Владимир  Иванов

Сергей  Клименко

                                 

З Е М Н А Я  С П И Р А Л Ь  П О Э Т А

                                                                                Эссе

 

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ КНИГИ

 

Прошло более восьмидесяти лет со дня загадочной смерти величайшего поэта России Сергея Есенина в номере ленинградской гостиницы «Англетер». Многие авторы и любители его творчества бились над её разгадкой. Но так никто и не смог узнать и  описать её до последней минуты, назвать хотя бы некоторых виновников гибели гения. Кому он посвятил своё последнее стихотворение «До свиданья, друг мой, до свиданья…»? С кем душой и сердцем прощался поэт, уходя из земной жизни? С какой целью самое таинственное стихотворение написано собственной кровью – то есть живой кровью  человека? Почему многие россияне считают Есенина поэтом-пророком?

«Земная спираль поэта» - книга именно об этом, но освещает тайны из его жизни и творчества совершенно с новых точек зрения. Авторы считают, что им удалось не только разгадать их, но  и узнать о его таинственной смерти то, что долго не  удавалось другим.  В ней  даются ответы и на многие  другие трудные есенинские вопросы.

В книге также кратко освещаются последние дни жизни А.А. Блока и                      В.В. Маяковского – поэтов, живших в одно время с Есениным и близко знавших его.  

Книга ёмкая по своей информации и не оставляет никого равнодушным. Она передаёт читателю чувства духовности, патриотизма, верности традициям и культуре предков и гордость за великое будущее своей Родины -  России.

 

 

Владимир Васильевич Иванов родился в 1946 году в Чулымском районе  Новосибирской области. В 1953 семья Ивановых переехала на Дальний Восток на Нижний Амур. На амурских просторах прошли  детство и юность Владимира. В 1962 году он окончил восьмилетнюю школу в п. Быстринск Хабаровского края, а в 1965  - среднюю школу в с. Циммермановка. Работал матросом на катере. В 1965-1968 годах служил в Ракетных войсках Стратегического направления. В 1973 году закончил Дальневосточный политехнический институт. Работал на Билибинской атомной станции в Магаданской области    управлял энергоблоком «реактор-турбина-генератор». С 1980 года живет и трудится во Владивостоке.

            Рассказы начал писать ещё на Севере. В 1988 году на конкурсе, объявленный краевой газетой «Красное Знамя», выслал два рассказа, один из которых «Кентавры», был опубликован в том же году в  сборнике «Литературный Владивосток».

            Автор поэтических сборников «Отрада» (1999), «Радуга жизни» (1999), «Аура сердца» (2001), «Эрос Амура» (2006); книг прозы «Когда плачет трава» (2003). «Сердце на рассвете» (2005), «Земная спираль поэта» (2008).

 

 

Сергей Владимирович Клименко родился в 1960 году в Казахстане. Закончил восемь классов в г. Балхаш Джезказганской области, а затем поступил в Свердловское суворовское военное училище. После его окончания в 1977 году поступил в Киевское высшее военно-морское политическое училище. Закончив его, выбрал местом службы Дальний Восток. С 1981-го по 1994 год служил на кораблях и в частях  Тихоокеанского флота. После увольнения в запас работал во Владивостоке в частной школе заместителем директора по воспитательной работе, преподавателем истории, мифологии  и читал лекции в обществе «Знание». Некоторое время работал в Дальневосточном центре ЭНИОМ (энергоинформационный обмен в медицине). С 2000 года занимается  изучением тонких и параллельных миров, исследует прошлое планеты методом ретроскопии (или ретрокогниции) – ясновидения прошлого, выступает с лекциями в библиотеках, институтах, школах, организациях. Путешественник во времени. Занимаясь энергодиагностикой, помогает людям в раскрытии духовных и физических возможностей.

Издал книгу-словарь «Духовная Иерархия Земли и Мироздания» (2003). Подготовил к печати ряд книг: «Тайны человечества»,  «Иные миры. Рассказы очевидца»,  «Погибшие материки и цивилизации»,  «Тайны Приморья» и другие.

Владеет методом ретроскопии  – т.е. искусством видеть прошлое, ясновидением прошлого. Ретроскопия - это способность экстрасенса считывать информацию из Единого Информационного Поля Земли (из ноосферы, по-Вернадскому).

Его новая и необычайно интересная книга «Тайна смерти Есенина» вошла в состав  эссе «Земная спираль поэта».

 

Есенин-Русь-Космос

 

Минул ХХ век, и уже ХХI вовсю заявляет о себе с его противоречиями и страстями, чёрной бездуховностью и возвышенным светом. И свет этот вышний питается творениями человеческого духа, и сноп лучей Божественного русского поля Есенинского сияет в этой светоносности.

Извивы судьбы любого творца необычайно сложны, а порой и скрытны от досужих людских глаз. Казалось бы, жизнь великого Льва Толстого расписана исследователями по минутам (смотри 90-томное собрание сочинений писателя). Но как можно уследить потоки и  потоки незапечатляемых душевных переживаний? Да и внешние проявления – житейские и духовные – не могут быть все отражены и понятны. И чем глубиннее происхождение творца и его творчества, тем больше непознаваемого в этом двуедином явлении.

Непознаваемое… Существует в Божественном мире и такое, которое земной ум не в силах постичь. Но есть непознаваемое-непознанное, тайны которого сокрыты не для всех. Вот эту дерзновенную задачу познавания непознанного Есенина поставили перед собой авторы исследования «Земная спираль поэта» Владимир Иванов и Сергей Клименко.

В. Иванов, член Союза писателей России, с великим тщанием и любовью несколько лет изучал документальные и литературоведчиские материалы о жизни и творчестве поэта, постигал и глубинный, а зачастую и космический смысл есенинских произведений. Однако непознанного оказалось слишком много. Времечко-то было лихое, что и предопределило окружение поэта: любимые женщины и друзья, тихие ненавистники и откровенные враги… И Владимир Иванов призвал на помощь своего друга. Некоторым покажутся необычными возможности Сергея Клименко проникать в истины, которые где-то там. Но в России живут люди с разными способностями. Есть и такие как он, прозревающие прошлые события и космические дали.

Книга ёмкая и интересная по своей информации. Авторы знакомы с трудами            Н. Рериха, Е. Блаватской, Л. Андреева, Л. Рампы, с такими понятиями, как реинкарнация, ноосфера, хроника акаши… Если существует энергоинформационное поле Земли (хроника акаши), то, стало быть, есть способы проникновения в базу данных о прошлом, настоящем и будущем, и по обыкновению почерпнутые оттуда сведения подтверждаются документально и последующими событиями.

Вот этот редкостный сплав документальности, историчности с раскрытием есенинского потаённого и явил нам весьма необычную, сложную по «архитектуре» книгу, необычайно познавательную и патриотическую, где синонимами являются Есенин-Русь-Космос.

Авторы, каждый по-своему и по-новому, приоткрывают многие тайны жизни и творчества поэта. В этой книге читатели  узнают истинную картину смерти Есенина в номере гостиницы «Англетер» 27 декабря 1925 года, кому и почему он написал кровью за несколько минут до своей гибели последнее и самое таинственное стихотворение «До свиданья, друг мой, до свиданья…»

В книге также кратко описаны последние дни жизни А. Блока и причины смерти В. Маяковского.

 

 

Владимир Вещунов,

член Союза писателей России

Владимир  Иванов

 

КНИГА 1

 БОЖЬЯ  ДУДКА

 

Стихи мои,

                                                                         Спокойно расскажите

Про жизнь мою.

 

* * *

Дар поэта – ласкать и карябать,

Роковая на нём печать.

 

* * *

О, Русь, приснодева,

Поправшая смерть!

Из звёздного чрева

Сошла ты на твердь.

 

* * *

 Я сегодня рукой упругою

Готов повернуть весь мир…

Грозовой расплескались вьюгою

От плечей моих восемь крыл.

 

* * *

И душа моя – поле безбрежное -

Дышит запахом мёда и роз.

 

* * *

Но и тогда,

Когда на всей планете

Пройдёт вражда племён,

Исчезнет ложь и грусть, -

Я буду воспевать

Всем существом в поэте

Шестую часть земли

С названьем кратким «Русь».

 

* * *

Ах, увял головы моей куст,

Засосал меня песенный плен.

Осуждён я на каторге чувств

Вертеть жернова поэм.

 

* * *

Из прозревшей Руссии

Он несёт свой крест.

 

* * *

С земли на незримую сушу

Отчалить и мне суждено.

Я сам положу мою душу

На это горящее дно.

 

* * *

Россия-мать!

Прости меня,

Прости!

                               Сергей  Есенин

Глава 1

 

Я знаю  будущее.

 

                                                               * * *

 Радуйтесь!

 Земля предстала

                                                                                                              Новой купели!

 

                                                             * * *

                                                                                                             О, вывези наш шар земной

                                                                                                             На колею иную. 

                                                                                                                                   Сергей  Есенин

 

Есенин… Стоит только произнести   это слово, как сразу  рождается образ молодого и  одарённого самой Матерью-Природой  поэта-лирика, влюблённого в Россию. Сердце оживает и вспоминает, как оно восторженно замирало от первого знакомства с его стихами. И вспомнив, оно с трепетом ожидает и просит новой встречи с его творчеством. Незабываемое чувство! Оно сродни первой любви в юности. Народ настолько полюбил стихи и самого поэта, что на маломальский упрёк в его сторону -  на неординарное поведение - можно порой услышать: «Не трогайте, пожалуйста, Есенина!» Оно и понятно: в творчестве поэта излилась и распласталась широкая русская душа. Кроме того, при жизни он немало хлебнул горя, вдоволь досталось ему и  библейских страданий. А потом, по общепринятому мнению, его чуть ли не  заставили  залезть в петлю или  просто убили.

Есенин… Сколько же вокруг его имени тайн, загадок и мифов! Кто знает, как же  закончилась  земная жизнь великого русского поэта? Убит врагами, или всё-таки намеренное лишение себя жизни? А если убит, то кем и за что? Какими были его последние страдания тёмной декабрьской ночью в холодном ленинградском номере гостиницы?..

Для устранения аварий, катастроф, последствий разгула природных стихий в современной России создано и функционирует министерство чрезвычайных ситуаций – МЧС. А что создано в нашей стране для  спасения душ российских народов? Многие из них сейчас гибнут, низвергаются вниз по всевозможным причинам. Наступило страшное время для самых ценных для Бога творений – человеческих душ. Ещё недавно мы знали и помнили моральный кодекс строителей коммунизма. Сейчас он запылился на музейных и библиотечных полках. Пионерия и комсомол в самых чистых своих традициях начисто забыты - даже не вспоминаются на телеэкранах и в печати. Некоторые из нас могут возразить на это: а бурное восстановление храмов, церквей? Забыто? Нет, не забыто… Но то ли это самое, которое  нам в первую очередь надо?  Наступившая эпоха Водолея, под знаком которого находится Россия, несёт с собой для всего человечества просвещение, высочайший разум, небесную любовь ко всему живому. А мы опять взялись за старое – за капитализм, за «опиум для народа»… Мы дали исторический круг - и заблудились?..

 

У нас в России испокон веков известно как любят кумиров: по-настоящему, без оглядки на прошлое, прощая за проявленный талант человеческие слабости и недостатки. Раз такой человек родился в России, то ему народ отдаёт всё или ничего! Чего там мелочиться-то?.. Страна наша полярная не только с юга на север и с запада на восток: так же полярны и люди во многих своих взглядах. Только солнце может измерить все наши российские параметры. Именно у нас оно и начинает свой небесный рабочий день -  восходит каждое утро. Именно нам родная звезда дарит свои полярности суток – самый длинный на планете  солнечный день и такую же ночь. Запад только начинает просыпаться, а мы уже, прожив день, отходим ко сну. Поскольку самой природой так устроено, то западная цивилизация, сколько бы она ни существовала, всегда будет жить с оглядкой на Россию. Климат и громадная территория с величайшими на планете реками, озёрами, лесами, горами позволяет нам, не выезжая за границу, так умилить, лирично настроить свою душу и высоко поднять человеческий дух, что порой диву даёшься: как, откуда взялось это у нашего обыкновенного человека? Отсюда и синева, голубизна в глазах русского человека – от высокого духа, а, значит,  и неба.

 

Сложившийся ореол  вокруг имени Сергея Есенина как редчайшего таланта поэта-лирика, великого мученика, страдальца со всеобъемлющей душой, изливающей через стихи на свой народ те её лучшие качества, которые он, народ,  вымучил в веках, очистил многочисленными  страданиями, живёт в нашей  стране не одно поколение. Почему? Как земной человек он прожил всего тридцать лет. Далеко не все святые на Руси имели и имеют такое поклонение,  как  Есенин. С каким даром надо появиться на белый свет поэту, чтобы потом долго не иссякала к нему всенародная любовь? 

Поэт – означает По Огню ЭТот, или сила огня это.   Что такое огонь? Вот как объясняет его значение «Теософский словарь» Е.П. Блаватской: «Огонь (Живой) – риторическая фигура для обозначения божества, «Единой» жизни. Теургический термин… Символ живого огня (курсив – Е.Б.) есть Солнце, определённые лучи которого разжигают огонь жизни в нездоровом теле, передают знания будущего инертному (приведённому в пассивное состояние) уму и стимулируют к активному действию некоторую психическую, обычно дремлющую, способность в человеке».

Проще говоря, огонь – это образ Господень. Иногда изображаются языки пламени на головах апостолов, которые означают сошествие Святого Духа. Здесь мы используем символизм для понимания сути. Он и далее будет применяться в наших повествованиях, поскольку Есенин был поэтом-символистом. Поэтому надо сразу разобраться с тем  смыслом, который заложен в нём. Тот же «Теософский словарь» объясняет это убедительно.

«СИМВОЛИЗМ. Образное выражение идеи или мысли. Изначальное письмо сперва не имело букв, обычно символ выражал целую фразу или предложение. Символ, таким образом, есть записанное иносказание – устный символ. Китайская письменность представляет собой не что иное, как символическое письмо, каждый из нескольких тысяч знаков которого является символом».

Учение «Живой Этики» тоже полно раскрывает понятие «символизм»,  дополняет предыдущее. Откроем один из её сборников под названием «Тайна книги» и частично ознакомимся с ним:

«Изучение и понимание символизма вводит человека в область Сокровенного и приобщает его к Путям Света, по которым человечество шло в течение долгих тысячелетий. Символы древности и символы современные остаются священными для тех, кто проникает в их сущность.

Без символизма нельзя, ибо вся жизнь человеческая – символ, и символика разлита вокруг.

Новый Мир идёт под знаком соединения двух Миров и никакое невежество или отрицание не воспрепятствует людям познавать несомненное.

Каждое слово есть символ, каждое его начертание – символ. Вся химия построена на символах таблицы элементов.

Человек окружён символами, и сам он является символом или внешнею формой того глубочайшего содержания, которое в нём заключено.

Символы слов в книгах великих писателей передают картины жизни людей настолько ярко, красочно и реально, что целые картины её проходят перед третьим глазом читателя.

Но символика древнейшей Мудрости основана на сличении Макрокосма с микрокосмом.

Всё видимое имеет своё основание или корень в Невидимом, малой частью которого оно является.

 Символы букв на бумаге передают содержание книги, которое находится уже в мире других измерений. Символы же передают в плотной форме их незримое значение. В обоих случаях – объединение Тонкого мира с плотным через посредство плотной формы, которое является символом, заключающим в себе это тонкое содержание. Так же и речь человеческая, и слова – сплошная символика.

Человек порождает мысль, не видимую обычным зрением, и содержание её можно выражать словесными и звуковыми символами. Язык символов очень показателен, и является средством выражения явлений Токого Мира (выделено – В.И.).

Всё в Природе является как бы символом или отражением внутреннего содержания, выраженного во внешних формах.

Религиозные символы и символика Природы заслуживает глубокого внимания и изучения со стороны того, кто хочет знания.

А разве сам человек не есть символ, не есть плотная форма, выражающая его скрытую сущность под внешними покровами?

Когда в человеческом сознании произойдёт объединение двух Миров, их символизм, или скрытая сущность вещей, станет доступной для понимания в более широких размерах».

Исходя из вышесказанного о символизме, становится ясно, что вся история человечества была записана и преподнесена нам прежде всего символами, в которых мы практически не разбираемся - нет такой науки. Однако есть отдельные личности, которым дано это знать, а также есть учение, данное нам Учителями. Но мы не стараемся понять и применять его в жизни. Не понимая значения символики, трудно уяснить полный смысл творчества поэта Есенина: известно ведь, что поэт изучал символику у самого Андрея Белого – российского основателя её. Поэтому творчество Сергея Александровича  это не только мировая лирика, редкая и захватывающая сердце любовь к своей Родине, природе, но и выраженные им через символы божественные огонь, дух и смысл нового наступающего времени и событий в России. Проповедничество их и других высших истин через символы имеются в его непростом творчестве. И это, можно сказать, ещё одна нераскрытая тайна Есенина. Поэты такого масштаба  просто так не приходят и не являются в наш мир: они имеют определённое долженствование, чтобы пролить правду и свет, льющиеся с иных миров – свыше.

 

 К  возрасту, в котором погиб Сергей Александрович,  не каждый простолюдин успеет народить лишь двух-трёх детей. И считается хорошо: не впустую расстратил свою любовь и молодость, успел таки с помощью матери-природы оставить после себя собственные живые творения. В России во все века, в  любое время, ох, как нужны были дети! Без восполнения людского ресурса погибла бы наша страна: заматерилизованная и агрессивная западная цивилизация сразу заполонила бы наши «необжитые» пространства. Но  к тридцати годам земной жизни Есенин успел с лихвой исполнить и такой свой гражданский долг -  у него была всеобъемлющая любовь, и потому он имел много детей.  Не она ли  спирально вознесла поэта на недосягаемые для других духовные и творческие высоты?

Русский человек богат душевными качествами. Из чего они происходят? Из многого, конечно. Но остановимся на главном факторе. В дореволюционной России по разным данным 90-96 процентов населения жило сельским укладом. Так или иначе жизнь людей была связана с землёй, с земледелием, с самой природой, которые неузнаваемо меняли свой облик в чередующиеся каждый год времена года. А на огромной территории столько всего вместилось и раскинулось: поля и луга, леса и степи, долины и горы, множество речушек и великих рек,  озёра и моря  и многое другое – всего здесь  не опишешь и не объемлешь. И сказки наши, передаваемые из поколения в поколение, во многом тоже связаны  с природой.  А сколько  различных верований существует в стране?   Всё это  не могло не отразиться на душевных качествах и характере: душа россиянина  не развивалась однобоко, она ежедневно впитывала, накапливала в себе  все достоинства и качества, исходившие из такой многогранной, многокрасочной, хотя и трудной жизни. Поскольку так или иначе она почти у каждого россиянина была неразрывно связана с природой с самого детства, то отсюда и духовные корни:  лиричность души и лучшие её качества. И так было из века в век. Человек, родившийся и достигший зрелого возраста в пустыне, навряд ли сможет сочинить стихи про белую берёзу, плакучую иву,  цветущую черёмуху, красный клён или что-нибудь ещё подобное о жизни самой природы,  потому как не бегал босиком по берёзовой роще, не обнимался с белоствольной и гибкой красавицей русского леса, не делал свистки и дудки из ивы, не гладил её свисающие к воде косы, не нюхал, не дарил пахучие черёмуховые цветы-кружева любимой девчонке и не удивлялся красоте осеннего клёна.

Накопление человеком (душой) необходимых способностей, качеств для любого творческого труда и для дальнейшего её совершенствования происходит не за одну жизнь. Взять, к примеру, хотя бы известное в народе  выражение: «Ему (ей) бы в этой жизни отучиться материться, бросить курить да перестать водку пить. А вот в  следующей уже он (она) будет золотым человеком!»

Все восточные учения о земной жизни  связаны с понятием реинкарнации души –  её перевоплощении в человеческих телах. Миллиарды людей на Земле живут с таким верованием и отношением к жизни. На заре христианства тоже существовало такое понятие, но позднее, в первых веках нашей эры, оно было изъято из всех церковных книг - в соответствии с соборным решением священников. Христиане жили на Земле, мучились, страдали и, умирая, хотели сразу попасть в рай. Любой творец своего произведения – художник ли, скульптор, писатель, учёный - всегда стремиться довести своё творение до совершенства. И только потом его  отдаёт на суд зрителя, читателя. Можно ли человеческой  душе, далеко ещё не совершенной, не ангельской, сразу попасть в божественные сферы - в Рай? Первоклассника ведь не посадят в десятый класс, а старшеклассника никак не возьмут в академики. Поэтому не надо думать, что Рай – это человеческий  муравейник на прекрасной космической поляне.

Перевоплощаясь в человеческих телах, душа накапливает земной, жизненный опыт, необходимые способности и качества для последующей жизни - в более тонких материальных мирах. Многие и многие в наше время знают, что до нашей цивилизации существовало множество других и разных по своему развитию и назначению.  Миллионы лет они сменяли друг друга, совершенствуя, «шлифуя» свои души. Конечно, одни из них уходили «вниз», а другие – «вверх». Наша цивилизация – самая младшая в их земной «семье». Старшие давно стали самостоятельными и  «исчезли» из видимости наших физических глаз -  отделились «от груди»  матушки-Земли. Мы же с вами  ещё пионеры с душой, всегда готовой  улететь в рай. Некоторые желают попасть туда с мешком чужих, награбленных денег, с автоматом, гранатой, а то и  на ракете с боеголовкой. Но кому мы, такие «умные», с наворованным товаром и другими материальными наворотами там нужны? Наша нравственность и духовные качества не соответствует тем, с которыми живут и работают в других – верхних мирах. Ведь основная жизнь в Космосе существует в тонких телах. И до тех пор, пока наше сознание не будет соответствовать принятым до нас с вами космическим стандартам, «автоматически двери лифта не откроются, и он не поднимет нас наверх». Земляне прежде всего  должны научиться любить друг друга и с помощью универсальной энергии любви уметь творить живое. Всё металлическое, золотое, бриллиантовое и тому подобное – это земная мишура, непригодная для жизни в духовных мирах. Кто-нибудь из  землян научился творить души? А Бог это умеет, может, и к этому ведёт – учит нас. 

 

Скажу теперь о самом главном в этой главе. Сергей Есенин был поэт с великой   старинной  душой, которая прошла многие земные циклы воплощения и за этот долгий  отрезок космического времени  впитала в себя немало  качеств от самой Матери-Природы. Любые её миры и жизни в них устроены Творцом на основе тончайших вибраций живой энергии – психической. У поэта была могучая,  всеобъемлющая - лирическая Душа. Лира – она ведь многострунная…

 

           

                                                         Глава 2

 

Среди прославленных и юных

                                                                               Ты был всех лучше для меня…

                                                                                                          Сергей  Есенин         

           

Впервые я услышал о поэте Сергее Есенине в ту пору, когда учился в старших классах в  средней школе – в 1962-1965 годах. Мы не изучали его произведения на уроках литературы. В программах обучения, в школьных книгах того далёкого советского времени просто не могло ещё быть творчества запрещённого поэта, хотя и прошло почти сорок лет после его смерти. То было совсем иное время, хотя и не лишённое романтики. Мы читали и по-настоящему любили Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Фета… Прекрасная книга нашей юности  «Два капитана» В. Каверина  не залеживалась в библиотеках.

 Хрущёвская «оттепель»  многое что открыла  запуганному и униженному сталинщиной советскому народу. Нельзя, конечно, сказать, что всему и везде были распахнуты двери и окна. Нет, такой свободы, как сейчас, во время разгула перестройки, в то «оттепельное» время не было. Политическая весна только начиналась. Чувствовалось первое дыхание нарождающейся свободы. Народу открыли только «форточки» -  для свежего  воздуха, для настоящего осознания той жизни общества, в которой остались живы. И этого стало достаточно: сначало необходимо прозреть, чтобы увидеть красоту окружающего мира. Через печать и радио маленькими «струйками» потекла истина  о той социальной жизни и сложившемся устройстве социалистического общества, в котором почти сорок лет  жил многонациональный советский народ. Он с душевной болью узнавал, что жил в плену лжи, лживой пропаганды, в стране, где было много разных жизненных территорий, почему-то ограниченных колючей проволокой. Правда же о тех, кто закладывал государство Советский Союз, а потом долго руководил строительством в нём «социалистического» общества,  – о всесильных вождях, являлась к нему словно молния в солнечную погоду.  Немного ранее, после смерти Сталина, когда новыми руководителями страны стали распускаться и закрываться  лагеря, а бывшие заключённые, ликуя от полученой свободы, растворялись в массах, тот же самый народ,  испуганно озираясь по сторонам, узнавал и другую страшную правду.  Люди, прожившие в новой эпохе - от 1917-го до смерти Сталина, десятки лет, никак не хотели верить в то, что узнавали и слышали: они были инструментом для захвата власти, пушечным мясом,  рабами государства, а после всего этого ещё и врагами самих себя – «врагами народа». Поэтому-то новые вожди открыли только форточку, а взрывать плотину, которая едва удерживала человеческие страсти, не стали: российский народный гнев издавна известен – со времён Разина, Пугачёва, декабристов, да и с самого любимого месяца новой страны – с октября 1917 года.

Сокрытое от народа и сейчас ещё осталось за той плотиной: грянувшая перестройка не до конца, не до основания  взорвала её – видны только верхние насыпи лжи. Какой-то уровень бывшей государственной тайны определённым слоем лежит за ней и поныне – он сокрыт ещё и сейчас, в наше время разгульной свободы. Почему? Поскольку в России в каждом веке строится по два и более новых общества, то есть тому и причина: не умерли ещё дети и внуки революционеров, вождей, полководцев и многих других, от которых зависели жизни простых людей в течение долгих лет.  Они-то ведь все «плавучие», неистребляемые и живут не в заброшенных сёлах и деревнях, а держатся за широкий хвост двуглавого орла – символа государственной власти. Одно-два «пера» ещё можно из него выдернуть, а все-то нельзя... Куда «полетит» потом ободранный и голый орёл? Американцы – старые охотники на всяких «орлов» и всегда любили птичьи ножки… 

Человеческая память, как и магнитофонная лента, имеет свойство потихоньку стираться со  временем. Хотя в Библии написано, что «всё тайное становится явным».

Когда после смерти Сталина появились первые книги со стихами Есенина, то их невозможно было найти в библиотеках: они передавались из рук в руки. Стихи переписывались вручную и так читались другими.

 Одна ученица нашего класса однажды на уроке литературы прямо спросила учителя:

- Почему мы не изучаем поэта Есенина?

Надо отдать должное учительнице: она не стала намёками, недомолвками уходить в сторону, а честно ответила:

- Есенин всё ещё считается запрещённым поэтом.

- Почему? По каким причинам?! - почти взорвался класс.

- Считается, что его стихи разлагают советскую молодёжь…

Этого было достаточно, чтобы все старшеклассники «запали на Есенина». Русские ведь не немцы, и нам трудно одними словами установить какие-либо запреты: слово «разлагает» многие из нас посчитали политическим. К тому времени мы уже знали, что под самим словом «политика» скрываются другие понятия - деспотическая власть и угнетение. Мы понимали, что учитель не могла при всех выразиться другим, более «опасным» словом для подрастающего поколения – «развращает». Но всем было интересно: как поэту удаётся так развращать своими стихами молодых, что соответствующие государственные органы наложили на его творчество запрет? Те немногочисленные стихи, которые доходили до нас, были так прекрасны, так проникали в наши юные души и так радовали их! И вообще, разве можно нас, советских, как-то или чем-то разложить? И мы незаметно собирались в небольшие группы, даже на переменах, и слушали есенинские стихи из уст одного из читающих. Временный владелец  и счастливый обладатель такой книги затаённым голосом читал одну страницу за другой. И когда случалось, что учитель физики назначал нам, ученикам, лабораторные работы на вечер или на другое свободное время, то мы с удовольствием и дружно приходили на них. Но на полчаса раньше! Когда ещё сможем собраться так - все вместе? Уединившись в свободном классе или в тихом уголке, мы посвящали эти свободные полчаса Сергею Есенину. Лично я за всё обучение в средней школе держал в своих руках истрёпанный томик его стихов всего один раз. И то благодаря тому, что я и девушка, читавшая их вслух, симпатизировали друг другу. Самыми запавшими в наши юные души были строки из  стихотворения «Письмо к женщине»:

                                                          

                                                            Вы помните,

Вы всё, конечно, помните,

Как я стоял,

                                                Приблизившись к стене,

Взволнованно ходили вы по комнате

                                                И что-то резкое

                                                В лицо бросали мне…

 

А также строки из другого стихотворения, ставшими общенародыми и любимыми:

                                              

                                               Ты меня не любишь, не жалеешь,

                                               Разве я немного не красив?

                                               Не смотря в лицо, от страсти млеешь,

                                               Мне на плечи руки опустив.

 

Эти есенинские строки читали всюду: на переменах, на улице, при встречах, прогулках и  в кино – до начала сеанса. Они были созвучны нашему юному возрасту, чувствам и так или иначе начинающимся отношениям между юношей и девушкой, когда поздним вечером «лицом к лицу лица не увидать». Так мы открывали для себя запрещённого поэта. В далёкой от города амурской деревне, в которой мы росли и учились, невозможно было найти другие книги или стихи  Есенина. Хотя замечу, что в то советское время школьные и деревенские библиотеки были существенно богаче нынешних сельских. Например, я смог тогда прочитать все четырнадцать томов  Джека Лондона. Встречались мне книги на библиотечных полках и французских писателей. Это в деревне-то и в то самое  «холодное» время между нашими странами! Для повышения культурного уровня нашей страны государству сейчас  необходимо  возрождать в сельской местности такие библиотеки – при любых условиях жизни.

            После окончания одиннадцати классов нас, мальчишек, призвали в Советскую Армию. Я «возвращал долги» государству в самых на то время современных войсках – ракетных, которые, естественно, располагались в глубокой тайге. Мне всю жизнь везло на тайгу. Опять же отмечу – и там, в новой воинской части, при клубе находилась библиотека, которую посещали как офицеры, так и рядовые служащие. Есенина я на её полках не нашёл. Но познакомился с французским философом, писателем Дени Дидро. Его прекрасное и эстетическое  выражение:  «Люди перестают мыслить, когда перестают читать» - с первого же дня знакомства с замечательным автором осталось у меня на всю жизнь в памяти.

Затем, через неполных три года армейской службы, началась учёба в политехническом институте. Я не входил в число отличников, и потому у меня не оставалось  времени на художественную литературу. А летом, после окончания учебного года, приходилось зарабатывать деньги в студенческих строительных отрядах, чтобы приобрести что-нибудь себе к новому сезону  – хотя бы ту же самую  одежду. С радостью женившись на последнем курсе и получив в конце лета 1973 года диплом инженера-теплотехника, я вместе с супругой по  распределению улетел на Север – на Билибинскую атомную теплоэлектростанцию. И я не разочеровался: интересная работа – управление комплексным  энергоблоком «реактор-турбина-генератор». Да и приезжала работать туда  технически грамотная молодёжь из многих вузов страны.  А прославленный Джеком Лондоном север? Вот он! Исполнилась мечта! Я живу среди высоких духом людей, которые каждый новый день утверждают жизнью на бескрайних снежных просторах, где полными владыками природы являются мороз, снег и метель.

Рабочий день (смена) во вредных условиях труда на БиАТЭЦ по закону того времени составлял всего  шесть часов. Поскольку для «вредников»  шестичасовые смены были неудобными как для администрации станции, так и для рабочих, то по согласованию с профсоюзным комитетом они удлинились до восьми часов. Но и выходных дней стало больше. Таким образом у каждого «вредника» появилась уйма свободного времени, которое надо было чем-то занимать. Выросший на амурских просторах, я умел обращаться не только с лыжами, но и с ружьём, лодкой, мотором, фотоаппаратом, - к северным условиям жизни был уже подготовлен. Оставалось за малым – приобрести необходимый для серьёзного отдыха «инвентарь». Поскольку зарплата позволяла многое, я со временем купил широкие охотничьи лыжи, два ружья – одно на птицу, а другое на зверя, и два фотоаппарата – для фотографий и  слайдов.

Север – это ведь не только тундра, сопки и долины, но и  царство снега, оленей, старательских артелей и геологов. Любят охотники и рыбаки этот древний, суровый,  нетронутый цивилизацией край-неолит.  Там есть где разгуляться и чем заняться непоседливому человеку с настоящим мужским характером! И дыхание неба совсем другое. Я это ощутил сразу  – более тонкое, с полярными сияниями, а люди –  добрее, отзывчивее, чем «на материке». Видать,  мифические жильцы северных территорий – гипербореи - оставили после себя потомкам  мощную энергетику.

Со временем я стал понимать, что хобби у меня не те – пройденный этап жизни. И мне пришлось снова вернуться к художественной литературе: записался в две библиотеки и никогда больше не проходил мимо книжного магазина. Выписал  несколько журналов, газет, в том числе и трудно подписываемые тогда «Иностранную литературу» и  «Литературную газету». И вот наступил момент, когда руки потянулись к ручке, карандашу, тетради.  Естественно, первые  стихотворения «взошли» на бумаге, как садовая рассада в диком поле…

Однажды, по привычке заскочив в книжный магазин, я неожиданно наткнулся на новую книгу – «Плеск голубого ливня». Открыв её, сразу  увидел нарисованный художником портрет со знакомыми чертами лица.  Есенин! Как я был рад этой книге! Вот он – душевный друг моей юности!  Дома я прочитал книгу с его стихами на одном дыхании. В ней же напечатаны и воспоминания лиц, знавших поэта при жизни. Замечательная книга! Она сохранилась у меня до настоящего времени («Плеск голубого ливня». Москва, «Молодая гвардия», 1975 г., из серии «Тебе в дорогу, романтик»). Позднее вышло и второе её издание.

По настоящему состоявшееся знакомство с творчеством когда-то запрещённого русского поэта осталось в памяти навсегда.  Впечатления от  прочитанных стихов   были настолько яркими и необычными, что книга долго находилась рядом со мной. Я не держал её ночью под подушкой, но некоторые его произведения перечитывал по нескольку раз. Стихи Сергея Есенина так верны, так душевны, так красивы, что хочется в них…  жить! Тебе кажется, что всё написанное в его стихах ты пережил, прочувствовал сам и теперь вдруг снова вспомнил: душой вернулся в прожитое время, в рязанские места, в деревенскую юность. Вот такое было желание, ощущение от его словесного творчества. Читая их, тебе не хочется знать, но появляется желание просто чувствовать, любить женщин, друзей, Родину, Русь –  как и он. Любить всех и всё: берёзки, ивы, луг, двор, собаку, людей и вообще весь живой мир и мать-Землю. И ещё существует в них какая-то неведомая уму золотая связь слов, чувств и магнетизма любви. Ты одновременно со стихами, как бы между строчек, видишь краски цветов и слышишь звуки природы. Наступает необъяснимое блаженство: хочется  почувствовать его душу своей душой, слиться, раствориться в ней – в её тончайших вселенских вибрациях. И что удивительно – это происходит! Твоя капелька-душа постепенно входит в резонанс с его океанской  душой-камертоном. И тогда читатель начинает радоваться, смеяться, любить и… страдать и плакать. Страдать и плакать вместе с душой светлого гения-поэта. Кто ощущал своим сердцем такое состояние, тот поймёт меня. Поневоле возникает таинственный вопрос: как может одно сердце поэта вместить столько разных чувств и послать все их вибрации многим другим, да ещё  не как-нибудь, а через лучшие лирические стихи? Для всей России. Для всего российского народа.

Великие души-камертоны с такими чувствами приходят с иных планов бытия. Я понял это позже, когда уже стал изучать эзотерическую литературу.  Трудно жить поэту с тонко вибрирующей душой на нашей далеко не райской Земле. Каждый из нас с детства знает, что где-то рядом с нами существуют ангелы… Знаменитая американская танцовщица Айседора Дункан, будущая жена Есенина, в первые же минуты знакомства с ним так и назвала его  – ангел! Надо быть далеко не простой женщиной, чтобы  сразу почувствовать перед собой «небесное явление». Не женским же умом она поняла, кто явился ей,  – в этом нет никаких сомнений. Тогда чем? Прав другой великий русский поэт Тютчев: «Умом Россию не понять…» Айседора ощутила это душой, сердцем - уловила  самые высокие и нежные вибрации, исходившие от молодого и редчайшего явления  России. Она просто  растворилась в них на всю оставшуюся жизнь. Незадолго  до трагической смерти журналисты спросили её о самом замечательном периоде жизни. «Конечно, Россия, конечно, Есенин», - ответила знаменитая женщина.

Ранее, почти за сто лет до встречи этих двух выдающихся людей,  у нас в России произошёл другой, подобный этому случай. Русский 44-летний отставной гвардеец помещик Шеншин, будучи в Германии, женился на 22-летней беременной немке Каролине  Шарлотте Фёт и привёз её в Россию. В результате под нашим ясным, высоким и чисто-голубым  небом  родился и  вырос яркий талант - русский поэт-лирик Афанасий Афанасьевич Фет (1820-1892), которого современники ставили сразу после А.С. Пушкина. А сколько романсов исполнялось и исполняется до сих пор на его лирические стихи! Фёдор Тютчев, много лет работая дипломатом в Германии, «делал» это наоборот: он  «осеменял» вибрациями своей тонкой русской лирико-поэтической душой немецкое общество, в котором вращался.

Есенин…  Е-се-нин… Много раз я замечал за собой интересное душевное явление: когда произносишь эту фамилию русского поэта, то поневоле так и хочется произнести её несколько по- другому – Весенин. «Почему?» - может спросить читатель.

Человек – разумная частичка матери-Природы, и вся его жизнь неразрывна связана с ней.  Жизнь Природы, как и человека, построена на ритмах и вибрациях. Даже солнце имеет собственные ритмы и вибрации, далеко не все которые открыла современная наука. Весна – лето – осень – зима – вот главные природные циклы, от которых зависит любая жизнь на Земле.

Весна – не только время года, следующее за зимой, но и очередной цикл его, когда просыпается к новой жизни всё  живое. А как  происходит пробуждение всей природы после долгой зимы мы, живущие в России, хорошо знаем: с таинственным набуханием и последующим распусканием почек на деревьях, с бурным таянием снегов, со стремительным разливом многочисленных речек и  рек, с переливчатым звоном ручьёв, с многообразным пением птиц, радостные голоса которых не только приветствуют приход весны, но и помогают пробудиться душам людей, зверей, ещё не успевших «оттаять» под тёплым весенним солнцем. Вся музыка весны – это естественный гимн зарождающейся новой жизни! Кстати, тоже совершающийся по законам, циклам и вибрациям Природы. Затем начинают появляться в воздухе неповторимые запахи земли: прелых листьев, прошлогодней травы, старых деревьев, гниющих пней, а также и многие другие неподдающиеся описанию. Они перемешиваются с выделяющимися ароматами смол хвойных деревьев, доселе дремавших всё долгое холодное время над толстыми покровами снегов. И вот сошёл снег, и тёплым солнечным лучам открылась сама земля… Мы начинаем с нетерпением ждать и искать вокруг себя глазами, привыкшыми за белый зимний сезон к одноцветью, первые всходы зелени – травы. Она так нам нужна! Так хочется порадовать себя первыми живыми  признаками пробуждения природы, да и собственной души тоже! И когда, наконец, случается это, мы останавливаемся у зелёной поляночки и с необъяснимой весенней нежностью наслаждаемся  весенним явлением жизни. Мы окончательно проснулись! Над головой у нас тёплое солнце, под ногами мягкая, только что оттаявшая  – уже живая земля, а наши уши ласкает журчанием  живоносная вода, а  глаза сосут зелень. Все эти весенние действа наполняют нас первородными стихиями природы – жизнетворящей любовью и радостью. 

Кто из нас не видел цветущего багульника? Его неудержимая стихия алого цвета  покрывает весной необъятные сибирские и дальневосточные просторы. Мои детство и юность прошли на Амуре. Много раз я наблюдал, как его берега,  сопки  в это время года быстро преображаются - становятся пурпурными, алыми. Проплывая мимо них на лодке или на катере, ты как-будто попадаешь в другой мир - в рай. Впечатляющее зрелище! Алый - не только цвет зари восходящего солнца, но и цвет любви, романтики (алые паруса). И глядя на такое чудо природы, ты тоже весь переполняешься весенним внутренним  огнём - чувством любви. В это время года обостряется понимание смысла любви и жизни. И эти два первозданных свойства великого Разума насквозь пронзают любое живое существо. Не хочешь, а всё равно влюбишься!  Сама мать-Природа таинственным образом подвигает все свои разумные создания к новому  витку по древней космической Спирали Жизни. Невольно вспоминаются есенинские строки:

 

Так пей же, грудь моя,Весну!

Волнуйся новыми стихами!

 

 

* * *

Словно я весенней гулкой ранью

Проскакал на розовом коне…

 

* * *

О, Русь – малиновое поле

И синь, упавшая в реку…

 

Весной в природе всё преображается необъяснимо бурно, стремительно, стихийно благодаря  небесному потоку жизнерождающей и жизнеутверждающей любви. Из тела матушки-земли с огромным желанием и вожделением  всё  начинает вновь тянуться к солнцу, чтобы снова проявить в себе великое, древнее и  божественное свойство – всю задуманную полноту жизни. Весна – стихия света, тепла  и любви! В жизни света проявляется могущественная сила самого Творца-абсолюта.

Всеми её качествами и обладал Сергей Есенин. Он так и писал в своих стихах:

 

 Я более всего

Весну люблю.

Люблю разлив

Стремительным потоком,

Где каждой щепке,

Словно кораблю,

                                             Такой простор,

Что не окинешь оком.

 

Это был поэт-зарево! Зарево, которое подобно цветущему багульнику, распласталось вдруг на короткий отрезок времени над всей Россией – цветом всеобъемлющей  любви и романтики. Мало того, оно потом не исчезло, но таинственным образом осело на чистые души россиян, осеменило, а затем и закрепилось в них духовными корешками. Ещё при жизни Есенина крестьяне засевали весной вспаханные поля разбрасыванием зерна вручную. Так и он, крестьянский сын, засеял небесными семенами – стихами тончайшей лирики - новое духовное поле-громадину  «с названьем кратким Русь». Она просто ждала такого сеятеля с древних времён! С тех пор есенинское поле  живёт и никогда не умрёт. Оно всё больше и больше восходит в чувствительных душах новыми  ростками-зорями.  Любовь никогда не умирает… После любой длинной ночи всегда наступает заря Солнца…

Это не значит, что Есенин обошёл другие стихии и времена года. Он был наполнен и ими. В его стихах есть всё: стихии природы и человеческой жизни. И порой диву  даёшься: как он смог охватить их все?

 

Человечество - Россия - революция - весна - Есенин…  Об этой взаимосвязи я и хочу далее рассказать подробно.

 

Прочитанный  сборник стихов Есенина «Плеск голубого ливня» настолько запал в мою душу, что вдохновил на долгую работу: я решил не по-школьному ознакомиться с творчеством русских поэтов-классиков. И по мере возможности  стремился к этому все годы.

Поскольку многие произведения  Пушкина и  Лермонтова были хорошо известны ещё со школьной скамьи, я не стал к ним возвращаться. Пушкин – солнце русской поэзии, его любят все. Лермонтова любил не менее – за его неудержимый высокий дух, поразительно смелые строки, стихи и прозу. Что значит только  «Смерть поэта»?   А порадоксальное, пророческое стихотворение о будущем России  «Предсказание»? Тут слово «диво» не подходит – надо брать выше. Читая его огненные стихи, душа  непроизвольно очищается, преображается – ей так хочется лермонтовского духа и выси! 

Изучение начал  с творчества А. Блока, но он «не пошёл»: много высокого, мистического, что в то время мне было не совсем понятно. Оставил его «на потом». Других читал с радостью: Кольцова, Никитина, Фета, Жуковского, Баратынского, Анненского, Некрасова, Ершова, Ломоносова, Державина, Гнедича, Плещеева, Вяземского, Тютчева, Бунина. Позднее пришли Северянин, Ходасевич, Цветаева, Омар Хайям.  Из советских поэтов запомнились Пётр Комаров, Шефнер, Ваншенкин,  Асадов. Но особенно - Николай Рубцов, который по своей лиричности очень близок к Есенину.  Поэтов-современников Сергея Александровича найти было трудно – особенно в магазинах. Произведения их изредка печатались в разных сборниках. Позднее всё-таки удалось познакомиться  с немногочисленными стихами Брюсова, Городецкого, Клычкова, Клюева, Орешина. Замечательные поэты! Время-то ведь было какое? Есенинское! Очень жаль, что они сейчас не известны читателям России.

  Этот большой ряд, к собственной неожиданности, закончил Орфей. Его величие трудно ограничить какими-либо рамками, а влияние этого поэта на древнегреческую цивилизацию просто трудно переоценить. Когда я закончил читать книгу о нём, то невольно явилась  схожесть жизненных путей поэтов, разделённых тысячелетними  слоями времени: Орфей-Пушкин, Орфей-Есенин. Что же объединяет их? Многое и великое: прежде всего жертвенность во имя и во благо народа, всеобъемлющая  и неисчерпаемая любовь к родине и самой жизни, трепетная и таинственная  любовь к женщине, как к источнику земной любви и одухотворяющему началу, светозарность, высокая нравственность и духовность, осеменяющая тончайшими вибрациями свой народ. Произведения этих поэтов с интересом и радостью читаются последующими поколениями.     

Хочется отметить Николая Клюева, творчество которого в наше время  мало кому знакомо. А ведь современники отзывались о нем как об умнейшем и просветлённом человеке и поэте начала ХХ века! Не зря ведь Есенин выбрал  его в свои учителя и всю свою короткую жизнь говорил об этом. При внимательном прочтении  стихов Клюева и Есенина чувствительный читатель порой обнаружит сходство стилей. Видимо, сказалось влияние учителя на талантливого ученика. (Подобное, на мой взгляд, встречается у Жуковского Пушкина.) Таланливого русского поэта Клюева надо не только издавать, но и ставить про него фильмы, которые будут более интересны зрителям, чем современные мыльные западные  сериалы. Его трудная, но духовная жизнь увлекательна и интересна тем, что он знал почти всё литературное общество того времени, а это значит, что спустя почти сто лет мы с экрана можем увидеть предреволюционное и послереволюционное состояние и мировоззрение российской интеллигенции. Так сказать, «из первых уст» услышим мнение о кончине величайшей монархии, о необходимости революции в стране, о возможных путях дальнейшего развития одной шестой части земного шара, которые почему-то были так или иначе отвергнуты. А то ведь мы, живя в России, долго «знали то время и события, Ленина и революцию по Сталину». Конечно же, в окружении Клюева увидим А. Блока, С. Есенина и других известных литераторов того времени. Этот поэт в России был крепким, связующим  духовным звеном в  обществе, которое творило художественным словом.

Таким образом, спустя многие годы после знакомства с поэтическими произведениями, я стал хорошо представлять себе величие творчества  Сергея Есенина в длинном ряду российских поэтов. До определённого времени я относил себя к тем почитателям есенинского творчества, которые считают его «стихотворной иконой русской души». 

Это был мой второй виток спирали знакомства с необыкновенно одарённой литературной личностью. И уж никак не предполагал, что в  последующей жизни их, витков познания поэта Есенина, у меня будет ещё несколько - с разных сторон и высот.

Глава 3

 

О, Русь, взмахни крылами,

Поставь иную крепь!

 

* * *

Из прозревшей Руссии

Он несёт свой крест.

 

* * *

«Языком  вылижу на иконах я

лики мученников и святых…

                                                                                                                                               Сергей  Есенин           

 

Это глава о России, её будущем и о тех светлых людях, которые приносят  родной стране и многичисленным  народам свой духовный или небесный свет.

Найдётся ли в России тот, кто сможет отделить Есенина от России? Я себе этого просто не представляю. Есенин без России – духовная сирота. Россия без Есенина –  мать без рождённого ею великого и талантливого сына. По таинственной  космической Спирали Жизни они духовно  слились навсегда 3 октября 1895 года. 

Разными авторами написано очень много книг о прошлом нашей страны. И это замечательно. Мы гордимся своей славной тысячелетней историей, которая описана не только писателями и поэтами в книгах, но и отражена художниками в полотнах, на иконах и фресках,  мастерами-монахами - в летописях, алтарях, а великими зодчими-христианами  – в православных храмах, церквах, часовнях… Конечно, простой народ творил и созидал историю страны несколько по-своему. Она отражена в сказаниях, сказках, мифах, поговорках, которые порой более живучи, чем те же картины художников или церкви, часовни зодчих. В целом – это российская культура. 

 Но в природе существуют ещё другие способы познания истории, явлений, событий, жизни - да и не только их. Простые читатели не искушены в философских и мистических тонкостях познания истории, культуры и самой жизни. Поэтому выразить своё отношение к чему-либо названному с этих высот им бывает трудно. Понимая всё это, я решил немного поделиться с ними теми знаниями, которые почерпнул сам из разных книг и источников. Настало в России и такое время – духовного понимания своей истории, своего будущего.                           

 

Другие способы познания относятся к ненаучным – то есть приобретаются не с помощью мышления, найденных фактов, материалов. Они являются также  и нехудожественными – то есть достаются не с помощью слов, интуиции и воображения. Сам принцип понимания лежит  не в науке и философии – он отличается от них своей природой и происхождением. Охватывает всю целостность знаний, единства и разнообразия существующего мира - со всеми реальностями и потенциальностями, которые содержатся в зародыше всего.

Для более ясного и полного понимания такого способа познания представим себе простое зерно. Вот что писал о таком сравнительном познании писатель, критик, философ и автор сложной и обширной «системы понимания» В.В. Розанов: «Как зерно, оно существует реально; но в нём есть потенциальное существование будущего колоса. Этот колос уже содержится сейчас в зерне (курсив В.И.), но вещественно он не выражен, а лишь предначертан (…), лишь стремится осуществиться через зерно». Каждый из нас знает, что в зерне заложены определённые жизненные силы. Как же велика в нём сила  трансформации жизни! Правда, мы мало представляем себе, как происходит сам внутренний процесс, но очень хорошо знаем, что вырастает из зерна.

Такое вот прекрасное и не принуждающее к глубоким мыслям отступление к матери-Природе, чтобы понять другой принцип -  всеобъемлющий процесс познания.  А каковы наши возможности в познании отдельных вещей, то есть, что такое наше понимание мира в его разнообразии? Есть ли построенная из единичных наук на основе какого-то общего принципа понимания Всеобъемлющая Наука, охватывающая всю целостность знания, единства и разнообразия мира? И какие у неё возможности, реальности и потенциальности в познании вещей, жизни, миров? Потенции… Потенции – это незримые, полусуществующие, сото-существующие формы (существа) около зримых (реальных). Можем ли мы с помощью такой универсальной Науки наконец-то познать развитие  более высокой, чем зерно, и более сложной ступени развития жизни нашего мира – человека, народа и даже цивилизации? Да - есть и можем!  И название такому способу познания - трансфизический. А вот «совокупность процессов, протекающих в тех слоях иноматериального бытия, которые пребывают в других видах пространства и других потоках времени», называются по-другому – метаисторическими. Зачем они нам нужны, и почему мы должны о них что-то знать?

Мы, земляне, непрерывно связаны с этими процессами: они «просвечивают иногда сквозь процесс, воспринимаемый нами как история», - так пояснял Даниил Андреев в своей знаменитом трактате «Роза Мира». Это же понятие  – метаистория - охватывает и религиозное учение об этих процессах. Сам же человек в этих процессах играет главную роль.

Давайте поближе познакомимся  с выдающимся автором редчайшего литературного труда современности «Роза Мира»  Даниилом Леонидовичем Андреевым. Кто он такой? Зачем привлекаем его, если наша эссе о другом поэте? Во-первых, «Роза Мира» поможет нам узнать всю духовную высоту Есенина, его великое назначение – не только как поэта-лирика. Благодаря этой книге, а потом и многим другим, мы познаем поэта с разных  сторон, познаем  смысл его неповторимого творчества, а также и  другое… Во-вторых, Есенин был хорошо знаком с отцом Даниила – писателем Леонидом Андреевым.

Широкий кругозор информации намного расширит наше понятие о таком явлении в России, как поэт Есенин.  Он также раздвинет наши укоренившиеся границы познания истории Руси-России. Благодаря ему мы узнаем и о том великом будущем своей страны, о котором издавно пишется разными просвещёнными людьми и многими другими авторами. Ведь Россия и поэт Есенин – неразрывно и духовно связаны между собой.

 Вот  краткая биография  Д.Л. Андреева, данная в этой же книге – «Роза Мира».

«Он сын знаменитого русского писателя предреволюционной эпохи Леонида Андреева, родился 2 ноября (по новому стилю) 1906 года в Берлине.  Поскольку его мать, Александра Михайловна Велигорская, скончалась от послеродового заболевания, то осиротевшего ребёнка забрала на воспитание тётка, Елизавета Михайловна, жена московского врача Филиппа Александровича Доброва. Закончил гимназию (как советскую школу). Университет для сына «непролетарского» писателя оказался закрытым и Д.А. Андреев закончил Высшие литературные курсы. Работал художником-шрифтовиком, по ночам писал стихи, прозу. В начале зимы 1942 года был мобилизован. В армии, по состоянию здоровья, служил нестроевым рядовым. Шёл через Ладогу, «Ледовой трассой» в осаждённый Ленинград, хоронил убитых в братских могилах, читая над ними заупокойные молитвы. В Москву вернулся в конце войны и снова стал ночами работать над романом и стихами.

В апреле 1947 года арестовали. Дальше  были полуторагодичное следствие на Лубянке и в Лефортово и приговор Особого совещания: 25 лет тюрьмы. Отбывал срок во Владимирской тюрьме.  Хрущёвская Комиссия по пересмотру дел политзаключённых уменьшила этот срок с 25 до 10 лет. Он вернулся «на волю» в апреле 1957 года в состоянии безнадёжном после инфаркта, перенесённого в тюрьме в 1954 году.

Неполные два года бездомного существования были посвящены работе над черновиками произведений, написанных в тюрьме, которые удалось спасти.

Умер Даниил Алексеевич Андреев 30 марта 1959 года, похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище, рядом с матерью.

С детских лет – ярко выраженный творческий склад. Даже точнее: поэтический склад с повышенной чуткостью к звучанию слова. Творчество было для него содержанием и смыслом жизни – выполнением долга, возложенного на поэта свыше.

Очень рано проявившаяся любовь к истории, особенно к русской истории. Именно – не заинтересованность, не увлечение, а страстная любовь, особое чувство истории, как живого потока, в котором  пребывают – и отнюдь не пассивно – все наши жизни.

Самое же главное – органическая, структурная религиозность. Но религиозным он был не только в силу воспитания и жизни в православной среде. У него была не унаследованная приверженность вере, а именно религиозная структура, самая основа личности. Для людей этого типа мир никогда не бывает полностью замкнут, всегда сквозь мир «этот» просвечивает мир «иной». Позже в своей книге  художественному творчеству людей такого типа Андреев даст определение: сквозящий реализм.

Так же, как есть подвижники в вере, есть подвижники в творчестве (курсив. - В.И.).

 «Роза Мира» создана  на основе личного духовного опыта автора. Состояния особого видения, посещавшие его с ранней юности, а в тюрьме перешедшие в ровный и сильный свет трансфизического знания, есть редкий, но встречающийся у людей дар Сетлых Сил (курсив. - В.И.). В принадлежности этих Сил Свету не остаётся сомнений, когда читаешь книгу».

Так писала об авторе необыкновенного труда его супруга Алла Александровна Андреева.

 

 «Роз Мира» настолько полна разнообразной  информацией, трансфизическими познаниями о России, религии, Светлых и Тёмных Силах, других мирах, связанных с земным человечеством, что захватывает дух. В книге описано как прошлое и настоящее нашей страны, так и её космическое предназначение на Земле – великое будущее, которое с радостью и надеждой просвечивается в наших умах и сердцах (как тот самый путь роста -  потенциальный и возможный путь восхождения  жизни  в маленьком зерне и превращения его в колос). Земля – космическое зёрнышко разума, который только начинает восходить к божественным высотам.  Конечно, такое сравнение условно – для быстрого понимания читателем, ещё не знакомым с чудесной книгой. В этом эзотерическом труде описаны также и возможные пути объединения, восхождения  всех основных планетарных религий к одной – к интеррелигии, названной Даниилом Андреевым Розой Мира. Сама же книга «Роза Мира» является по словам её автора «как один из многих кирпичей в фундамент Розы Мира, в основу всечеловеческого Братства». 

По своей  доктрине она интернациональна, с планетарным охватом. Всего, конечно, не опишешь здесь, в скромных строках эссе. Да и не это является главной целью в ней. Остановимся только на тех маленьких частях некоторых глав «Розы Мира»,  которые нужны нам для дальнейшего расширения кругозора и главной цели: кто такой, кем был или мог быть знаменитый русский поэт Сергей Есенин, каким должно было быть  главное предназначение  в земной жизни ярчайшего таланта русской поэтической лирики?

 

«Провиндициальные силы на страже всегда. Они всегда готовы прийти на помощь каждому из нас. Они постоянно трудятся над каждым из нас – над его душой и его судьбой. Каждая душа – поприще их борьбы с демоническим началом, и вся жизнь души – непрерывная цепь выборов, встающих перед Я, - выборов, усиливающих или парализующих помощь ему со стороны светлых начал», - пишет Даниил Андреев.

«Душа подобна путнику, перебирающемуся через шаткий мост. С другого берега протягивается к ней рука помощи, но, чтобы принять эту помощь, путник должен протянуть руку и сам. Такою рукой, протягиваемой навстречу силам Света, является каждый благой выбор, каждый правый поступок и каждое светлое движение души, и в том числе молитва. В этом и заключается зерно ответа на вопрос: зачем молитва? И зачем богослужение?

Слово «молитва» я употребляю здесь в очень широком смысле. Это и уединённая беседа души с Богом или с сотворяющими Ему силами Света; это и состояние умиления, благоговения и духовного восторга, охватывающее сердце при созерцании Прекрасного, Высокого или Великого; это и тот катарсис, через который поднимают душу человека окрыляющие произведения искусства; это и участие её в очищающих и возвышающих действиях храма.

Молитва может быть келейной – уединённой – или соборной, когда её бессловесная песнь вливается в торжественный поток богослужения. Оба эти действия в равной мере необходимы. Уединённая молитва есть такое напряжение души, когда она, удалённая от духовного Средоточья мира, но связанная с ним единственной и неповторимой струной, заставляет звенеть эту струну высоким звучанием, отгоняющим тени ночи. Молитва же соборная есть согласное напряжение тысяч таких струн, это есть хоровая песнь, наполняющая каждую отдельную душу предощущением всеобщей гармонии. Ибо богослужение есть не произвольное действие, придуманное людьми, но действие мистириальное, то есть такое, которое отображает гармоническую действительность высших сфер и низводит её силы в наше сердце. Отсюда – глубочайшая оправданность того, что мы называем культом. И отсюда же напряжённая молитвенная жизнь – творческая и мистическая жизнь грядущих храмов Розы Мира».

Как же будут выглядеть эти грядущие храмы Розы Мира? Чем они будут отличаться от старых  и современных? Поскольку Даниил Андреев в своей книге считает, что «все существующие вероисповедания оказались способными лишь к сохранению древнего содержания и древних форм», то он, не отходя от  главного предназначения книги,  даёт  «несколько беглых указаний на сухом и бесстрастном языке о внутреннем пространстве этих святилищ и о назначении некоторых из них». Не буду читателя долго водить по страницам интереснейшего произведения, а только для общего понятия приведу несколько его описаний.

«Центр верграда, его сердце и в то же время его вершина – это храм Солнца Мира. Без многих других сооружений можно представить верграды в небольших городах, только без храма Солнца невозможно.

Почти с детских лет стоит перед моим душевным зрением образ этого храма. Я вижу его слишком обобщённо для того, чтобы суметь передать его в чертежах и в живописных эскизах. Но чувство несравнимого ни с чем великолепия охватывает меня всякий раз, как он передо мною возникает. Облицованный чем-то, похожим на белый мрамор, он возвышается на гребне холмов над речной излучиной, и к нему ведут широко раскинувшиеся лестницы. Каждая из таких лестниц поднимается к нему с одной из четырх сторон, как бы раздвигая тяжёлый цоколь и разрезая пояс монументальных колоннад, на цоколе возвышающихся. Каждую лестницу встречает высокая белая стена с тремя полукруглыми воротами и с золотой эмблемой наверху: крылатое сердце в крылатом солнце. Над колоннадами и над центральной стеной поднимаются кровли: являя собой сложную систему мощных золотых ступеней, они служат как бы  пьедесталами для пяти белых, слегка сужающихся кверху башен. Центральная башня огромнее остальных, но все пять украшены узкими вертикальными членениями и увенчаны золотыми куполами; кажется, облака цепляются за странные их кресты.

В сущности, каждая башня венчает особой, заключённый под нею, предел; под центральною башней уступообразные кровли – величественнее, внутреннее пространство святилища, расположенного под ней, - шире и колоссальнее; оно устремляется ввысь, непосредственно переходя во внутреннюю полость главной башни. Там, в самом куполе, на головокружительной высоте, ровным светом сияет сквозь медленно меняющиеся голубоватые клубы эмблема пылающего Солнца, вписанного в равноконечный крест с четырьмя заостряющимися лучами.

Мне кажется, неф центрального святилища окаймлён рядами поддерживающих хоры колонн и обращён к широкому амвону; амвон отделён аркадою от главного алтаря. Бывают праздничные службы, когда заалтарный образ-витраж раздвигается, открывая высокий проём во внешнее пространство. Становятся видными северо-восточный отрезок горизонта и утренний диск летнего солнца, всплывающий из-за городских крыш, чтобы начать своё шествие по небесной дуге самого длинного дня в году. Через проём, образовавшийся позади алтаря, предстоящие выходят на открытую террасу над городом, обращённую на северо-восток. Здесь, видимый и собравшимся на площади, и молящимся в храме, верховный наставник совершает торжественную службу Солнцу в трёх его значениях: как воплощению великого жизнетворящего духа;  как отчему лону, из которого изошло телесное существо всей Земли и всего земного;  и как образу – подобию Всевышнего (курсив. – В.И.).

Культ Единого, культ Солнца Мира не сможет исчерпать того религиозного осмысления, которое Роза Мира даст событиям истории, событиям культуры, событиям личной человеческой жизни. Таинства рождения; обряды, сопутствующие различным возрастам детей и их возмужанию; таинство брака и таинство расставания; таинство побратимства – священнодействие, благословляющее союз двух душ в высокой дружбе; благословление творчества художественного, воспитательного, врачевательного, общественного, творчества любви, творчества семьи, творчества просветления животных, творчества даже таких родов и форм, которых мы ещё не предвидим, - всё это войдёт в ритуал Розы Мира, направляясь в одних случаях – к инстанциям христианского трансмифа, в других – к Синклитам метакультур и Синклиту человечества, к Великим Стихиалям и к Матери-Земле и, наконец, к Той, на Чьё приближение к нам мы уповаем.

О, культ Приснодевы-Матери и Её выражения на земле – Звенты-Свентаны – будет прекрасным, как весеннее небо, и таким же незапятнанно чистым. Мужского духовенства этот культ не должен знать. Осторожность и бережность во имя охраны от малейшей мути должны быть в нём неусыпнее и тщательнее, чем в любом ином. Гарантировать его чистоту было бы невозможно, если бы в ритуальных действиях принимали участие духовные лица обоих полов или даже только мужчины.

Поэтому вход в алтари Приснодевы и Звенты-Свентаны должен быть мужскому духовенству запрещён, исключая двух или трёх особых праздников в году, когда священнослужительницам сослужит один из первосвященников.

Что касается архитектурного облика и художественного стиля храмов, посвящённых Приснодеве-Матери, то мне они рисуются как бы вариантами храмов Солнца Мира.

И естественно предположить, что рядом с храмами Приснодевы найдут своё место храмы Бога-Сына, в основном посвящённые образу Иисуса Христа. Мне не думается, чтобы этот культ резко разнился от культов старого христианства; значительные отличия, однако, всё-таки неизбежны. Старинные богослужебные тексты отягощены грузным наследием Ветхого Завета, а ветхозаветность – это как раз тот элемент в христианстве, который ждёт своего пересмотра прежде всего. И всё то в богослужении, что пропитано этим древним иудаистическим духом, не сможет быть оставлено в неприкосновенности (курсив. -  В.И.)

С этим культом (Спасителя Христа) будет связана третья из иерархий духовенства Розы Мира. Если первый из них – иерархии Триединого Бога, чтимого под символом Солнца Мира, и Его первой ипостаси, Бога-Отца – может быть присвоен золотой цвет, а второй иерархии – голубой или синий (курсив. – В.И.), то согласно мистической традиции духовенство Бога-Сына, Планетарного Логоса, Иисуса Христа закономерно представляется облачённым в одежды белого цвета.

Все эти три иерархии, все три культа имеют универсальный, космический смысл;  по самому существу своему они могут и должны быть едиными для всего человечества.

Но, сверх того, учение Розы Мира обладает такими аспектами, каждым из которых она обращается только к одному сверхнароду, к людям одной культуры. Метаисторическое объединение человечества – величественный процесс, могущий протекать лишь с постепенностью.

Тот  аспект всечеловеческой религии, который обращён к народу российскому, и только к нему, есть россианство. Оно учит о нашей метакультуре, о нашем Синклите, об исторических и запредельных деяниях русских героев, гениев и святых. Оно учит о святых и тёмных иерархиях, проявляющих свою волю в нашей культуре и истории, о религиозном, культурном и социальном долженствовании нашего сверхнарода, о русской нравственности личной и социальной. Оно подготавливает русских к всечеловеческому служению. Оно вырабатывает россианский культ (курсив. – В.И.).

Отсюда  - неизбежность четвёртого культа и четвёртой иерархии Розы Мира. Цвет, который ей надлежит присвоить, будет, возможно, пурпуровым. Для народов России этот культ будет россианским, эта иерархия – россианской иерархией (курсив. – В.И.). Но и в России, и во всякой стране возникнет то, что я привык называть, за неимением другого, более правильного слова, пантеонами: храмы Синклита данной страны.

Мне представляется большой, овальной формы зал, со входом на одном из узких концов его, с алтарным возвышением на другом. На громадном, вытянутом вверх запрестольным образе в россианском храме туманно светятся условные облики: многокрылый демиург Яросвет и восседающая на троне, осенённая демиургом Навна с Младенцом-девочкою Звентой-Свентаною на коленях. Не стены – только колоннады отделяют этот зал от кольцеобразного вокруг него придела: там, в полусумраке высоких ниш, приподнятых рядом ступеней над полом, затуманенно сияют узкие, высокие метапортреты родомыслов, гениев, вестников и праведников нашей страны. Перед каждым из них в урочный день зажигаются огни, совершаются служения, и, быть может, у этих служб будут некоторые черты сходства с акафистами православия. По наружной же стене храма, в соотвествующих нишах, белеют скульптурные портреты – портреты в общепринятом смысле этого слова, - такие образы этих людей, какими обладали они при жизни (курсив. – В.И.). Ибо метапортреты, перед которыми могут протекать служения, суть лишь условные изображения просветлённых: таких, какими пребывают они в затомисе».

 

Так, захватывая воображение читателя, описывает будущее России и мира Даниил Андреев в своей не имеющей в мире аналогов книге «Роза Мира». Когда читаешь её,то твой дух возвышенно парит и стремится улететь в те самые описываемые  выси, чтобы краем глаза увидеть не только храмы Синклита нашей страны, но и свою преображённую родину - земную Россию.  Назвать  автора такого впечатляющего труда  поэтом и писателям (как называют его часто) было бы, по-моему, скромно. Ведь на самом деле Д. Андрееву ещё никто не смог отдать, вверить какую-либо заслуживающую нишу на пути духовного просвещения России и человечества. Настолько он высок в своей духовной прозорливости!

Уясняя для себя всё духовное богатство «Розы Мира», прошлое, настоящее и будущее России, описанные в ней автором, я особо обращал внимание в книге на тех творцов культуры, которые внесли свой огромный вклад в её духовную жизнь и просветление народа.  Снова дадим слово самому автору книги.

«Я вынужден был указать в одной из предыдущих глав, что на культурном горизонте средневековой Руси не выдвинулось ни одного крупного мыслителя. Художественными гениями этот длинный период был тоже не очень богат. Но никогда позднее метакультура Российская не сияла таким числом святых и праведников. Общеизвестно и то, что праведность эта была по преимуществу типа аскетического, иноческого, согласно этическим преданиям, завещанным православною Византией. С точки зрения этих преданий, всякий другой  вид деятельности человеческой мог иметь лишь относительное, преходящее значение.

В  ХVIII веке становится явственным оскудение духовных рек, которыми питались корни православной праведности. Меньше становится крупных религиозных деятелей, перед глазами общества всё реже возникают фигуры чистых и высоких пастырей душ, высветливших собственное сердце (курсив. – В.И.) и покоривших собственное естество. В ХIХ веке уже лишь несколько человек – преподобный Серафим Саровский, Феофан Затворник, Амвросий и Макарий Оптинские уподобляются образам тех святых, которыми так богата была земля в предыдущие столетия. Наконец, в предреволюционную эпоху на церковном горизонте становится совсем пустынно. Мало того: это измельчение масштабов личности оказывается только одним из проявлений общего творческого оскудения православия. Год за годом церковь всё более отстаёт от требований и запросов быстро меняющихся эпох, причём это отставание даже возводится в некий принцип: церковная иерархия смотрит на себя как на хранительницу незыблемых и исчерпывающих истин, независимых от смены времён и человеческих психологий.

Последние духовные усилия со стороны церкви вызываются бурей Революции. Выдвигается целый ряд безымянных героев и мучеников; с окончанием их жизненных путей творческий дух оставляет православную церковь ещё более, и, став игралищем в руках дипломатствующих политиков, руководство восточнохристианской общины превращается в пособника и в орудие антирелигиозного государства.

Но по мере того как церковь утрачивала значение духовной водительницы общества,  выдвигалась новая инстанция, на которую перелагался этот долг и которая, в лице крупнейших своих представителей, этот долг отчётливо осознавала. Инстанция эта – вестничиство (курсив. - В.И.).

Вестник -  это тот, кто, будучи вдохновляем даймоном, даёт людям почувствовать свозь образы искусства в широком смысле этого слова высшую правду и свет, льющийся из миров иных. Пророчество и вестничество – понятия близкие, но не совпадающие. Вестник действует только через искусство; пророк может осуществлять свою миссию и другими путями – через устное проповедничество, через религиозную философию, даже через образ всей своей жизни. С другой стороны, понятие вестничества близко к понятию художественной гениальности, но не совпадает также и с ним. Гениальность есть высшая степень художественной одарённости. И большинство гениев были в то же время вестниками – в большей или меньшей степени, - но однако, далеко не все. Кроме того, многие вестники обладали не художественной гениальностью, а только талантом (курсив. – В.И.).

Столетие, протекшее от Отечественной войны до Великой Революции, было в полном смысле слова веком художественных гениев. Каждый из них, в особенности гении литературы,  был властителем дум целых поколений, на каждого общество смотрело как на учителя жизни. Колоссально возросшая благодаря им воспитательская и учительская роль литературы выражалась, конечно, и в деятельности множества талантов; влияние некоторых из них становилось даже интенсивнее и шире, чем влияние их гениальных современников. С шестидесятых годов ясно определился даже многозначительный факт, совершенно неосознанный, однако, обществом: влияние гениев и влияние талантов стало, в некотором очень глубоком смысле, противостоять друг другу. Художественные гении того времени – Тютчев, Лев Толстой, Достоевский, Чехов, Мусоргский, Чайковский, Суриков, позднее Врубель и Блок – не выдвигали никаких социальных и политических программ, способных удовлетворить массовые запросы эпохи, увлекали разум, сердце, волю ведомых не по горизонтали общественных преобразований, а по вертикали глубин и высот духовности; они раскрывали пространства внутреннего мира и в них указывали на незыблемую вертикальную ось. Таланты же, по крайней мере наиболее влиятельные из них, всё определённее ставили перед сознанием поколений проблемы социального и политического действия. Это были Герцен, Некрасов, Чернышевский, Писарев, все шестидесятники, Глеб Успенский, Короленко, Михайловский, Горький. Таланты-вестники, как Лесков или Алексей Константинович Толстой, оставались изолированными единицами; они, так сказать, гребли против течения, не встречая среди современников ни должного понимания, ни справедливой оценки.

Подобно тому, как Иоанн Грозный, при всём масштабе своей личности, должен быть признан фигурой огромной, но не великой, ибо лишён одного из признаков истинного величия – великодушия, точно так же целый ряд художественных деятелей, к которым многие из нас применяют эпитет гения, не являются и никогда не являлись вестниками. Ибо их художественная деятельность лишена одного из основных признаков вестничества: чувства, что ими и через них говорит некая высшая, чем они сами, и вне их пребывающая инстанция. Такими именами богата, например, литература французская, а у нас можно назвать двух-трёх деятелей эпохи революционного подъёма: Горького, Маяковского. Можно спорить с гениальностью этих писателей, но вряд ли кто-нибудь усмотрел бы в них вестников высшей реальности.

Истины высшей реальности преломляются подчинённой реальностью Энрофа. Если на человека возложена миссия проповедничества этих истин и их преломлений, долг их проповедничества языком художественных образов, если к художнику послан ради этого даймон - художник не сможет не чувствовать (с той или другой степенью отчётливости) его инспирирующего воздействия. Характер этого чувства и способы его выражения могут видоизменяться как угодно, но в основе всегда будет обнаруживаться одно и то же: переживание некоторой вне личности художника пребывающей силы, в него вторгающейся и в его творческом процессе себя выражающей. Бывает, что такое переживание оказывается знакомо и людям с меньшей силой одарённости, относить которых к разряду гениев мы не можем.

Гениальность и талант сами по себе, не совмещённые с даром вестничества, являются, однако, тоже божественными дарами, но иначе вручаемыми и содержащими иные потенции. Трансфизическое отличие просто гения и просто таланта от вестника есть большая или меньшая, но всегда – личная одарённость натуры; талант и даже гениальность – это такие общечеловеческие способности, которые в данной личности достигли высшей степени развития, чем в других, благодаря особенностям её психофизической структуры; особенности же эти теологически обусловлены формирующей работой тех или иных Провиденциальных сил над шельтом, астралом, эфиром и физическим телом. Никакой даймон к такому художнику не послан, никакая муза ничего ему не внушает и никто невидимый не трудится над тем, чтобы приоткрыть органы его духовного восприятия. Такой человек, будь он талантлив или гениален, не может переживать сверхличной природы своих вдохновений по той простой причине, что такой сверхличной природы у этих вдохновений нет. Если мы встречаемся с подобными утверждениями в устах молодого, не достигшего ещё зенита дарования, то здесь надо предположить одно из трёх: либо это действительно юный вестник, либо перед нами дарование, вставшее в позу вестника и сознательно или бессознательно копирующее осанку великих творцов искусства, либо же, наконец, мы имеем дело просто с безобидным литературным приёмом, подобным выродившемуся в пустую риторическую фигуру обращения поэта к музе.

Талант и даже гений обладают не миссией, а долженствованием (курсив. – В.И.), подобно всякому человеку, но ряд глубоко индивидуальных особенностей отличает это долженствование от остальных. Миссия же  имеет всегда значение общее, очень широкое, в её осуществлении горячо заинтересована вся метакультура.

Что же до гениальности или таланта как таковых, они могут быть совершенно свободны от задания – возвещать и показывать сквозь магический кристалл искусства высшую реальность. Достаточно вспомнить Тициана или Рубенса, Бальзака или Мопассана. Не снимаются с них лишь требования этики общечеловеческой да условие – не закапывать свой дар в землю и не употреблять его во зло, то есть не растлевать духа. Только с такими требованиями и вправе мы подходить к оценке жизни и деятельности, скажем Флобера или Уэллса, Маяковского или Есенина (выделено. – В.И.), Короленко или Горького, Репина или Венецианова, Даргомыжского или Лядова, Монферрана или Тона. Таким образом, этические требования, предъявляемые к таланту или гению, - требования общечеловеческого этического минимума.

Есть гении, свой человеческий образ творящие, и есть гении, свой человеческий образ разрушающие. Первые из них, пройдя в молодые годы через всякого рода спуски и срывы, этим обогащают опыт своей души и в пору зрелости постепенно освобождаются от тяготения вниз и вспять, изживают тенденцию саморазрушения, чтоб в старости явить собой образец личности, всё более и более гармонизирующейся, претворившей память о своих падениях в мудрость познания добра и зла. Это – Данте, Леонардо, Сервантес, Гёте, Вагнер, у нас – Достоевский. Грани такой гармонизации своей личности достиг в последние дни жизни Лев Толстой. В её направлении двигались, очевидно, Пушкин, Лермонтов, Чехов. Рано оборвавшаяся жизнь многих   гениев не дает возможности определить с уверенностью потенциальные итоги их путей.

Но есть ещё ряд гениев нисходящего ряда, гениев трагических, павших жертвой неразрешённого ими внутреннего противоречия: Франсуа Вийон и Бодлер, Гоголь и Мусоргский, Глинка и Чайковский, Верлен и Блок. Трагедия каждого из них не только бесконечно индивидуальна, она ещё так глубока, так исключительна, так таинственна, что прикасаться к загадкам этих судеб можно только с величайшей бережностью, с целомудрием и любовью, с трепетной благодарностью за то, что мы почерпнули в них, меньше всего руководствуясь стремлением вынести этим великим несчастным какой-либо этический приговор. «Кому больше дано, с того больше и спросится» (курсив. – Д.А.). Но пусть спрашивает с них Тот, Кто дал, а не мы.

Уж воистину: им судья – «лишь Бог да совесть».

Конечно, великая «обезьяна Бога» не бездействует и в этой области. Если бывают вестники Провидения, нетрудно догадаться, что культурно-исторический процесс не обходится и без тёмных вестников.

Чаще деятельность тёмных вестников имеет негативный характер: они развенчивают и осмеивают духовность в истории, в искусстве, в религии, в жизни, в человеческой душе.

Однако тёмных вестников мы чаще встречаем не в искусстве, а в философии и в науке.

Внутренний конфликт, о котором я говорю, есть противоречие тройное, есть борьба трёх тенденций: религиозно-этико-проповеднический, самодовлеюще-эстетической и ещё одной, которую можно назвать тенденцией низшей свободы: это есть стремление личности осуществить свои общечеловеческие права на обыкновенный, не обременённый высшими нормативами образ жизни, вмещающий в себя и право на слабости, и право на страсти, и право на жизненное благополучие (курсив. – В.И.) . Этот внутренний кофликт чётко наметился уже в Пушкине…

Этот внутренний конфликт обострился в Лермонтове, с неимоверной жгучестью переживался Гоголем и Львом Толстым и превратил судьбу Блока в трагедию духовного спуска. Подробнее, однако, я буду говорить об этом в следующих главах».

 

После всего  вышесказанного Д. А. Андреевым в книге «Роза Мира» хочется ещё раз глубоко задуматься, послушать голос своего сердца, а только затем  поделиться  теми рассуждениями, которые давно занимали меня, остались в душе и всё ещё волнуют её.

           Если каким-либо читателям захочется узнать более расширенное мнение  Даниила Леонидовича о наших замечательных писателях и поэтах, то и направим их к этим главам его книги. Тем более, что с такой точки зрения, как он,  пожалуй, никто ещё не писал о них.

            А нам, почитателям творчества Сергея Есенина, настала пора перейти к следующей главе, в которой мы снова вернёмся к поэту после длительного отступления, так необходимого для дальнейших размышлений, рассуждений и осмысливания этой  одарённой литературной личности. 

 

Глава 4

 

Я хочу быть отроком светлым.

                                                                                                                                

                                                                                                                                * * *                                                     

                                                                                                               Новый путь мне уготован

                                                                                                               От захода на восток.

                                                                                                                   Сергей  Есенин

 

Сергей Есенин…  Когда произносишь эти имя и фамилию, то чувствуются  музыка слога  и лирика. И тут не обошлось без матери-Природы: она, вложив созвучие и ритм в  один из своих величайших живых инструментов Души, обозначила тем самым ей программу земной жизни.

С жизнью и литературным творчеством Есенина связано много тайн, загадок и необъяснимых вопросов, которые многие читатели и почитатели его яркого таланта хотели бы знать. О нём написано много воспоминаний, но в них больше вопросов, чем ответов. Откуда их взять? Как их найти и донести читателям? В России каждый,  прочитавший всего лишь несколько книг, знает, что поэты у нас долго не живут. Потому такие  вопросы у нас накапливаются с детства и становятся живучими. Россияне всегда больше мучались и страдали душой, чем телом. И потому социальное устройство общества в своей стране народ в большей части хочет видеть  таким, чтобы оно зачиналось от справедливости. Среди есенинских тем есть такие, которые до сих пор не рассматривались или же плохо освещены. В некоторых из них мы и  попытаемся разобраться.

 «Но пусть спрашивает с них Тот, Кто дал, а не мы», - может сказать цитатой из «Розы Мира» иной читатель. А мы и не будем спрашивать. До нас с вами это делали другие и столько, что до сих пор С.А. Есенин не отмыт от той грязи, которую целенаправленно собирали, накапливали, а потом долгое время и незаслуженно обливали  ею поэта с разных высот власти. Мало того, на его творчество наложили запрет и оно  десятками лет оставалось недоступным массовому читателю. Очень любознательных даже судили.  А когда на исходе ХХ века – века небывалых войн, века железного, атомного, - плотина секретности и недоступности дала большие трещины, то тончайшая есенинская лирика поэта хлынула в души и сердца российского народа. Настрадавшаяся в небывалых доселе гонениях, политических кознях, войнах, но выжившая во  всех испытаниях,  Русь  узнала в нём  свою искреннюю, чистую, широкую, высокую – небесного  полёта - душу. Как же долго она ждала нового явления поэта-соловья со златой душой и златым сердцем! И вот он явился из заточения – как и сам народ, и снова разлился на всю ширь необъятной страны. Это было весеннее половодье тончайших есененских чувств и небывалой лирики в утомлённые души и сердца российского народа! Я хорошо помню то время, когда  взахлёб читали его: наши сердца просто не могли  напиться его чувствами, так таинственно и великолепно переложенные им в замечательные  стихи. И никого Есенин не повторял и никогда он не будет повторим: к нему можно только приближаться да учиться у него творить, передавать через стихосложение  искренние  чувства, состояние открытого  сердца и души для своего народа. 

 

Так кем же всё-таки был Сергей Есенин? В национально-культурном значении - ярким поэтом-лириком с воплотившейся в нём душой русского человека со всеми национальными чертами… Она у него была такой же  бескрайней, как степи, леса и небо России. И всю её безмерную широту, глубину и высоту он излил в стихах. Поэт-чудотворец, воплощающий единосущность человеческого, животного и растительного начала. Есенина надо читать на восходе солнца, когда сердце и ум ещё не обременены дневными заботами, а лучи небесного светила являются всепроникающими и тончайшими. Есенин – поэт Зари! За это мы  и любим его, что  стихи с душой – живые. 

А если взять выше и  рассмотреть поэта Есенина с   духовных высот? Например, с тех же  андреевских – с духовных высот «Розы Мира»? В своём мистическом трактате Даниил Леонидович только один раз упомянул о Есенине. Видать, не дано ему было свыше. Почему?...

 

 Посланцы  высокого духовного масштаба почти всегда появляются  в переломно-историческое время  своей страны - для удержания, восполнения духовных сил. Если  вспомнить начало ХΙХ века – время нашествия в Россию тёмных сил во главе с Наполеоном, а затем и правление тирана-государя Николая I, то можно обнаружить и другой интересный  исторический факт: явление свежих и мощных духовных сил – таких великих поэтов и писателей, как Гнедич,  Пушкин, Лермонтов, Аксаков, Гоголь, Батюшков, Баратынский, Жуковский, Кольцов, Крылов… Не буду перечислять личности из других видов исскуств, которые жили в это же время и сотворили вместе с ними.  С кем же они пришли с небесных высот в нашу многострадальную страну? Чья это  такая мощная и духовно устремлённая команда? Такая личность была. Во втором десятилетии ХΙХ века многие европейские королевские дворы считали за честь принять у себя такого высокого гостя. Это победитель Наполеона и освободитель Европы - государь-император России Александр Ι. О  высоком земном назначении этой глубоко духовной личности в «Розе Мира» написано много и заслуженно.

С той же самой точки зрения рассмотрим иное историческое время - более  суровое для тысячелетней России. Оно уже ближе к нам – начало ХХ века:  время, в котором  жил и погиб поэт Есенин.  Почти ровно через сто лет после нашествия наполеоновских войск началась другая большая война ( Первая мировая  - 1914-1918 гг.), затем  пошла цепь роковых событий, потрясших мир: отречение от российского престола последнего царя Николая II (Февральская революция) и последовавшая позднее Великая Октябрская революция 1917 года во главе с новой великой исторической личностью – Лениным. К этому сроку царская Россия изжила себя, как государство со старым общественным строем, а новая – с кровью только зарождалась…

Какие поэты и писатели, личности других видов исскуств явились в Россию к этому эпохальному времени? Не будем составлять длинный ряд  – наше поколение знает и помнит не только их, но и то творчество, на котором мы воспитывались со школьных лет. Этот ряд и его время уже назван до нас, живущими в ХХΙ веке россиянами: имя ему  - «Серебряный век» России. Весь его ход и подготовил первую «перестройку» в стране – Октябрскую революцию 1917 года. Так судят теперь у нас многие люди. И я с ними согласен.

Читатель может далее проанализировать  и сам другие наши исторические эпохи – разных «перестроек» в России всегда хватало.

Вот такой существует вполне объяснимый  факт: согласно «Розе Мира» в Космосе идёт борьба противоборствущих сил, отражающаяся через историю государства на народ. Россия для них не только космическая карта, но и главная цель на метаисторической арене: одни хотят ещё раз уничтожить человечество на Земле, а другие – не дать сотворить  зло в космическом масштабе, вывести из духовного тупика землян, а потом и  воспитать человека облагороженного образа. Однако прежде человечество должно прийти к интеррелигии Роза Мира, которая  должна зародиться в нашей стране, а потом уже - ко всеобщему братству, навсегда отказавшись от любых войн. Но на Земле есть великая преграда первым – свободная, независимая и сильная духом (россианством по Д. Андрееву) Россия. Потому-то вся наша тысячелетняя история и кровоточит безмерно. Со всех сторон к  нам идут с мечом и с другим оружием. Бывало так, что впереди несли ещё и  крест…

Таким видит космический путь землян великий русский  духовидец ХХ столетия Даниил Андреев.

Вот почему испокон веков в России стоит  проблема жизни и гибели  поэтов и других творческих личностей.  Такие гении как Пушкин, Лермонтов, Алексей Толстой, Блок были вестниками. Если сказать точнее, то должны были быть таковыми. Идёт постоянная, неутихаемая борьба за духовное выживание землян и планеты в целом.  И Россия – на переднем её фронте.   Андреев указал нам и главного врага – античеловечество.

Но вернёмся к Есенину…

Творчество поэта и всё, что связано с его жизнью, в Советском Союзе  долгое время находилось под запретом. Если литературоведам  известна почти каждая минута, прожитая  Пушкиным или Лермонтовым, то с Сергеем Александровичем всё не так: много всяких тайн, загадок и легенд. Где же та стопроцентная чистая жизненная правда о нём? С грязными легендами бороться трудно, тем более, если их специально стряпали, готовили и выливали через печать обывателю, которая подчинялась государству - через органы ОГПУ. Сейчас это общеизвестный факт.    

Прежде, чем взяться за это эссе о Есенине, у меня уже был накопленный информационный материал о нём. Чтобы найти последние исследования, новые книги о поэте обошёл по нескольку раз книжные магазины, базары и развалы. Большинство найденного материала не являлось новым, а собранным из разных старых источников. Они мне были уже неинтересны. Порадовал только своими исследованиями Эдуард Хлысталов в новой книге «Тайна гибели Есенина. Записки следователя из «Англетера» (Москва, «Яуза», «Эксмо», 2005 г.). Прочитал её с интересом, тем более, что с его первой книгой я ознакомился задолго до этого. Другой автор - Виктор Кузнецов - тоже настойчиво собирал материалы и своими трудами внёс определённую корректировку в мою есениниаду. Побольше бы нам таких  авторов. Наконец,  я нашёл время и  просмотрел в Интернете более полутора тысячи сайтов о Есенине: упорно искал что-нибудь новое о нём.

Но так уж получилось, что  раньше всего этого пришлось многое узнать о Есенине, познать его (да и других поэтов тоже)  совсем с других сторон, углов зрения, из других источников и под другим ракурсом. Эти сведения общедоступны всем, хотя и мало известны массовому читателю. Вот их то и хотелось довести до любителей творчества поэта: чтобы они тоже узнали его с других высот – духовных, что явление в России  поэта такого уровня - не случайное рождение, а определённая миссия, очень схожая с судьбами других величайших наших поэтов и писателей.

Как известно от разных духовидцев, великая миссия Иисуса Христа была прервана в нашем мире Тёмными силами и не свершилась до конца – она общеизвестна.  Судьбы гениальных русских поэтов схожи по этим же причинам. Земные жизни коротки, рок преследует их, миссии не выполняются до конца: прерваны практически по одной и той же причине – не дать возможности просветления народам, задержать их духовное развитие или вовсе исключить. Сам Есенин об этом писал в стихах так:

                                  

Много в России

                                   Троп.

                                   Что ни тропа –

                                   То гроб.

 

Наши поэты –  настоящие страдальцы на пути духовного просвящения и продвижения собственного народа. Потому-то и любят их в России, что знают и чувствуют, кто они есть на самом деле.

 «Да не трогайте, пожалуста, вы Есенина!» - приходилось  иногда слышать мне. Что сказано этим выражением? Да всё! И признание его величайшего таланта, духовной и сердечной миссии, душевности и лирики в стихах, раздолья настоящей русской души, яркой любви к женщинам, Родине, природе, покаяния после проступков, понимания народа и его страданий на пути восхождения духом и, если хотите – русской удали, аналогов понимания которой нет на Западе. Галина Бениславская, бывшая гражданская жена и литературный секретарь поэта, вспоминала о нём, когда впервые увидела его в Большом зале консерватории: «Он весь стихия… озорная, непокорная, безудержная стихия, не только в стихах, а в каждом движении, отражающем движение стиха». Это она потом застрелилась на могиле поэта в декабре 1926 года и завещала похоронить её рядом с ним.

            Есенин безмерно любил Русь-Россию и всячески воспевал её в стихах. Считая себя хозяином в своей стране, поэт и вёл себя так – независимо, свободно. Конечно, многие российские поэты в стихотворных  произведениях выражали свои чувства любви к Родине. Но рядом с таким соловьём и трубадуром России, каким был Есенин, навряд ли мы ещё кого-нибудь равным поставим. Почему так? Зачем это было нужно ему, да ещё в такое шаткое, переворотное, переустроечное время в стране? В поэте  в полной мере  отразилась тысячелетняя история Руси-России? Он знал, куда веками шла и теперь, после всех политических передряг, устремляется  его любимая Русь?

Время жизни поэта так похоже на наше современное: перестройка в России по сути началась с броневика – танка; в государстве нет чёткой ориентации (национальной идеи), разруха в экономике, сельское хозяйство развалено, гражданская война в Чечне, болтовня и обман народа со стороны многочисленных политических партий; к власти пытаются пролезть все – даже маломальские «мешки с деньгами». Согласитесь: нашим сердцам  так не хватает сейчас поэта Есенина! Так не хватает его душевной лирики! Где живёт сейчас тот российский поэт, который бы с полной настройкой светлой души и Лиры воспел бы нам былую Русь и восходящую в великое будущее новую Россию? Конечно, затылок почесать нам легче…

С таких вот позиций, духовных точек зрения, которые  стали известны мне, я и  постараюсь доступно поделиться с  читателем, любителями творчества поэта тем сокровенным, что за долгие годы накопилось у меня. Без авторов первоисточников я, конечно, не буду этого делать. Не искажая смысла, заложенного ими в своих интересных, может быть, даже пророческих книгах, мы и пойдём к намеченному пути: станем ближе душой и сердцем к гениальному российскому поэту  Есенину. Узнаем, почему он был благовестом, провозвестником, светочем на великом переходном пути России – из слишком тяжкого прошлого к светлому Будущему, к её величайшей миссии на планете Земля.

Глава 5

 

             Ой ты, Русь, моя родина кроткая,

                                                                                                    Лишь к тебе я любовь берегу.

 

 * * *

А ты из светлого рая

В ризах белого дня

О, Русь, покойный уголок,

Тебя люблю, тебе и верую.

 

 * * *

  Я буду воспевать

Всем существом в поэте

Шестую часть земли

С названьем кратким Русь.

                                                                    Сергей Есенин

 

Эта глава о россианстве. Известно, Есенин беззаветно любил свою Родину – как ребёнок свою мать. Находясь в зарубежных поездках, он изнемогал и душевно болел без неё. Только на родине он чувствовал себя свободным, стихи слетали с пера, и ему дышалось в полную силу. Сердце и душа его трепетно воспринимали родные места, небо и всю земную жизнь. Они снова творчески оживали в пределах любимой поэтом России. Мы тоже любим свою Родину и гордимся ею. Но когда читаешь есенинские стихи о Руси, России, то наши сердца  окрыляются ещё больше. Поневоле начинаешь чувствовать и понимать, насколько же близкое всем гражданам чувство у него ярче, благороднее, возвышеннее. Наши сердца возгораются ещё больше от любовного пламени поэта. У Есенина любовь к Родине небесная, а у нас - земная! Такое вот чувство возникает, когда читаешь его стихи  о Руси, России. Почему он так горячо, по-небесному воспевал в стихах свою Родину?

Чтобы лучше понять величайшее чувство поэта,  коротко окинем  взором историю Родины во времени, заглянём как в прошлое, так и в будущее её, вспомним наших лучших писателей, философов, религиозных деятелей, которые не меньше, чем Есенин, были патриотами своей любимой Руси-России. А после того, как расширим свой кругозор, мы снова вернёмся к поэту Есенину.

 

Космический знак России – Водолей. Он соответствует знаку Новой эпохи – Эры Водолея, которая, согласно древним эзотерическим учениям, должна стать эпохой духовного возрождения человечества. И притом такого, которого  не бывало ни в одной из земных цивилизаций. Согласно им, Земля в Космосе является планетой с женским видом энергии. На самой же Земле с таким видом энергии есть несколько стран, среди которых главенствующей и должна стать Россия. Это первый ответ на то, почему Есенин  называл Русь «Девой-Русью».

 Мы живём сейчас во времени, когда по космическим меркам в одной временной точке сошлись сразу несколько циклов-эпох. Как на часах в новогоднюю ночь: секундная, минутная и часовая стрелки сошлись в полночь  и, слившись «в одну стрелку»,  дали отсчёт новому циклу-году. По разным источникам и особенно восточным учениям, начало эпохи Водолея давно ждут Светлые Силы Космоса, в котором тоже существуют свои определённые законы и циклы. Так вот, они наступили - благоприятные для духовного возрождения Земли и человечества. И землянам надо максимально использовать  их,  как  долгожданное для всех космическое время. Последователи Великих Учителей Света твёрдо верят в Космическую Справедливость, Законы которой передаются на Землю в виде религий. Христианство, буддизм, ислам, индуизм, иудаизм – мировые религии, призванные сохранить планету в целом и каждого человека в отдельности. Но тёмные силы, старающиеся на протяжении всей истории планеты исказить, подменить Светлые учения, остаются сильными и не хотят, чтобы человечество продвигалось вперёд, одухотворялось, поскольку потеряют его для себя, а вместе с ним и ту негативную энергию, за счёт которой существуют - питаются. С самого начала в людях нашей цивилизации они развивали только интеллект, без развития сердца. А сердце человека – космический орган, связующее звено со Светлыми Силами. Вот оно-то и не развивалось по-настоящему человечеством.

В христианстве существует Иисусова молитва, действующая при условии подчинения ума сердцу. Она долго – с самого начала христианства -  была тайной, и знал её, пользовался ею  узкий круг монахов Афонского монастыря в Греции. Этот монастырь по мере возможности посещали русские цари и князья. Впоследствии Иисусова молитва стала известна многим монахам из России, которые, кстати сказать, пешим ходом добирались туда.

 В Учении Живой Этики есть понятие полного раскрытого сердца человека. Оно вмещает в себя все добродетели человечества. Можно сказать, что это живое Солнце. Такое сердце называется Анура - Царь-сердце. Люди с таким раскрытым сердцем на Земле редки. Возможно, что его имели некоторые святые на Руси. Жить надо сердцем и посредством сердца! Во всяком случае надо стремиться к этому.

 

О будущей миссии России, о её духовном значении для человечества до Д. Андреева писали такие известные у нас и за рубежом философы, как К. Леонтьев, В. Соловьёв, В. Розанов, Н. Бердяев, И. Ильин  и многие другие. А если вспомнить славянофилов, одним из первых лидеров которых был И.В. Кириевский? Славянофилы - это название крайне неудачно. Оно смещает акценты, делая второстепенный главным, а главный – вообще отметая. Оно создаёт впечатление, что представители данного направления прежде всего руководствуются этническими предпочтениями, что в корне неверно. Основным для них был критерий духовности, а также религиозный. Они были глубокими мыслителями, обладавшими тонким историческим чутьём. И они первыми в мире заметили то, что ещё никто, кроме них, не мог разглядеть: отпадение Западной Европы от христианства. Поэтому славянофилы как мыслители призывали Россию не идти вслед за Западом по наклонной плоскости к рационализму и индивидуализму, а развиваться в лоне православной культуры, сохраняющей дух Христов. Таких мыслителей разного уровня в России было много: ряд  может быть здесь нескончаемым, потому как в него войдут представители не только церкви, литературы и искусства, но и  всех пластов российской жизни. И самый могучий слой безоговорочно будет принадлежать военным. Вспомним хотя бы незабываемого, всенародно любимого полководца, генералиссимуса - человека с истинно русским духом А. В. Суворова…

Давайте откроем несколько страниц замечательного труда «Смысл истории» Н.А. Бердяева - одного из наших ярких религиозных философов: 

«Русская мысль в течение ХІХ века была более всего занята проблемами философии истории. На построениях философии истории формировалось наше национальное сознание. Не случайно в центре наших духовных интересов стояли споры славянофилов и западников о России и Европе, о Востоке и Западе. Ещё Чаадаевым и славянофилами была задана русской мысли тема по философии истории, ибо загадка России и её исторической судьбы была загадкой философии истории. Построение религиозной философии истории есть, по-видимому, призвание русской философской мысли. Самобытная русская мысль обращена к эсхатологической проблеме конца, она окрашена апокалиптически (курсив. – В.И.). В этом её отличие от Запада. Но это и придаёт ей прежде всего характер религиозной философии истории».

Эсхатология – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека, учение о загробной жизни единичной человеческой души, о целях Космоса и истории и их конце.

Выделенные мною слова из текста Бердяева бесспорны: одной из ярко сверкающих вершин такой русской мысли и является «Роза Мира» Даниила Андреева. Бердяев по многим философским вопросам схож с ним. Для полной ясности приведу ещё несколько бердяевских строк из того же самого труда.

«Небесная история и небесная судьба человека предопределяют земную судьбу и земную историю человека. Есть пролог на небе, в котором задана мировая история, поставлена тема её. Что представляет собой эта небесная история? Это и есть истинная метафизическая основа истории. Небо и небесная жизнь, в которой зачат исторический процесс, есть ведь не что иное, как глубочайшая внутреннняя духовная жизнь, потому что, поистине, небо – не только над нами и не только в каком-то отдалении от нас, как трансцендентная сфера, почти не достигаемая, - небо есть и самая глубочайшая глубина нашей духовной жизни (выделено. – В.И.). (…) В этой глубине заложен духовный опыт, отличный от земной действительности, как более глубокий слой бытия, более обширный по захватываемым им планам. Этот глубинный слой и является источником истории».

            «Переход культуры в цивилизацию связан с радикальным изменением отношения человека к природе. Все социальные перемены в судьбе человечества связаны ведь с новым отношением человека к природе. Экономический материализм подменил эту истину в форме, доступной сознанию цивилизации. Эра цивилизации началась с победного вхождения машин в человеческую жизнь. Жизнь перестаёт быть органической, теряет связь с ритмом природы. (…) Это не приближает человека к природе, к внутренней её жизни, к её душе. Человек окончательно удаляется от природы в процессе технического овладения природой и организованного властвования над её силами. (…) Цивилизация имеет не природную и не духовную основу, а машинную основу. Она, прежде всего, технична, в ней торжествует техника над духом, над организмом. (…) Футуристическое искусство также характерно для цивилизации, как символическое искусство – для культуры (курсив. – В.И.).  (Слово «футуризм» впервые и появилось на Западе – в заглавии манифеста итальянского поэта Филиппо Томмазо Маринетти, напечатанного 20 февраля 1909 г. в парижской газете «Фигаро». Год спустя появились манифесты футуристов в живописи и музыке. Футуризм – формалистическое направление в искусстве и литературе. Оно отвергало реализм, пыталось создать новый стиль, который должен был разрушить все традиции и приёмы старого искусства. Прим. автора).  Культура обездушивается и переходит в цивилизацию. Дух идёт на убыль. Качества заменяются количеством. Человечество духовное падает в своём утверждении воли к жизни, к мощи, к организации, к счастью, ибо без аскезы и резиньяции не может быть высшей духовной жизни. Такова трагедия исторических судеб, таков рок. (…) Искусство превращается в средство для той же техники жизни, в украшение организации жизни. Вся красота культуры, связанная с храмами, дворцами и усадьбами, - переходит в музеи, наполняемые трупами красоты. Цивилизация – музейна, в этом единственная связь её с прошлым. (… ) Цивилизация – футуристична. Культура же пыталась созерцать вечность. (…) В цивилизации жизнь выбрасывается изнутри вовне, переходит на поверхность. Цивилизация экцентрична. Цивилизация есть подмена целей жизни средствами жизни, орудиями жизни. Цели жизни меркнут, закрываются».

            «Капиталистическая цивилизация новейших времён убивала Бога, она была самой безбожной цивилизацией. Ответственность за преступление богоубийства лежит на ней, а не на революционном социализме, который лишь усвоил себе дух «буржуазной» цивилизации и принял отрицательное её наследие. (…) В культуре религия была символической, в цивилизации религия стала прагматической. И религия может оказаться полезной и действенной для организации жизни, для нарастания мощи жизни. Цивилизация вообще ведь прагматична. Не случайно прагматизм так популярен в классической стране цивилизации – в Америке. Социализм отверг этот прагматизм религии; он прагматически защищает атеизм, как более полезный для развития жизненного могущества и жизненного наслаждения больших масс человечества.  (…) Бог религиозных откровений, Бог символической культуры давно уже ушёл из капиталистической цивилизации, и она ушла от него».

            «В империалистической воле к мировому могуществу разлагаются и распыляются исторические тела национальных государств, принадлежащих эпохе культуры. Британская империя есть конец Англии как национального государства. Но в пожирающей империалистической воле есть семя смерти. Империализм, в безудержном своём развитии, подрывает свои основы и готовит себе переход в социализм, который также одержим волей к мировому могуществу и мировой организации жизни, который означает лишь дальнейшую ступень цивилизации, явление нового её образа. Но и империализм и социализм, столь родственные по духу, означают глубокий кризис культуры. (…) В цивилизации иссякает духовная энергия, угашается дух – источник культуры. Тогда начинается господство над человеческими душами не природных сил, сил варварских в благородном смысле этого слова, а магического царства машинности и механичности, подменяющей подлинное бытие».

           

И нам, людям ХХI века, хорошо знающим итоги технического прогресса ХХ столетия, невозможно не согласиться с Бердяевым: любая машина и механизмы, какие бы они умными ни были, должны являться всего лишь помощниками человеку на пути его духовного совершенствования. И никак нельзя такие отношения машин с духом переворачивать с ног на голову, да ещё ставить в центр развития живого существа, обладающего даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими, само глухонемое и бездушное орудие в виде какой-нибудь преобразованной умом железки.

 Позволю себе заметить следущее о «конце Англии как национального государства» и о пути развития техногенного развития европейского разума.

Страшной символикой об этом и указала всему миру одна из величайших техногенных морских катастроф на Земле в самом начале ХХ века  – гибель в апреле 1912 года самого крупного на то время пассажирского судна Великобритании  «Титаник». И в  гибели его не от чего-то там другого, а именно от столкновения с айсбергом,  тоже заложена символика. Ведь лёд существует там, где нет тепла, природной жизни, любви… Если это явление переложить с языка символики на доступное простому человеку понятие, то это будет означать, что величайшее техническое достижение человеческого ума погибло при  столкновении с забытым им же человеком. Вот, что говорится об айсберге в новейшем учении ХХ века, данным человечеству, – Агни-Йоги.

«В эзотерической философии человеческий организм напоминает собой айсберг, небольшую видимую часть которого составляет физическое тело, а большую, скрытую от обычного глаза – невидимые энергоинформационные субстраты, называемые в Агни-Йоге тонкими телами».

 Проще говоря, айсберг символически представляет собой всего человека: как видимую его часть – тело, так и невидимую – тонкие энергетические тела. Таким образом  мать-Природа показала всему миру, чем же на самом деле должен заниматься в наступающей новой эпохе наш земной ум. Не познав прежде свой дом – тело человека,  в котором живёт,  и не достигнув с помощью его духовных высот,  ум, каким бы он ни был совершенным, не уплывёт далеко при любых  достижениях   в области искусственной и мёртвой материи – технике. Для чего в наш земной мир приходил Иисус Христос в начале эпохи Рыб? Он  две тысячи лет назад на собственном примере показал, чему надо учиться человечеству. Он никого и никогда не призывал к техническим высотам ума. Бог создал человека для проявления самого высшего его качества – Любви, поскольку ею творится всё живое во Вселенной.

«Титаник» против айсберга… Символ человека победил символ технических достижений и мощи европейского ума! Так человечеству было дано понять, что в новую эпоху Водолея – эпоху духовного и гуманитарного развития всего земного человечества – главенствущим будет стоять человек, а не техника. Она – раб человека. Если же будет наоборот, то это уже не от Бога.

           

Но вернёмся снова к Бердяеву. В своих мыслях он хорошо прозрел не только европейскую цивилизацию. У него есть замечательное и известное философско-публистическое произведение «Судьба России». В ней он нетрадиционно обозначил практически всё о нашей стране, в том числе историческое значение и будущее назначение России для земного человечества.  Так и хочется назвать его предтечей Д. Андреева… Однако вернёмся к его «Смыслу истории».

 «Внутри культуры может возгореться и иная воля к «жизни», к преображению «жизни». Цивилизация не есть единственный путь перехода от культуры, с её трагической противоположностью «жизни», к преображению самой «жизни». Есть ещё путь религиозного преображения жизни, путь достижения подлинного бытия. В исторической судьбе человечества можно установить четыре эпохи, четыре состояния: варварство, культура, цивилизация и религиозное преображение (курсив. – В.И.).  Эти четыре состояния нельзя брать исключительно во временной последовательности; они могут сосуществовать, это разные направленности человеческого духа. Но одно из этих состояний в ту или иную эпоху преобладает. В эллинистическую эпоху, в эпоху господства римской мировой цивилизации должна была родиться из глубины воля к религиозному преображению. И тогда в мир явилось христианство. Оно явилось в мир прежде всего как преображение жизни, оно окружено было чудом и совершало чудеса.. Воля к чуду всегда связана с волей к реальному преображению жизни. Но в исторической судьбе своей христианство прошло через варварство, через культуру и цивилизацию. Не во все периоды своей исторической судьбы христианство было религиозным преображением. В культуре христианство было, по преимуществу, символично, оно давало лишь подобия, знаки и образы преображения жизни…» (курсив. – В.И.).

            «Россия была страной загадочной, непонятной ещё в судьбе своей, страной, в которой таилась страстная мечта о религиозном преображении жизни. Воля к культуре всегда у нас захлёстывалась волей к «жизни», и эта воля имела две направленности, которые нередко смешивались, - направленность к социальному преображению жизни в цивилизации и направленность к религиозному преображению жизни, к явлению чуда в судьбе человеческого общества, в судьбе народа».

          «Пушкин и александровская эпоха – вот где вершина русской культуры. Уже великая русская литература и русская мысль ХΙХ века не были  культурой; они устремлены к «жизни», к религиозному преображению. Таков Гоголь, Толстой, Достоевский, таков В. Соловьёв, К. Леонтьев, Н. Фёдоров, таковы новейшие религиозно-философские учения. Предания культуры у нас всегда были слишком слабы. Цивилизацию мы создаём безобразную. Варварская стихия всегда была слишком сильна. Воля же наша к религиозному преображению была поражена какой-то болезненной мечтательностью. Но русскому сознанию дано понять кризис культуры и трагедию исторической судьбы более остро и углублённо, чем более благополучным людям Запада.. В душе русского народа, быть может, сохранилась бо'льшая способность  обнаруживать волю к чуду религиозного преображения жизни. Мы нуждаемся в культуре, как и все народы мира, и нам придётся пройти путь цивилизации. Но мы никогда не будем так скованы символикой культуры и прагматизмом цивилизации, как народы Запада. Воля русского народа нуждается в очищении и укреплении, и народ наш должен пройти через великое покаяние. Только тогда воля его к преображению жизни даст ему право определить своё призвание в мире».

  К выдержкам из бердяевского «Смысла истории»  остаётся добавить строки другого религиозного русского мыслителя  И.А. Ильина из его замечательной работы «Творческая идея нашего будущего», в которой говорится об основах духовного характера. Очень ёмкая книга, написанная для русского человека и проникает в сердце, как вода в песок.

            «Русскому человеку, чтобы быть на высоте, необходимо беззаветно любить и беззаветно верить.

            Всё великое на земле создано страстию, но не животной страстию, а одухотворённой и духовной. И больше всего это относится к русскому человеку и русской истории (здесь и далее выделено автором). Ему необходимо, чтобы страсть его не подавлялась и не томилась под запретом, но сама горела искренним и искрящимся огнём любви, и сама излучала влучившийся в неё свет веры. Так, чтобы эта любовь не стыдилась разума, но придавала его свету – силу высшей ясности, глубины и власти; и чтобы она не боялась воли, не отстранялась от неё, а зажигала и вдохновляла её.

            Такой любви и такой веры требуют от руского человека три величия «предмета»:

Бог, родина и национальный вождь.

            Эти три великие «предметы» только и можно иметь любовию и верою. Ибо, если  глаз есть орган для света и цвета; а ухо есть орган для звука, слова и музыки; а рассудок есть есть орган для отвлечённой мысли, понятия и логики и т.д., - то и великие духовные предметы требуют каждый своего верного органа или, скажем, соответствующего им духовного акта. И замечательно, что эти три предмета укоренены духовно в первом – в Боге: ибо без Бога – и родина не родина и национальный вождь не вождь, а тиран.

            Кто не любит Бога и не верит в Него, исходя из собственного духовного опыта, тот Его и не имеет; ибо ни волею, как думают католики, ни умом, как думают протестанты, - Бога иметь нельзя.

            Кто не умеет любить свою родину  и верить в неё, тот безродный человек, ибо ни расою, ни государственной принадлежностью, ни географией, ни бытом, ни привычкой – родину иметь нельзя.

            И кто не любит беззаветно своего национального вождя, и не верит ему, и не верит в него, - тот не посылает ему сердечно-волевого луча верности, силы и вдохновения, тот не «аккумулирует» к нему или в него, и потому жизненно и творчески теряет его; именно потому персону вождя и Государя враги всегда пытаются обессилить и подорвать подозрениями, насмешкой, очернением и клеветою…

            И вот, воспитать русского ребёнка и воспитать в нём характер, значит прежде всего – открыть ему, его инстинкту, его глубокому иррациональному чувствилищу, его страсти способность и счастье беззаветно любить и беззаветно верить: первее всего и превыше всего – любить Бога и верить в Бога;  а потом любить Родину, это живое жилище Духа Божия на земле, эту национальную сокровищницу Духа Святого, любить  её и верить в неё, и наконец – любить персонифицированного главу родины, его ответственного и вдохновенного вождя или Государя. (…)

            Но, чтобы так беззаветно полюбить и беззаветно поверить, надо увидеть духовными очами то, что любишь и во что веришь.

            Необходима духовная очевидность. (…) Очевидность – вот то простое и единое слово, к которому я свожу воспитание русского национального характера и, следовательно, всё возрождение России. На очевидности – на духовном оке, на зрении сердца, на созерцании любви –  построена была Россия: и русское православие, и русская добродетель; и русское правосознание, и русское геройство; и русское искусство, и русский характер.

            И если ныне мировой кризис обнаружил некоторую опустошённость и некое бесплодие мировой культуры – то эта опустошённость сводится к утрате духовной очевидности…»

            «Очевидность не сводится ни к мнению, ни к познанию, ни к вероятности, ни к «приятию чего-то за истину». Очевидность состоит не в том, что человек выбирает то, что ему приходится по вкусу и начинает с этим понравившимся носиться, как с сокровищем. В очевидности не человек охватывает истину умом, а истина охватывает человеческое сердце, и воображение и ум. (…)

             Человек переживает в сердце, в глубочайшем чувствилище своём некое окончательное озарение, некое несомнительное, подлинное посещение Божим лучом, - как если бы молния ударила в его поддонное существо, как в некий дуб, который воспламенятся от этого удара, и вот, пылает ярким огнём…

            Очевидность есть обрыв, конец – и в то же время начало нового бытия».

 

Как замечательно написал обо всём И.А. Ильин. Творческая идея нашего будущего… Это как раз то, чего не хватает современной, перестроечной  России! Поневоле вспоминаются высказывания Есенина о его отношении к Родине. Он всегда говорил: «Я хозяин в своей стране, я у себя дома…» Может ли каждый россиянин сейчас заявить о себе так? Поэт по-настоящему был очевидцем своего времени: истина охватывала его сердце и ум,  он имел духовное око и зрячее сердце. И всегда воспевал в стихах живое жилище Духа Божия на земле, национальную сокровищницу Духа Святого, любил и верил в неё – Родину. Всё вышенаписанное И.А. Ильиным в полной мере можно отнести в заслугу Сергею Есенину. Он был очевидцем новой Руси-России!

Но продолжим своё повествование о творческой идее России и её будущем. Наш любимый поэт преуспел и в этом: в своих стихах он отразил всепланетное мировозрение о России.

 

Высокие Учителя человечества систематически передавали на русском языке и через русских людей информацию, философские учения и провозвестия, в которых сообщалось о значении России в будущей эволюции всей планеты. Можно привести большой ряд названий трудов и русских авторов, но приведу в пример наиболее известные  не только в нашей стране, но и во всём мире: «Тайная доктрина» Е.П. Блаватской, учение «Агни Йога» Е.И. Рерих, «Роза Мира» Д.А. Андреева. Случайность? Никак нет. В мире ничего случайного не бывает. Действуя так, Учителя таким образом подчёркивали значение России в будущей духовной эволюции, в новой эпохе. Живая Этика так и начинается - «В Новую Россию Моя первая весть». Наша страна является родиной зарождающегося Откровения великой духовной ценности и общего значения – Откровения для всего человечества. Какое Откровение даёт миру Россия? Ключевое слово его – братство. Врождённое свойство России – представлять миру новое сознание, новое всепланетное мировозрение. «Это великая нация, являющая синтез Востока и Запада, должна научиться управлению без жестокости, без подавления свободной воли индивидуума».

В дневниках Е.И. Рерих об этом говорилось так:

 «Ур[усвати] знает, что при изучении Наставлений следует иметь в виду не только содержание их, но и язык, на котором они даны: Учение даётся не без причины на определённом языке. Можно исследовать все учения от давних времён и понять, что данный язык показывает, какому народу надлежить проявить ступень восхождения. Иногда полагают, что Поучение даётся на том языке, который ближе получателю, но такое пояснение недостаточно. Нужно наблюдать причины во всей их полноте. Ничто не бывает случйно. Получатель Учения не случаен, и язык избран по надобности. Можно видеть, как Наставления давались на разных языках, и всегда эти условия соответствовали многим важным обстоятельствам, которые имели и мировое значение. Так, язык, на котором даётся Учение, есть своего рода дар известному народу. Не подумайте, что тем самым Учение теряет мировое значение. Каждая истина общечеловечна, но каждый период имеет своё задание и каждый народ имеет свою обязанность. Немало времени требуется, чтобы сложить кристалл сущности народа. При многолюдии трудно бывает распознать, где показывается истинная природа народа. Неопытному наблюдателю могут показаться поверхностные черты и затемнить сущность. Потому Мы так советуем научиться терпению и наблюдательности, чтобы после не жалеть о легкомысленных суждениях. Люди привыкли судить легкомысленно, они надеются, что никогда не поздно изменить решение. Но изменить очень похоже на измену, иначе говоря, на свойство, которое Нам особенно отвратительно. Не может быть легкомыслия там, где обсуждается психология целого народа и значение целой эпохи».

Приведу и другие выписки из этого же Учения.

«Возрождение народов следует упадку явления сознания. Каждая страна проходит эти ступени. Творчество сознания устремляется к возрождению, потому самый точный указатель сдвига будет возрождение сознания. Так каждая ступень народного сознания заключена в упадке или в продвижении народов. Потому стихийное пробуждение показывает потенциал духа народа».

«Народный дух всегда предопределяет сущность будущего. Вокруг каждого народа вибрирует карма следствий, потому люди так устремляются к основам Истины, но только избранные идут каналом Истины».

«Можно иногда заметить, что целая страна или отдельные люди находятся под осуждением всего мира и тем не менее оттуда рождается самое блестящее достижение».

«Не многие принимают полноту служения в его жизненности и подвиге. Эти немногие знают, как создаются ступени служения. Они готовы нести живое слово туда, где оно служит общему благу. Такие сподвижники готовы отказаться от удобств жизни, лишь бы дать людям что-то обновляющее».

«Когда убит соловей, тогда нельзя ждать пения».

«Россия – не единая раса, и в этом её сила. Россия – это объединение рас, объединение народов, говорящих на ста сорока языках, это свободная соборность, единство в разности, полихромия, полифония».

«Россия – не только страна мгновенного настоящего. Она – страна великого прошлого, с которым держит неразрывную связь. В её берёзовых рощах по сей день правятся богослужения древним богам. В её окраинных лесах до сей поры шумят священные дубы, кедры, украшенные трепещущими лоскутками. И перед ними стоят бедные, глинянные чашки с кашей-жертвой. Над её стенами плачут жилейки в честь древних божеств и героев».

«Россия – могучий хрустальный водопад, дугою вьющийся из бездны времени в бездну времён, не охваченный доселе морозом узкого опыта, сверкающей на солнце радугами сознания, гудящий на весь мир кругом могучим утверждением всеславянского бытия».

«Россия грандиозна. Неповторяема. Россия – полярна. Россия – миссия новых времён.  Россия – единственная страна в мире, которая величайшим праздником своим славит праздник утверждения жизни, праздник воскресения из мёртвых, радуясь заре весеннего рассвеченного дня, с огнями крестовых ходов под утренним яхонтовым, парчёвым, заревым небом».

«Весьма любопытно, что никто не обращает внимание на странное обстоятельство, что в теософической литературе почти нигде не упоминается наша страна, как будто бы шестая часть Света не имеет места в космическом плане и эволюции. Почти никто не задаётся вопросом, в чём тут дело, где причина этого?Отвечу Вам – всё сокровенное особо охраняется, и если бы раньше времени было оповещено, что этой стране предстоит великое будущее, то её растерзали бы на части».

 

Чтобы расширить кругозор о Есенине и познать его глубину, я повторю некоторые замечательные строки из только что сказанного: «Немногие принимают полноту служения в его жизненности и подвиге. Эти немногие знают, как создаются ступени служения. Они готовы нести живое слово туда, где оно служит общему благу. Такие сподвижники готовы отказаться от удобств жизни, лишь бы дать людям что-то обновляющее».

«Когда убит соловей, тогда нельзя ждать пения».

Как же точно и глубоко по своей сути эти строки из Агни-Йоги относятся к Есенину! Всё его творчество - живое слово - служит общему благу. И сам он – сподвижник новой России, которую обновлял необыкновенно живучим словом. А уж про его удобства жизни и говорить не стоит – их не было. Он даже собственного угла не имел – вечно у кого-то скитался. Порой даже не знал, где будет ночевать.

 

К всему вышесказанному приведу читателю оставленный завет Н.К. Рериха нашей Родине.

 

МЫ ЛЮБОВЬЮ К РОДИНЕ БОГАТЫ

Завет

 

Собственности у меня нет. Картины и авторские права принадлежат Елене Ивановне, Юрию и Святославу. Но вот что завещаю всем, всем. Любите Родину. Любите народ русский. Любите все народы на всех необъятностях нашей Родины. Пусть эта любовь научит полюбить и всё человечество.

Чтобы полюбить Родину, надо познать её. Пусть познание чужих стран лишь приведёт к Родине, ко всем её несказуемым сокровищам. Русскому народу, всем народам, которые с ним, даны дары необычные. Сокровища азийские доверены этим многим народам для дружного преуспеяния. Доверены пространства, полные всяких богатств. Даны дарования ко всем областям искусства и знания. Дана мысль об общем благе. Дано познание труда и бесстрашная устремлённость к обновлению жизни.

Где нарождается красота, там придёт и расцвет всех трудовых достижений. В мирном труде познаётся и мир всего мира. В мире идёт строительство и светлое будущее.

А где постройка идёт, там всё цветёт. Полюбите Родину всеми силами – и она вас возлюбит.

Мы любовью к Родине богаты. Шире дорогу! Идёт строитель! Идёт народ русский.

                                                                     

                                                                                  24 октября 1939 г.

 

Как прекрасно сказал в своём завещании о Родине, о России и о любви к ним Рерих! От его патриотических призывов дух сразу начинает расти и подниматься ввысь. А теперь сравните всё вышесказанное им с есенинской тематикой о Руси-России: практически – один к одному. Можно было бы привести ещё много цитат  о будущем России, назначении её для всего человечества и духовном возрождении, но достаточно и этого. Зачем народу русскому долго объяснять про любовь к Родине и России? У него это в крови.

Учение Живой Этики состоит из 15 книг, выпущенных с 1924 по 1937 год. По-другому говоря, писалось оно после Октябрской революции, на заре Советской власти, когда ещё были живы В.И. Ленин и  С.А. Есенин.

«Розу Мира» Д.Л. Андреев написал уже после Великой Отечественной войны, когда наша страна победила и выжила в самой величайшей битве за всю человеческую историю. Вышла книга  в печать  и того позже – после смерти Сталина.

Эти два великих духовных труда имеют одну и ту же устремлённую направленность в будущее человечества – россианство.  На нём и остановимся, снова вернувшись к мыслям  метаисторика Даниила Андреева. Выше уже приводились выписки из его книги о россианстве. Вернёмся к некоторым из них. Такие спирали познания только расширяют наше сознание. Живая Этика именно так и написана.

 «Но, сверх того, учение Розы Мира обладает такими аспектами, каждым из которых она обращается только к одному сверхнароду, к людям одной культуры. Метаисторическое объединение человечества – величественный процесс, могущий протекать лишь с постепенностью.

Тот  аспект всечеловеческой религии, который обращён к народу российскому, и только к нему, есть россианство (курсив. – В.И.). Оно учит о нашей метакультуре, о нашем Синклите, об исторических и запредельных деяниях русских героев, гениев и святых. Оно учит о святых и тёмных иерархиях, проявляющих свою волю в нашей культуре и истории, о религиозном, культурном и социальном долженствовании нашего сверхнарода, о русской нравственности личной и социальной. Оно подготавливает русских к всечеловеческому служению. Оно вырабатывает россианский культ (курсив. – В.И.).

Отсюда  - неизбежность четвёртого культа и четвёртой иерархии Розы Мира. Цвет, который ей надлежит присвоить, будет, возможно, пурпуровым. Для народов России этот культ будет россианским, эта иерархия – россианской иерархией».

 

Невозможно процитировать мнения и взгляды всех авторов о России и любви к ней - их так много. Я стремился привести  философские мысли лишь тех, которым они даны  как очевидность, как Откровение. Потому и стараюсь не пересказывать их, не переосмысливать, а сохранить, довести до читателя все строки, заложенный в них смысл в первозданном виде – от имени  первоисточника. Всё равно короче и лучше не скажешь, а истинный смысл может утеряться. Солнце ведь никто и никогда не сможет заменить.

Время появления и жизни названных трудов   охватывает век – от второй половины ХΙХ  до второй ХХ века. Этот промежуток времени явился самым решающим, самым трагическим не только для России, но и для мира. Где-то в середине его окончательно умерла старая Россия и на её обломках родился новый ребёнок – по-есенински «красный телёнок», государство «Инония».

За двадцать лет демократической  перестройки так охаяны, залиты зловонной грязью все те далёкие современному поколению события и люди – Февральская и Октябрская революции, Ленин, революционеры. А ведь они  потрясли мир, сознание людей и изменили отношения обществ, государств к человеку. Рядом с ними жил, творил для новой России и наш величайший поэт – Сергей Есенин.  Можно ли так пренебрежительно относиться к истории своего народа, государства? Мы, потомки дедов и отцов, которые когда-то отдали свою молодость, силы и даже жизни в борьбе за новое общество, за новый социальный строй, имеем ли право так безответственно судить их волю и стремление к лучшей жизни – в том числе и для нас с вами. С таким полярным отношением к истории собственного народа мы никогда не научим своих детей и внуков любить «Бога, родину и национального вождя».  Так забываются все лучшие человеческие заповеди.

 

Всё, что было приведено мною выше  из книг разных авторов, – это есть преамбула  к осмысливанию не только поэтического дара Есенина, но прежде всего тех высот, с которых он спустился к нам, и тех небесных задач, поставленных перед ним в судьбоносное для России время. Сергей  Есенин – гениальный поэт с редким небесным  даром. Сам он знал  это и говорил о себе так: «Я ведь божья дудка».

Когда читаешь его стихи, то тебя захватывают, насквозь проходят его светлые вибрации, тайным образом оставленные в рифмованных строчках. Сердце не только радостно пылает от них,  но и с нетерпением ждёт новых стихов. А  современный ум читателя, достигший  к ХХΙ веку многих земных и небесных пониманий, с удивлением вибрирует от глубокого  смысла, так просто заложенного в стихотворные строчки. В такие душевные моменты ум и сердце  становятся влюблёнными - словно жених и невеста, а то и вовсе соединяются вместе - как в Иисусовой молитве.

 

«Мы любовью к  Родине богаты. Шире дорогу! Идёт строитель! Идёт народ русский», - писал Рерих. Сергей Есенин и воспевал это со своего поэтического амвона. Он любил свой народ, свою Родину - Русь-Россию.

                      

Если крикнет рать святая:

                       «Кинь ты Русь, живи в раю!»

                       Я скажу: «Не надо рая,

                       Дайте родину мою.

 

                                          * * *

                       Ой ты, Русь, моя родина кроткая,

                       Лишь к тебе я любовь берегу.

 

                                          * * *

                       Россия! Сердцу милый край!

                       Душа сжимается от боли.

 

                                          * * *

А ты из светлого рая

                       В ризах белее дня

                       О, Русь, покойный уголок,

                       Тебя люблю, тебе и верую.

 

                                          * * *

Но и тогда,

                       Когда на всей планете

                       Пройдёт вражда племён,

                       Исчезнет ложь и грусть, -

                       Я буду воспевать

                       Всем существом в поэте

                       Шестую часть земли

                       С названьем кратким Русь.

 

И любовь эта у него была настолько широкой, глубокой, пламенной и необъятной, что  диву даёшься. Причём в словесном творчестве он распространил своё одно из самых  лучших человеческих чувств и качеств  на все этапы развития родины: на старую, уходящую Русь, на её переломное время – на рубеже эпох, на новую - стремящуюся к обновлению, к небесным высотам, к духовному преображению и восхождению. И сам он преображался как поэт,  восходил духовной силой к тем высотам,  которые только едва проглядывались в целях и задачах обеих революций. Это хорошо заметили  есениноведы: к 1917 году он духовно вырос - был уже другой, более зрелый поэт. Был готов уже воспеть и восславить тот новый высокий путь, к которому долго, целенаправлено и мучительно шла его любимая Русь. Есенин – поэт с древнейшей душой, полной реалиями многих земных жизней и, может быть, даже с  даром наших древних волхвов.  Как же хорошо чувствуется в нём первородная, бушующая и неудержимая сила! Вот что пишет он сам о себе:

                      

Я иное постиг учение

                       Прободающих вечность звёзд.

                                          * * *

Там, где вечно дремлет тайна,

                       Есть нездешние поля.

                       Только гость я, гость случайный

                       На горах твоих, земля.

                       ………………………………

                       Не тобой я поцелован,

Не с тобой мой связан рок.

                       Новый путь мне уготован

                       От захода на восток.

                                 

Последними двумя строками поэт прямо говорит о своём светлом поэтическом пути, на котором он будет воспевать новую зарю,  новый восход солнца – Новую Россию, протянувшуюся «от захода на восток».            

Ещё не отрёкся от престола царь Николай ΙΙ, не последовала за этим ни одна революция 1917 года, народ в своей бо′льшей массе в это время думал лишь бы о каком-нибудь исходе войны с Германией, и уж, смею предположить, он не мыслил о каком-то совершенно новом  пути для России. Только, может быть, единицы в лице философов, революционеров, нарождающихся партий и их вождей, могли прочувствовать, проанализировать и охватить умом весь исторический путь страны, который должен чем-то закончиться или перейти на новую стадию своего государственного развития.

Факты – упрямая вещь: историки пишут, что многие цивилизации  умирали (или - редко перерождались, трансформировались) после   1000-1200 лет своего существования. Россия к 1917 году находилась на этом самом рубеже. На языке моряков это означало, что спасательная шлюпка в социальный шторм уходила во впадину между двумя волнами, и надо  суметь выжить и снова подняться на гребень новой волны – волны жизни. Кто в империи  хорошо знал тогда, как перейти огромному государству в новую стадию развития? Да так, чтобы не развалиться, не умереть и не попасть в зависимость от агрессивной западной цивилизации, которая всегда видела на востоке только сырьё и полезные ископаемые для своего  дальнейшего существования и процветания? К тому времени уже был подобный пример: Испания, Англия, Франция и другие «бедные» страны Европы захватили на  самом крайнем западе новый мир, назвали его Америкой, прибрали его к своим рукам вместе с проживавшими там народами. А Индия? И великие океаны им не были помехой в устремлении владеть всем и вся.

   Есенин же в 1916 году написал пророческие строки об этом:

 

Верю: завтра рано,

Чуть забрезжит свет,

Новый под туманом

Вспыхнет Назарет.

 

Новое восславят

Рождество поля,

И, как пёс, пролает

За горой заря.

 

Только знаю: будет

Страшный вопль и крик,

Отрекутся люди

Славить новый лик.

 

«Вспыхнет Назарет…» Вот что сообщает нам  об этом городе «Библейская энциклопедия»: «Назарет (отрасль, отпрыск или ограждённое место) город в Галилее. (…) Назарет приобрёл себе всемирную известность как место, где жили праведный Иосиф, обручник Пресв. Девы, и особенно как место Благовещения  Архангелом Гавриилом Пресв. Деве о рождении от Нея Сына Божия (Лук ׀, 26). В Назарет возвратились Иисус, Мария и Иосиф после своего пребывания в Египте. Здесь протекло всё детство, отрочество и последующая жизнь Иисуса до самого его вступления в открытое служение спасению человеков (Лук ׀׀, 39-51). Здесь в синагоге Назаретской Он однажды читал и объяснял Свящ. Писание. После чего все находившиеся в синагоге исполнились ярости и, выгнав Иисуса вон из города, повели Его на вершину горы, на которой был построен Назарет, чтобы свергнуть Его, но Он, прошедши посреди их, удалился…»

«Новый под туманом вспыхнет Назарет…» Это революционный Петербург! А Он – это Ленин, которого, можно сказать, потом тоже свергли. Надо ли дальше описывать, какое «новое восславят Рождество поля и от какого лика «отрекутся люди»? Здесь под словами «Назарет», «заря»  подразумевается  наступление, начало новой эпохи всё для того же старого мира и России. А под «Рождеством» и «ликом» - явление в России нового вождя мирового значения.  О чём поэт и известил Россию и мир. Есенин был пророком.

В стихотворении «Инония» он так и называет себя:

                      

Не устрашуся гибели,

                 Ни копий, не стрел дождей, -

                 Так говорит по Библии

                 Пророк Есенин Сергей.      

 

                 Время моё приспело,

                 Не страшен мне лязг кнута.

                 Тело, Христово тело,

                 Выплёвываю изо рта.

 

                 Не хочу воспринять спасения

                 Через муки его и крест:

                 Я иное постиг учение

                 Прободающих вечность звёзд.

                 …………………………………….

                 Не хочу, чтоб умело хмуриться

                 На озёрах зари лицо.

                 Я сегодня снёсся, как курица,

                 Золотым словесным яйцом.

 

                 Я сегодня рукою упругою

                 Готов повернуть весь мир…

                 Грозовой расплескались вьюгою

                 От плечей моих восемь крыл.

 

            Когда читаешь «Инонию», то внутри рождается необыкновенное чувство – как-будто бы ты соприкасаешься с сокровенным, с такими тайнами, масштабы и последствия  которых огромны и понять их до конца невозможно. Чтобы познать их всю ширину, нравственную и духовную глубину необходимы знания Библии, исторического пути России, понимания символики и много другого. Только так можно постичь по-настоящему смысл  того, о чём пишет Есенин.

            В черновике автобиографии он писал: «В начале 1918 года я твёрдо почувствовал, что связь со старым миром порвана, и написал поэму «Инония», на которую много было нападок и из-за которой за мной утвердилась кличка хулигана».

            Вспоминая о встречах с Есениным в Петрограде в 1917-1918 годах, один из его близких друзей того времени В.С. Чернявский рассказывал: «В эти месяцы были написаны одна за другой все его богоборческие и космические поэмы о революции… Он был весь во власти образов своей «есенинской библии»… В таком непрерывно созидающем состоянии я его раньше никогда не видел… Про свою «Инонию», ещё никому не прочитанную и, кажется, только задуманную, он заговорил со мной однажды на улице, как о неком реально существующем граде, и сам рассмеялся  моему недоумению: «Это у меня будет такая поэма… Инония – иная страна…» Его любимыми книгами в это время были Библия, в растрёпанном, замученном виде лежавшая на столе, и «Слово о полку Игореве». Он по-новому открыл их для себя, носил их в сердце и постоянно возвращался к ним в разговорах, восторженно цитируя отдельные куски, проникновенно повторяя: «О, Русская земля, ты уже за горою!»

            Россия для Есенина – это непоколебимая никакими бедами его сердечная и духовная любовь, источник сил и вдохновения.

            «Инония» была написана в январе 1918 года. 3 января 1918 г. Есенин был у А.А. Блока и читал ему или всё это только что написанное произведение, или фрагменты из него. Александр Блок был вестником. Молодой поэт знал или понимал  предназначение другого великого собрата по слову и перу и потому явился со своим  новым произведением к Александру Александровичу. Кстати, когда юный Есенин впервые появился в Петербурге, то прямо с железнодорожного вокзала сразу же направился именно к нему, хотя ещё не был  лично  знаком с прославленным уже поэтом России.  Так пересеклись судьбы двух величайших поэтов ХХ века. Неисповедимы пути крылатого Пегаса!

           

            Сергей Александрович отразил своё понимание исторического пути развития России на  её разных этапах.  Вот его отношение к старой, дореволюционной  империи:

                                  

                                               Самодержавный

Русский гнёт

           Сжимал всё лучшее за горло,

           Его мы кончили –

           И вот

           Свобода крылья распростёрла.

           …………………………………….

           Свершилсяч дивный

           Рок судьбы:

           Уже мы больше

           Не рабы… 

                                  

Интересно подметить,  что поэт сам даёт поэтапные названия стихотворениям, посвящённым Родине: «Русь»,  «Русь уходящая», «Русь бесприютная», «Русь советская», «О Русь, взмахни крылами…»

                      

              О Русь, взмахни крылами,

              Поставь иную крепь!

              С иными именами   

              Встаёт иная степь.

 

Символически «крылья» или «взмахи крыльев» всегда означали высокий полёт, устремление в небесную высь. Символ крыльев присутствует практически  во всех религиях мира - начиная от Древнего Египта и включая последнее Откровение, данное человечеству в виде Учения Агни-Йоги. В последнем говорится о крылатом сердце, а в «Розе Мира» Д. Андреев описывает символ будущей единой религии как крылатое солнце с крылатым сердцем внутри. А вспомните символ творческого вдохновения - Пегаса? Поэтому, осознавая и чувствуя перемену в стране в виде наступающей социальной бури, поэт и призывает Русь к новым духовным высям, к духовной революции. В это время Есенин написал много стихотворений-откровений об уходящей в новую эпоху Руси. Он переживает с сердечной болью о старой, славит переходную и взлетает духом вместе с ней к небесам, представляя её преображённой. В его строках о Родине  чувствуется много страсти, боли, переживаний и особенно любви. Поэт никогда не забывает её в  стихах – как ребёнок мать. Все мы знаем, как  соловей поёт о любви… Есенин подобен ему: он постоянно выражает  свою безмерную любовь к Руси-России в стихах так, как никто другой. Поэт всегда был душой с Родиной, даже тогда, когда уезжал за границу. Именно там он окончательно понял, чем его Родина отличается от всех западных стран: они душу раздавили машиной и ушли, уехали  от неё по зелёной долларовой дорожке в страну с названием Бизнес…

Почему в есенинских стихах почти всегда присутствует старое название страны Русь? Русь – это прошлое нашего народа, государства. И это прошлое  начиналось задолго до Киева, Великого Новгорода. Не зря ведь Д. Андреев пишет, что «Россия – не единая раса, не государство, а часть света» (выделено. – В.И.).  Да такая часть света, равной которой и нет! Метаисторикам, археологам известно, что каждая часть света в течение определённых и длительных  промежутков времени пережила большой ряд цивилизаций с их разнообразными культурами. Но современное человечество ничтожно мало знает о них, потому как привыкло судить по общепринятому, узкому научному принципу, что, если нашли разбитый черепок в земле, то, значит, здесь была культура, какая-то цивилизация. А если ничего не нашли в земле при раскопках, то и нечего взять в голову. Потому-то  мы мало чего знаем о прошлом Земли и её частях света. Здравый смысл говорит о том, что, сколько существует наша планета, столько и существуют цивилизации. Только одни из них, как-то проявив себя, достигнув определённой степени развития,  исчезали, а другие, только народясь, умирали в силу разных причин.

Отсюда возникает естественный вопрос из вопросов: если «Россия – не единая раса, не государство, а часть света», то какие же цивилизации и  культуры существовали на её территориии? И сколько их было? Недаром ведь наш первый академик  Михаил Ломоносов говорил, «что могущество России будет произрастать Сибирью».

К примеру: какая наука может хоть что-нибудь сказать о существовании древних развитых культур к северу от Великой Китайской стены – то есть в нашей Сибири? Что нам  известно о вымерших или погибших цивилизациях к востоку от Урала? Там ведь не всегда лежали ледники, вечная мерзлота и снежное покрывало от одного океана до другого. А  под ними много чего сокрыто от человечества… Если откроется хотя бы малая часть древней  истории Сибири, то надо будет пересматривать всю историю человечества. Не зря ведь в Агни-Йоге сказано: «Идёт время исполнения древних пророчеств о преображении Земли и человека…  Будущее по красочности своей превзойдёт всё, о чём думалось, говорилось или рисовалось».  В этом современном Учении много чего сказано о нашей стране. Например: «Россия – страна великого прошлого… Россия – единая страна, которая славит праздник утверждения жизни…»

Некоторые говорят и пишут, что, мол, мы, русские, сами о себе много говорим и пишем. Русофобы, и тому подобное… Да мы обязаны это делать, чтобы человечество не забыло нашу культуру, не забыло, что мы спасли мир от коричневой чумы и рабства, чтобы оно помнило, что ещё существуют на Земле народы, хранящие духовность, и которые способны поднять её на более высокий уровень и этим дать пример другим. О евреях, иудеях говорят уже более двух тысяч лет… И ничего – как будто бы так и надо, все привыкли. Давайте вспомним ещё Англию – владычицу морей с её многочисленными колониями. Сколько веков они на слуху у остальных народов мира? В каждой большой луже у них всегда были свои интересы. А  возьмём наше время: все средства массовой информации завалены «американским мусором» - везде о них, всюду они лучше всех и умнее других народов. Но ведь тошно смотреть на них – «правдоискателей», вылупившихся на белый свет с пистолетом, а потом, повзрослев,  они с атомной бомбой и ракетой хотят стать хозяевами всего белого света и околоземного пространства. В чужих странах везде у них есть тоже «свои интересы». Все устали от них и… ничего, терпят. А мы о себе, видите ли, громко сказать не имеем права  - сразу русофобами становимся. Нам «нельзя»! И кто заявляет так? Да те же самые, которых мы недавно спасли от коричневой чумы.

Но вернёмся… к американцам – но только к хорошим. У них был один такой – всемирно известный ясновидящий Эдгар Кейси. Он оставил после себя десятки тысяч видений прошлого и будущего нашей Земли и земных цивилизаций. Путешественник во времени часто  «бывал» и в Атлантиде. Большинство его видений известны миру по изданным книгам. Практически все его пророчества исполняются с большой достоверностью. Пришлось и мне ознакомиться с двумя его книгами. Здесь, на страницах эссе, приведу его видения, касающиеся нашей с вами Родины – России. Вступление человечества в новую эпоху Кейси связывал с судьбой нашей страны: «Надежда мира, его возрождение придут из России и не будут иметь никакой связи с тем, что сегодня зовётся коммунизмом. Именно в России возникнет подлинный и великий источник свободы… Это будет совершенно другой способ существования, базирующийся на принципе, который станет основой новой философии».

Центром возрождающейся цивилизации он видел Западную Сибирь, которая станет своеобразным Ноевым Ковчегом для людей, бесстрашно открывших себя эволюции. «Да, в Западной Сибири уже идёт накопление чистой энергии, - предрекал Кейси. – Она защитит эту землю от разрушающего действия природных и энергетических катаклизмов. Западная Сибирь останется почти невредимой».

Но закончим нашу мысль: тут уж ни один американец или европеец не скажет, что здесь о России всё притянуто за уши. Э. Кейси – истинный американец, которому Бог уготовил роль пророка. Поневоле вспоминается и наша знаменитая сибирячка-отшельница Анастасия, о которой пишет Владимир Мегре в своих книгах из серии «Звенящие кедры России». Кто не знает о ней? В наше время книги В. Мегре читает  половина  России. И живёт Анастасия (имя в переводе – «возрождение»)  в Западной Сибири, на берегах  реки Оби, протекающей по самой великой в мире равнине. Сейчас называют её у нас Сибирской ведуньей, Предсказательницей, Божественным проявлением и даже новой ипостасью Матери Мира. Так и она зовёт всех к «новой философии»! Только философия жизни этой прекрасной ведуньи хорошо забытая старая – наших древних предков. И трудно сказать, чего больше у Анастасии – земных или космических знаний.

 

Я мог бы продолжить  этот ряд философско-религиозных взглядов разных авторов, ясновидцев, старых и новых учений на будущее духовное возрождение России и, как  следствие этого, в возрождение и других народов планеты  Земля. Но нужно ли строить далее этот самый ряд ? Лучше опустимся на землю в село Константиново Рязанской губерни и вернёмся через Москву, Ленинград  к Сергею Александровичу Есенину… Поставим одну из первых главных вех на пути эзотерического познания творчества поэта. Ведь эзотеризм – тайные космические знания, передаваемые Учителями человечества. Это та высшая информация, которая несёт в себе новые знания о мире, недоступном восприятию человека. Новая эзотерическая информация несёт в себе энергию более высокого потенциала, чем существующая на Земле, и таким образом эзотеризм способствует обновлению знаний человечества, привносит новую энергию душам людей.

 

Сергей Есенин в своём творчестве славил возрождение и утверждение новой жизни в новой  Руси, «отчалившей в небо»! Поэт был одним из первых в России, кто сразу и навсегда понял это.

 

Он понимал, для  какой планетарной  цели «случились» в один год две революции, знал, что России необходимо «религиозное преображение жизни» (Д. Андреев) и постоянно отражал свои взгляды на это в своём неповторимом творчестве.

                                   

                                   Радуйся, Земля!

                                   Деве твоей Руси

                                   Новое возвестил я

                                   Рождение…  

 

Можно с полной уверенностью сказать, что  этими стихотворными строками наш поэт-гений не только раскрыл самую главную цель своей жизни, но и известил российский народ, всё человечество, планету о наступлении новой эпохи на Земле. По своей сути они представляют собой благовещение, которое в христианских представлениях  означает  начальный момент новой истории. И если в христианстве возвещение тайны воплощения Бога-Слова  принёс архангел Гавриил Деве Марии, то для современной цивилизации это сделал русский поэт Сергей Есенин. И  не только для России, а  для всей планеты Земля. Это именно то, зачем он пришёл к нам как вестник, как пророк, как величайший поэт-символист  ХХ столетия! По правде сказать, некоторые авторы считают его несостоявшимся вестником по морально-этическим нормам и качествам. Но это не умаляет его светлое творчество. Можно сказать, что многие мудрецы древних и современных цивилизаций Востока давно ждали есенинское возвестие. Бесконечно любимая им Русь после многовековых страданий, бесчисленных войн, собрав и объединив в  необъятное государство сотни степных и лесных племён, многомиллионные народы, подошла к новому этапу своего социального переустройства и становления. И самое главное на таком этапе дальнейшего существования российского общества среди остального человечества является «религиозное преображение». Потому у поэта здесь колоколом выступает небо. Такие важные вехи в истории «части света» с территорией в одну шестую часть планеты не проходят без потрясений сознания каждого гражданина отдельно и государства в целом. В результате – «революция, которая готовилась весь девятнадцатый век».

 

 Знаменитое есенинское стихотворное изречение «Не в моего ты в бога верила, Россия, родина моя!» превратило его не только в «хулигана», но и в тот самый небесный колокол, который  постоянно звучит и по сей день. У Есенина всегда так: одна или две поэтических  строки - и твоё сознание приходит в блаженство или  в состояние переворота. Ум сразу покидает свои излюбленные извилины и  выпрямляется - требует разъяснения. Есенин - поэт-космист: равным ему  в России пока ещё никто не родился после него.  За эти две мужественные  есенинских строки - «Не в моего ты в бога верила, Россия, родина моя!» - в  средневековой Европе любого сразу сожгли бы на костре. В революционную суматоху 1917 года это выражение, наверное, многие сочли за новое – пролетарское веяние. На самом же деле смысл двух есенинских строк затрагивает всю глубину истории вероисповедания в России.

Я много лет стремился понять смысл того, что поэт кратко выразил в стихотворных строках. Кстати, ещё до близкого знакомства с его творчеством: ведь такая расхожая мысль давно существует в нашей стране. А споров здесь сколько! На всю верующую и неверующую Россию, навек.  В нашей стране живут  народы с разнополюсными социальными и политическими взглядами, потому и нет однозначного выбора. В этом вопросе всегда идут очень трудные полемики, противоположные суждения. Насильно мил не будешь: каждому народу необходимо что-то своё…

Поэтому для полного объяснения двух знаменитых есенинских строк  требуется отдельное эссе. Принятые некоторыми и принимаемые ещё и сейчас  за поэтический крик, крайнее состояние чувственной души поэта в раздрайное время страны, вовсе не соответствует такому понятию. Мало того, такое отношение к поэту я считаю несерьёзным, поверхностным.  Есенин глубоко понимал и знал, что писал и говорил.  Конечно, тут можно задать такие вопросы: «Князь Владимир зря крестил Русь? Тысячелетняя история христианства на Руси – напрасно пройденный путь? Есенин – такой умный или … ясновидящий? А может быть, не зря его считали душевнобольным? Что отвечает на это церковь?»

Пусть наша православная церковь сама разбирается в своём историческом пути. Я только замечу следующее: в наше высокоинтеллектуальное время есть немало авторов, философов, которые говорят и пишут, что Иисус Христос приходил для Запада. Об этом же говорит Анастасия через книги Владимира Мегре. Совсем недавно я нашёл другое подтверждение этому мнению. Читая «Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея» (Санкт-Петербург, 1998, Леви Х. Доулинг), написанное ещё в юные годы Есенина (автор умер в августе 1911 г.), я обратил внимание в ней на следующее высказывание Иисуса Христа: «Христово царство не для одних иудеев; оно для всех людей. Я выбрал двенадцать проповедовать Евангелие в первую очередь для иудеев; и они иудеи». Получается, что в первую очередь всё-таки для иудеев…

Однако мы с читателем попробуем поймать искру понимания есенинских строк несколько по-другому: снова заглянем в таинственные страницы «Розы Мира». Что они нам говорят на этот счёт?

 Уж так повелось на Руси: Андрей и Андреев зовут нас к духовным высотам. Первый (апостол) сначала был учеником  Иоанна Крестителя, которого оставил затем, чтобы следовать за Иисусом Христом. Впоследствии стал одним из двенадцати апостолов и первым  проповедником христианства в русских землях. Названный потому Первозванным, он считается покровителем России. Даниил Андреев – поэт, метаисторик и духовидец, автор глобального метафилософского трактата «Роза Мира», не имеющего в мире аналога. Был у нас ещё и великий мастер кисти Андрей Рублёв…   Можно и дальше продолжить ряд Андреев и Андреевых…

По крайне мере первый ответ-пояснение выше указанному стихотворному изречению я там и нашёл для себя – в седьмой книге с названием «К метаистории древней Руси» во второй главе «Христианский миф и прароссианство».  Приведу несколько главных  строк  от имени автора  замечательного труда - Д. Андреева.

 «Сколько-нибудь подробный разбор общего, в высшей степени широкого и сложного вопроса о метаисторическом значении православной церкви и, тем более всего христианского мифа, - это тема для многотомного труда или даже для целого цикла работ (выделено. – В.И.). Но ясно и естественно, что внутренняя мистическая жизнь русской церкви определялась связью именно с общехристианским трансмифом и с теми иерархиями и сущностями, космическими и планетарными, которые почитались русской церковью: с Логосом, с Богоматерью Марией, с ангельскими чинами и с великими духовными деятелями общехристианского или византийского прошлого. Высокая ступень их восхождения открывала перед ними возможность активной помощи сверху вниз, из затомисов, из Небесного Иерусалима и Синклита Человечества в слой конктретной исторической действительности, в Энроф.

На протяжении многих веков христианский миф пронизывал и окутывал духовную жизнь русского общества, сказываясь решительно во всех областях культуры тех эпох – от «плетения словес», как понимали тогда искусство письменного слова, до орнаментики посуды или покроя одежды. Но анализ легко обнаружит в запасе образов, насыщавших эти искусства, и в эстетических канонах, тогда выработанных, огромный пласт таких, какие не имеют прямого отношения ни к идеологии, ни к пантеону христианства.

Травчатые узоры на тканях и поставцах столь же далеки от христианского мифа в его чистом виде, как Жар-птица наших сказок, богатыри наших былин, архитектурные особенности наших теремов или стилизованные петушки и фантастические звери, украшавшие печи, прялки и коньки изб. Этот пласт образов восходит, конечно, к дохристианскому мироотношению, к зачаточной и так и не развившейся славянской мифологии (выделено. – В.И.). Но важно то, что это мироотношение так же сказывается в ХVІІ веке, как в ХІІ; совершенно перестаёт быть заметным или, вернее, меняет своё обличье оно только в ХХ. Христианским же мифом оно не было преодолено или ассимилировано никогда. Произошло другое: параллельное сосуществование двух мироотношений, характеризующееся разграничением сфер проявления. При этом одно из них, христианское, быстро добившееся господства в качестве общегосударственного и общенародного круга идей, вытеснило своего соперника из целого ряда областей жизни, и прежде всего – из области обобщающей и систематизирующей мысли.  Второе отношение укрылось в фольклёр, в низовое и прикладное искусство, в народные обряды и заговоры, в быт, но так никогда и не поднялось до уровня философских или вообще идейных обобщений.

С другой стороны, нас не может не поражать необычная его устойчивость, феноменальная живучесть. Уже сама по себе эта живучесть говорит метаисторику о том, что мироотношение это коренилось не в случайных, не в преходящих чертах народной психологии, но в таких, которые присущи народу органически. (…)

Это мироотношение (поскольку речь идёт о русском национальном прошлом) приходится теперь извлекать из-под пластов христианского мифа (выделено. – В.И.) либо при помощи кропотливого научного анализа, либо путём метаисторического созерцания и размышления. Мироотношение это я бы назвал прароссианством.

Прароссианство есть, в сущности, не что иное, как первая стадия развития мифа российского сверхнарода (выделено. – В.И.).

Сам по себе общий Трансмиф христианства не противоречит и не может противоречить трансмифам сверхнародов;  не противоборствует и не может противоборствовать им. (…) Но в историческом прошлом зрелый уже христианский миф как бы застилал собою едва возникавший миф российского сверхнарода (выделено. – В.И.). Застилал – и в силу всё той же присущей историческим церквям, с их ущербной узостью, потребности утверждать свой религиозный аспект мира как единственную и универсальную истину, исключающую самую возможность существование других».

 

Прароссианство… Это  же наше, русское мироотношение, миропонимание действительности и целая система космических взглядов и идей на Мать-Природу и Космос! Это любимая нами Древняя Русь… И мне думается, что эти системы космических взглядов и идеи наших древних предков были основополагающими на духовном пути развития народов. Это, пожалуй, сровни такому пониманию, как рождение ребёнка с помощью отца и матери. Нас же с вами оставили сиротами… Потому-то и закрыли их от нас другими путями развития, запрятали с помощью костров и инквизиций. А теперь, когда земное человечество в новой эпохе Водолея всё равно выходит на путь своего  духовного преображения, эти самые силы, долго скрывавшие сокровенные знания, боятся, что они вновь откроются – теперь уже для всех.  И после этого мы боимся говорить о нашем  русском национальном прошлом? Осознав всё это, я нашёл в великорусском алфавите три разностоящие буквы и, сложив их в одно слово, отослал их тем самым силам. Пусть они в очередной раз воспользуются нашим любимым русско-народным «триколором»…

Русское мироотношение… Русское миропонимание действительности с целой системой космических взглядов и идей на Мать-Природу и Космос… Древняя Русь… Вот откуда начинаются истоки есенинского поэтического творчества! Вдумайтесь в его следующие строки:

 

И мне широкий путь лежит,

Но он заросший весь в бурьяне.

 

 И воспевая Русь, поэт воспевал прароссианство. Он одним из первых стал прокладывать  пророссианскую тропу в бурьяне веков. Русь-Россия… Этому неразрывному и слившемуся историческому названию нашей страны есть синоним: прароссианство-россианство.  

Словно по-есенински у меня сразу возник следующий образ такого понятия: на дощатом столе стоит большое ведро, полное парного молока от двух крестьянских коров – старой и молодой. Есенинский символ небесной России – корова. Мать и дочь как бы наполнили это ведро своим парным молоком.

Прароссианство-россианство… Поэт понимал значение революции в России и тот путь, на который она должна была устремиться в наступающей новой эпохе – эпохе Водолея.  И он всячески воспевал непоколебимую любовь к Руси-России в своём творчестве. Есенин отдал за это свою жизнь. Просто диву даёшься, когда находишь этому убедительное подтверждение.  Снова открываем с вами  «Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея» и читаем напутственные слова самого Христа: «И тогда человек, несущий кувшин с водой, пойдёт по своду небес; символы и печать Сына Человеческого явятся на востоке неба». Это же  Водолей – ещё один небесный символ России! И чуть далее в той же книге читаем следующее: «Я говорю вам, люди, (по тексту тут – обращение к иудеям), царство будет отобрано у вас и отдано народу, которого нет сейчас, и той нации, которой нет сейчас». Далее без комментариев…

 

Вернёмся по спирали познания к мысли Д. Андреева. Говоря простонародным языком, мы, россияне как сверхнарод, ещё не выразили предназначенное свыше  своё духовное богатство, не показали его другим народам, не отразили свою истинную культуру и духовность так, как это сделали другие сверхнароды. Например, индийский. А своё прошлое не знаем и не помним – уже объяснялось почему так. Для этого нам нужен кропотливый научный анализ либо  метаисторическое созерцание прошлого. Потому нас и называют Иванами, не помнящими родства… Спасибо Рерихам, Д. Андрееву и другим русским духовидцам с открытыми пламенными сердцами за их откровения для России.

            Я уже писал, что сибирская ведрусса Анастасия через книги Владимира Мегре вторит нам практически тем же самым, что и Д. Андреев: она в одной из книг этого  автора В. Мегре говорит, что Христос приходил для Запада. Мы не против Него, но сначала - Отец и Мать…

            Теперь, уважаемые читатели, судите сами, какой глубочайший смысл заложен в двух богоборческих есенинских строках. Поэт знал это! Потому и воспевал всегда Древнюю Русь и новую Россию!

Таков  наш русский поэт Сергей Есенин… Осуждённый всеми, но вечно  любимый собственным народом и живущий в сердцах русских людей. Его творчество можно считать вестническим, пророческим. Хотя, может быть, по сумасшедшей энергии и неразборчивой молодости  поэт не успел прийти к названным ранее андреевским требованиям вестника. Прочитав внимательнее его «Пришествие», «Преображение», «Иорданскую голубицу», «Инонию» и многие другие произведения, каждый сможет понять, что поэт своим огненным сердцем заглянул в будущее, увидел преображённую Русь.  Он знал и понимал, в какое время живёт,  во благо чего творит. Есенин – настоящий духовный очевидец. Он приходил к нам в одно время с Лениным… И здесь тоже требуется отдельное эссе.

У поэта есть два других примечательных стихотворения: «Письмо от матери» и «Ответ». В первом как бы комментируется письмо от матери с её размышлениями-упрёками о  несостоявшейся деревенской жизни сына. И хотя он пишет в нём, что «поэтам деньги не даются», однако же даёт ответ другим стихотворением. Оно так и называется – «Ответ». Но какой это ответ! Это ответ не только матери, но и современникам, всем российским поколениям! В стихотворной форме Сергей Александрович кратко разъясняет цель своего явления в России:

 

Я более всего

Весну люблю.

Люблю разлив

Стремительным потоком,

Где каждой щепке,

Словно кораблю,

Такой простор,

Что не окинешь оком.

 

Но ту весну,

Которую люблю,

Я революцией великой

Называю!

И лишь о ней

Страдаю и скорблю,

Её одну

Я жду и призываю!

 

           Но эта пакость –

           Хладная планета!

Её и Солнцем-Лениным

Пока не растопить!

Вот потому

С большой душой поэта

Пошёл скандалить я,

Озорничать и пить.

 

Известно, что когда вождь умер, Есенин с трудом добился пропуска в Колонный зал, где стоял гроб с его телом. Вот как вспоминает об этом писатель и современник поэта Ю. Н. Либединский: «Умер Ленин, и тяжело упала эта потеря на сыновнюю душу Сергея Есенина. Получив пропуск из «Правды», он несколько часов (!) простоял в Колонном зале, не сводя глаз с дорогого лица. Вместе с народом, бесконечной вереницей идущим мимо гроба, переживал он горе прощания. В эти дни, наверное, и зародились скорбные и полные животворной силы ябмы его «Ленина».

Поэт понимал главные цели и задачи вождя:

               

                          Он мощным словом

Повёл нас всех к истокам новым.

Он нам сказал: «Чтоб кончить муки,

Берите всё в рабочьи руки.

Для вас спасенья больше нет –

Как ваша власть и ваш Совет. 

 

Есенин явился в Россию как пророк - к Великой Октябрьской Революции…  И как бы мы сейчас, в наше тревожное, смутное, непонятное многим время, ни пытались забыть её значение для страны, она являлась и является величайшей вехой на пути к преображению России. Пришествие поэта приходится на начало новой эпохи, к началу россианства, к началу социального и религиозного преображения России, которые в самом зародыше пытались задушить, уничтожить враги нового государства.  Он явился к нам, как утреннее солнце перед наступлением светлого дня. Поэт, словно ангел, спустился с небес в Россию и опалил наши души своим страстным, полным неземной любовью огненным сердцем. К сожалению, некоторые россияне начинают забывать значение революций 1917 года.

            По-настоящему творчество Есенина не изучено и не расшифровано, поскольку долго находилось под  запретом. И скрыло его от народа, от потомков то самое правительство, которое он   не принял душой и русским сердцем, потому как оно, сталинское государство, отошло от первоначального смысла и идей Октябрьской революции. Оно же потом и убило его. Покинул «эту пакость – хладную планету, Солнце-Ленин», а за ним - вестник Блок и Есенин.  За ними насильно покинули этот свет  и многие другие личности… Практически вся руководящая когорта революционеров, светлые деятели культуры были убиты новой государственной властью или сосланы в лагеря, поставлены в такие безвыходные условия, когда остаётся самому уходить из земной жизни – то есть стреляться. То было смутное время: какую тему ни тронь, везде боль. Шла непрерывная борьба за власть в огромной стране, низвергшая царизм и всю устаревшую династию Романовых…

             

 Движется, живёт по своим законам мир поэзии – Вселенная души человечества… Мир человека и мир природы поэзии Есенина единый и неделимый. Для поэта невозможно отстранение человека от природы – для него это есть единая жизнь. Его знаменитое изречение «стихи должны писаться природой» и по сей день заставляют задумываться поэтов. Потому половодье чувств и мудрость мысли – естественная их слитность в образной плоти стиха. Отсюда и исходят  прозрение, нравственная высота  есенинской философской лирики.   

Начиная писать это эссе и перечитывая двухтомник творчества поэта, изданный на заре перестройки (Москва, Советская Россия, 1990, «Современник»), мне снова вспомнились замечательные строки автора вступительной статьи и  составителя Ю.Л. Прокушева. Они созвучны с нашими мыслями и суждениями. Я с привожу их для читателя.

«Не перестаёт тревожить, что сейчас, когда гластность распахнула двери, мы, отвергая одну полуправду, часто заменяем её другой полуправдой. Когда журнал какой-нибудь заявит, что такой-то поэт – самый «перестроечный», то он с телеэкрана провозгласит себя «прорабом перестройки» - я думаю о Сергее Есенине. Он, наша национальнаяя гордость, и есть, по сути дела, самый перестроечный поэт! Его творчество – образец великой правды и исторической, и нравственной. Поэт видел, чувствовал и «чёрного человека», и человека будущего.

Сегодня как-то по-особому звучат, казалось бы, такие лично-исповедальные слова великого Есенина:

                        Быть поэтом – это значит то же,

                        Если правды жизни не нарушить,

                                   Рубцевать себя по нежной коже,

                                   Кровью чувств ласкать чужие души.

 

            Если подумать о духовной, нравственной сути перестройки, то она, наверное, и состоит в том, чтобы заглянуть правде в глаза. И правде эпохи, и правде времени, и собственной своей правде – в свою совесть, в свою душу; без точного, ясного определения сути правды – правды исторической, правды настоящего и будущего – трудно избежать многих перекосов как экономических, так и нравственных.

            Сегодня мы с тревогой говорим, что в погоне за материальным начинаем всё больше терять человечность, милосердие. И вот Есенин…  Он очищает наши души, потому что настоящая русская литература, настоящая поэзия всегда была совестью народа, его духовностью и нравственной опорой.

            Сложные процессы происходят в мире. С одной стороны, растёт национальное самосознание народов, с другой – происходит размывание национального. Если говорить об этом по отношению к нашей стране, к Есенину, то Есенин чувствовал опасность национального нигилизма. Великий русский поэт, который, может быть, лучше всех сказал в стихах о подвиге 26 бакинских комиссаров, любви к грузинскому народу и Грузии, мечтал, когда все народы станут единой братской семьёй. И он же, Есенин, не мыслил себя, своей жизни без России. Гениальный поэт всегда народен и современен. Каких бы сторон его творчества мы ни коснулись, к каким бы его стихам и поэмам ни обратились».

Мои дальнейшие комментарии просто излишни.

 

            Бескрайние земные просторы России охватил сверху космический колокол – громадный небосвод. Сам Творец Вселенной  магическими резцами Света нанёс на него свои таинственные знаки и символы  - созвездия. Все они живые и миллионы лет смотрят на нас, родительски подмигивают ночью, зовут к себе просветлённые человеческие души. И некоторые взлетают к ним сказочной Жар-птицей! Величайший Архитектор и Зодчий Космоса  на российском небосводе изваял одно из самых загадочных своих творений – созвездие Большой Медведицы. В древние времена наши предки называли его Большим Небесным Ковшом, а то и совсем просто Повозкой, Телегой. Только в этой небесной повозке не хватает… быка или лошади.  Видать, не зря Есенин воспевал про небесную корову. Некоторые современные любители созерцания неба и сейчас  называют это созвездие Повозкой или Телегой. Каждой поздней ночью Великий Мудрец наклоняет Большой Ковш и изливает на Россию его содержимое – свои огненные творения. Этот могучий невидимый водопад – чистые, кристальные  души. Небесная символика России! Кто из нас, россиян, задумывался над этим под звёздным небом? Большинство планетарных учений о жизни и человечестве – особенно восточных - говорит о том, что  тёмное время циклов Космоса  закончится и тогда начнётся настоящее возрождение планеты. Такая заря наступила: преображённая Дева-Русь-Россия сначала   возродит своими кристально чистыми, светоносными душами космическую духовность, а затем и преобразит планету  Земля. Неисчерпаемо содержимое Большого Небесного Ковша России!  

Одна из человеческих душ небесного хрустального водопада над Россией воплотилась в селе Константиново  вблизи станции Дивово, на правом берегу русской реки Ока. До этого молодые родители Татьяна и Александр долго ждали рождения ребёнка. Ну никак не выживали они – умирали. И когда осенью 3 октября 1895 года наконец-то у них родился долгожданный младенец, дед по материнской линии  Фёдор Андреевич Титов  даже смотреть на него не пошёл – посчитал мальчика очередным нежильцом. Но константиновский батюшка отец Иван, крестивший его внука, успокоил деда: «Этот, Фёдор Андреевич, хоть и маленький, да живучий». Родители назвали его Серёжей. Когда сосунок подрос и стал самостоятельно бегать по деревенским улицам всё тот же зажиточный  дед  Титов  подарил любимому и улыбчивому внуку редкую по тем    временам игрушку - деревянного коня с колёсиками, с гривой. Испокон веков известно, что конь, как животное, является символом жизненных сил. Видать, дедушка был мудрым… Этим весёлым мальчиком был Сергей Есенин – будущий величайший поэт России. Писать стихи он начал с девяти лет, и первое опубликованное его стихотворение называлось «Берёза»…

Символически берёза  выполняет роль Космического Дерева, соединяющего земной и духовный уровни мироздания. Из берёзы изготавливали центральный шест для круглых азиатских шатров (юрт), что сделало её священным деревом в ритуалах инициации. Берёза – символ духовного восхождения человека по жизни, а также космической энергии. В России берёза символизирует весну и девичество, она является эмблемой молодых женщин; её высаживают около домов, чтобы призвать добрых духов. И ведьм секли берёзовыми розгами во время ритуалов изгнания бесов. Знаменитая русская баня, как место очищения тела, не обходится без берёзовых веников. Древнейший обычай подвязывания разноцветных лент на ветках берёзы, как символ единения с природой, с её всеобъемлющей  чистой и девственной душой сохранился в России и поныне. Я много раз встречал такие места в тайге – особенно на сопочных перевалах. Впервые встретив берёзу с разноцветными ветками, я поневоле остановился, чтобы прикоснуться к таинственному душевному порыву людей, стремящихся к духовному слиянию с природой, к очищению души и тела. В настоящее время в Приморье наблюдается паломничество в горы – особенно на Пидан и Фалазу (народные названия гор). Поднимался на них  не единыжды и я.  На их вершинах тоже растут берёзы с разноцветными «косами». Россия жива!    

            Случайно ли Есенин обозначил названием «Берёза» своё первое опубликованное стихотворение? У гения случайностей не бывает: так был определён и обозначен очищающий словесным огнём российские души  путь начинающего в бессмертие  поэта-вестника новой России. Даже названием своего первого опубликованного стихотворения поэт призывает нас к духовному очищению и преображению.

            К этому остаётся добавить языком символики следующее. Село Константиново… Что заложено в этом слове через энергию букв? Константа-инь-новой. Константа – постоянная величина. Инь – женский вид одной из двух космических энергий.  Д. Андреев в «Розе Мира» пишет о  Волнах Мировой Женственности, Приснодеве-Матери,  которым присущ голубой цвет, синь. В стихах Есенина часто сквозит именно этот цвет. Станция Дивово… Здесь и так всё понятно! Река Ока… О-ка. Буква «о» означает огонь, символ Солнца и Бога. «Ка» - ещё со времён Древнего Египта известно, что этот слог означает душу. Отсюда исходит: огненная душа, река огненных душ. Если ещё вспомнить, что древнее название реки Волга было Ра (бог Солнца), то всё у нас сливается: огненные души впадают в само Солнце. Так и должно быть!

             «Он, Есенин, так же, как и Блок,был убеждён, что России суждено идти не по пути европейско-американскому, а по своему, не похожему ни на один известный путь. Он убеждён был в том, что культура – это не только движение вперёд, но это и движение к истокам, а без знания русской деревни узнать Россию вообще нельзя.

            И есть единство Родины и судьбы каждого незаурядного поэта. Дух его борется, мечется в поисках и растёт. Поэзия ткётся из реальности при благословенной помощи искренности и волшебства слов. В то же время чувственность Есенина, его ранимая нежная душа, как ни у кого обнажённая, открытая страстность чрезвычайно далеки от растроганно-женственной романтичности: энергия мужественной силы присутствуют в его поэзии везде.

            Никому не уйти из очаровывающей власти его таланта.

            Наверное, почти нет ни одного современного поэта, кого не осветил бы зелёный луч звезды Есенина, которая кристально сияет, горит над полями, над лесами, над водами России.

            Поистине непотухающая, незакатная звезда». ( писатель Юрий Бондарев)

            «Москва с плачем и стенанием хоронила Есенина. В скорби о нём соединилась вся, тогда разделённая на группы и враждебные направления, советская литература. Вряд ли есть поэт-современник, не посвятивший памяти Есенина, хотя бы несколько строк…»

(писатель Ю.Н. Либединский).

            В день похорон поэта - перед самым новым 1926 годом - в Москве природа подарила людям тёплую, весеннюю погоду. В последующие же дни она снова установилась морозной. Так Мать-Природа выразила свою любовь к тому, кто воспевал её в своих произведениях, чья поэзия была сродни ей самой, кто призывал людей к неразделимому единению с ней:  раскрыв свою необъятную, вечно горячую материнскую душу, она приняла в неё измученную огненную  Есенина. Они снова слились в одно целое. Так остановилось буйство самой природы в душе российского поэта. Вот оно – проявленное россианство! Так ушёл от нас редчайший поэт – поэт с огнём духовной красоты стиха.

В истории человечества подобных фактов необычного явления природы наблюдалось несколько.  Самый широко известный из них идёт со времён Древней Греции и связан со смертью великого Орфея – поэта, посвящённого и первосвященника храмов Юпитера и Аполлона.  После его убийства возбуждёнными вакханками и фракийскими начальниками стражников вся природа – реки, горы и леса - испускали стоны подобно, одной необъятной лире.            

            В России знают похожий случай, связанный с гибелью на дуэли поэта-гения Лермонтова. Тогда в окрестностях Пятигорска неожиданно разразилась гроза.

            В воскресенье 18 июня 1936 года, когда остановилось сердце великого писателя М. Горького, который при жизни много общался с вождём Октябрской революции Лениным, раздался сильнейший раскат грома, само небо треснуло, забрав к себе в огненном фейерверке душу гения. Затем пронёсся ураганный ветер, окропляя слезами дождя всё… Хлынул ливень.

            «Душа – дочь неба», - перед самой своей смертью говорил любимому ученику Орфей. Поэтому природа стонет и плачет, когда души убиенных поэтов и писателей, в миссии которых заинтересованы Иерархии, преждевременно уходят с земного плана.

 

            Прав Даниил Андреев: «Но рубеж ХХ века как раз и явился той эпохой, когда закончился расцвет великих литератур и искусств, великой музыки и философии. Область социально-политического действия вовлекает в себя – и чем дальше, тем определённей – не наиболее духовных представителей человеческого рода, а как раз наименее духовных. Образовался гигантский вакуум духовности, не существовавший ещё пятьдесят лет назад, и гипертрофированная наука бессильна его заполнить. Если позволительно подобрать такое выражение, колоссальные ресурсы человеческой гениальности не расходуются никуда. Это и есть то лоно творческих сил, в котором зреет предопределённая к рождению всечеловеческая интеррелигия (выделено. – В.И.)».

             Эти строки метаисторика ещё раз подтверждают: Есенин явился в Россию в труднейшее для неё время. Практически он  был первым вестником её возрождения, религиозного преображения. И делал он это, исходя из древнейших славянских верований, исторических корней нации. Кто-то упрекнёт меня: «Он забыл А. Блока – вестника того же самого времени, пророка Вечной Женственности…» Нет, не забыл. Скажу даже  другое: кто из поэтов  лучше Есенина восславил, высветил своей чистой и открытой душой начало новой России, начало совершенно другой эпохи – эпохи просветления и одухотворения человечества? Да, Блок благословил на духовный путь молодого, начинающего поэта. Но не один он поддержал его. Да и что тут особенного? Это в порядке вещей среди одарённых и творческих личностей. Начинающего Пушкина благословил Державин…  В «Розе Мира» Д. Андреев посвятил целую главу  Александру Блоку как поэту и вестнику - отнюдь не всегда   лестным образом. Хотя мы и сожалеем о падении вестника. Сам Иисус Христос до конца не исполнил свою миссию для человечества. Первым всегда достаётся много… Да и продолжительность жизни у этих поэтов разная: Блок прожил сорок один год, а Есенин тридцать. Вспомним другую великую пару мастеров слова, тоже живших в одно и то же  время, но почти сто лет до них: если Пушкину было отпущено тридцать семь лет, то Лермонтову совсем мало -  двадцать семь. Кем были бы и каких духовных высот достигли бы наши поэты-гении Лермонтов и Есенин, прожив столько же лет, сколько  их старшие собратья по перу? Но не каждый простой читатель может общаться с тем или иным поэтом на уровне Даниила Андреева. Посмотрим на это проще – с народной точки зрения. Зайдём в любой книжный магазин и спросим в художественном отделе у продавца: «Книги каких классиков-поэтов больше всего пользуются у вас спросом?» - «Пушкин, Есенин… Ну ещё Лермонтов. Тютчева берут… Хотя, что вы хотите – сейчас время не то. Но в последние годы как-то оживились читатели – ищут духовное…» - вот мне был  ответ на поставленный вопрос.  Многие читатели открыли для себя Николая Рубцова: его лирика созвучна, схожа с есенинской.

Своим подвигом внесения высокой небесной духовности  в горячо любимую Русь Есенин  заслужил  вечную любовь в сердцах российских людей. И одна из главных таинств мастерства, магии стихов этого поэта общеизвестна: его старинная, великая душа так и осталась  таинственно открытой для всех. Это был истинно русский человек с природной солнечной душой!

                   Глава 6                   

 

                                                                             Я ведь божья дудка.

                                                                                             

                                                                                                            * * *

                                                                                            Я сегодня снёсся, как курица,

                                                                                                                         Золотым словесным яйцом.

                                                                                                                                                                   

                                                                                                                                    * * *

                                                          Не устрашуся гибели,

                                                                                                        Ни копий, ни стрел дождей, -

                                                                                                       Так говорит по Библии

                                                                                                       Пророк Есенин Сергей.

 

                                                                                                                                    * * *

Мы идём, а там, за чащей,

Сквозь белесость и туман

Наш небесный барабанщик

Лупит в солнце-барабан.

                                                                                                                                                                   

                                                                                                                                             * * *

                                                                                                                         Грозовой расплескались вьюгою

                                                                                                                         От плечей моих восемь крыл.           

 

                                                                                                                           Сергей Есенин

 

Вестничество…   Произошло оно от слова «вестник»: тот, кто приносит какие-нибудь вести. Вестники бывают разные. Мы много знаем о пророках, их миссиях. Но вот понятие «вестничество» - совершенно новое, это открытие Даниила Андреева – величайшего поэта и вестника ушедшей эпохи. Как он сам объясняет новое слово? Давайте задержимся для более широкого изучения этого понятия, прежде, чем перейдём  к осознанию смысла и  цели любого творчества. И, конечно же, есенинского…

 Автор посвятил этой теме целый раздел «Розы Мира» - «К метаистории русской культуры», который включает в себя главы «Дар вестничества», «Миссии и судьбы», «Падение вестника». Теперь, когда читатель уже подготовлен и информирован «свыше» - особенно с помощью «Розы Мира», мы вместе можем задать самый главный вопрос - был ли поэт Есенин  вестником? Быть «небесным барабанщиком» в среде земного человечества непросто! Он -  вовсе не сладкозвучная птица Сирин. В чём заключалась   миссия нашего выдающегося поэта? Не разобравшись в этом, мы никогда полностью не поймём творчество Есенина, цели и задачи его, да и личность самого поэта. И понять всего его нельзя без понимания того времени, в которое он жил и творил. Почему многие авторы, пишущие  о нём, забывают об этом? Ведь каждая секунда даётся человечеству для его же совершенства. Для такой главной цели отпускаются и отмерятся Творцом периоды, эпохи. Духовное рождение человечества и его последующее совершенство до установленных космических норм – и есть вся его длительная земная история. На таком космическом поприще одни народы, страны уходят, а другие приходят, чтобы продолжить далее великий процесс. Пришла и наша пора на трудном поприще – космическая пора России.

Сколько времени существует человечество, столько существует и понятие смысла художественного, философского и научного творчества. Официальные церковные круги, мягко говоря,  всегда подозрительно относились к таким творцам культуры, а особенно – к источникам их вдохновений. Всё, что делается без них, без церковной санкции, считали не от Бога. И получалось как-то нелогично: сам народ вроде бы от Бога, а лучшие представители его культуры – нет. Источники разные? Вот в  них то и кроется главный корень разногласий – в источниках вдохновений. Сама церковь внятного ответа на вопрос о месте и смысле светских творцов в Божьем Замысле о человеке и человечестве почему-то не даёт. Да и на другие вопросы в земной жизни людей тоже. Интересно и, пожалуй, лучше всех, на многие из них ответил  Д. Андреев.  Вспомним снова некоторые  строки из его «Розы Мира».

 «Так же, как есть подвижники в вере, есть подвижники в творчестве».

«Вестник действует только через искусство; пророк может осуществлять свою миссию и другими путями – через устное проповедничество, через религиозную философию, даже через образ всей своей жизни. С другой стороны, понятие вестничества близко к понятию художественной гениальности (выделено. – В.И.), но не совпадает также и с ним. Гениальность есть высшая степень художественной одарённости. И большинство гениев были в то же время вестниками – в большей или меньшей степени, - но однако, далеко не все. Кроме того, многие вестники обладали не художественной гениальностью, а только талантом» (курсив. – В.И.).

«Столетие, протекшее от Отечественной войны до Великой Революции, было в полном смысле слова веком художественных гениев. Каждый из них, в особенности гении литературы,  был властителем дум целых поколений, на каждого общество смотрело как на учителя жизни. Колоссально возросшая благодаря им воспитательская и учительская роль литературы выражалась, конечно, и в деятельности множества талантов; влияние некоторых из них становилось даже интенсивнее и шире, чем влияние их гениальных современников».

К этому остаётся добавить другие строки этого же автора, которые окончательно   объясняют появление и назначение вестников.

«Я уже вынужден был указать в одной из предыдущих глав, что на культурном горизонте средневековой Руси не выдвинулось ни одного крупного мыслителя. Художественными гениями этот длинный период был тоже не очень богат. Но никогда позднее метакультура Российская не сияла таким числом святых и праведников».

«В ХVІІІ веке становится явственным оскудение духовных рек, которыми питались корни православной праведности… Наконец, в предреволюционную эпоху на церковном горизонте становится совсем пустынно. Мало того: это измельчение масштабов личности оказывается только одним из проявлений общего творческого оскудения православия. Год за годом церковь всё более отстаёт от требований и запросов быстро меняющихся эпох…»

«По мере того как церковь утрачивала значение духовной водительницы общества, выдвигалась новая инстанция, на которую перелагался этот долг и которая, в лице крупнейших своих представителей, этот долг отчётливо осознавала. Инстанция эта – вестничество» (курсив. – В.И.).

Если говорить простым народным языком, то православная русская церковь, много веков водительствующая обществом в духовном отношении, утратила своё историческое значение и не могла уже показать, объяснить ему - русскому обществу - пути дальнейшего духовного развития. Его дальние, космические пути и цели  церковь не знала и не понимала. Она не видела трансфизический смысл его существования. Старый тип мышления, мировосприятия и мироотношения «должен был уступить главенствующую роль новому, (…) – тому, который возвещался художественными гениями и наиболее глубокими талантами России, превращаясь через них в новый исторический фактор первостепенной важности». Этот новый фактор, «новую инстанцию» Д. Андреев и называет вестничеством.

Чуть выше, благодаря Д. Андрееву, мы уже узнали, на каких поприщах духовно работают вестники в своём родном обществе. Они – сродни Спасителям. Потому-то зачастую  и погибают - от рук Тёмных сил. Конечно, не всякий гений или талант является вестником, а только тот, через чьё творчество народовольствующие иерархии напрямую осуществляют введение в круг культуры новых идей и образов, необходимых для реализации её метаисторической миссии. Как же практически осуществляют свои великие духовные дела иерархии? Вопрос вопросов. Вопрос веков! Церковь старательно уходит от ответа на такой вопрос. Много творцов культуры умерло, так и  не найдя в земной жизни ответа на него.

 Согласно «Розе Мира» связующей нитью между народовольствующими иерархиями и человеком-творцом является даймон – он же муза, одновременно ангел-хранитель и вдохновитель, работающий над раскрытием и реализацией творческого дара человека. Только в отличие от пророка, для вестника не является безусловным требованием, повелением по соблюдению высочайшего морального уровня в жизни. Ему достаточно лишь придерживаться общеобязательных для большинства людей норм поведения. По-другому им и нельзя: ведь вестники живут и творят в миру и для мира. Но есть для них и очень высокое «но»: то, что выходит из-под пера или кисти вестника, он несёт за это высочайшую метаисторическую ответственность. Так что, уважаемые поэты, писатели, художники и другие творцы культуры, когда вы с лаской говорите о своей музе, то помните, чем она, вас любя, награждает, какую отцовскую обязанность накладывает на каждого из вас в моменты вдохновения.

Понятие вестничества, подаренное нам Д.Андреевым, даёт ясную, хорошо объясняемую цель жизни и творчества в земном воплощении  поэта, писателя, художника. По-русски говоря, по Сеньке и шапка…

 

Поэт Сергей Есенин духовными качествами, способностями и достинствами вестника, на мой взгляд, обладал: действовал через искусство, талант с детства (стихи начал писать с 9 лет), высшая степень художественной одарённости, являлся и является властителем дум поколений. И тут сомнений быть не может  – всё это и многое другое давно отмечено современниками, исследователями и любителями его поэзии. Мало того, поэт проникн в тайну надчеловеческого. Он обнажил душу природных явлений. Вот как однажды выразился о своём сыне-поэте даже отец: «Он не такой, как мы. Он Бог его знает кто». И если до настоящего времени не была полностью раскрыта тайна физической смерти Есенина, то кто изучил и кто может раскрыть тайну  души нашего великого национального поэта? Такое по силам только мистикам и духовидцам, достигших таких высот, как  Даниил Андреев. А они у нас – единицы на каждый век.

Рассмотрим вышеназванные качества по отдельности.

 

            Художественная одарённость… Есенин владел ею в высшей степени. В его словесных творениях много символики. Мало кто в этом сомневается из читателей. Для исключения последних сомнений  давайте  прикоснёмся к всемирно известным книгам Е.И. Рерих.

«Тайна речи и слов очень сложна и немногим доступна», - говорится в Учении Живой Этики «Агни-Йога». (Йога – устремление к Высшему, Агни – Огонь. Оно же имеет и другие названия: Сокровенное Учение Жизни, Учение Света, Учение Огня.  Впервые дано на русском языке – народу, который будет духовно путеводительствовать на планете  в новой эпохе. Учение  Живой Этики передано от имени Светлых Сил через Елену Ивановну Рерих для всего человечества и содержит Истинное Знание. Показывает путь человека в будущее через социальное и духовное обновление планеты. Является Новым Откровением ХХ века. Неотъемлемая часть её – учение о человеке как аккумуляторе и преобразователе высокой энергии, получившей название психической энергии. Сама структура изложения учения представляет собой уникальную энергетическую спираль, где каждая книга – своеобразный виток в этой спирали. Духовный манифест человечества.)

Я с удовольствием сделаю для читателя короткие  выписки из указанного выше Учения, чтобы ещё больше познать Есенина и его творчество.

«Писателей много, но те книги, которые от суеты и наполнены звучанием текущего времени, забываются быстро. Те же, что коснулись высших запросов сознания и поднялись над шумом и суетою момента, переживают века и даже тысячелетия, не теряя своей ценности. Их называют Великими».

«Если произнесённое слово имеет силу, то имеет её и каждое записанное» (выделено. – В.И.).

«Ритм заложен в основе Вселенной. Даже сердце атома пульсирует ритмически… Каждая речь имеет свой ритм, если человек, её произносящий, этим ритмом владеет. В творениях великих писателей порой можно уловить этот ритм, но многие пишут целые книги, никакого ритма не соблюдая и даже не подозревая о нём. Такие книги… либо не читаются вовсе, или скоро забываются. Но те, хотя бы и маленькие рассказы, где ритм соблюдён и постигнута  музыка речи, читаются многими, и люди любят их. Сказанное и написанное может быть дано в любом ритме и любой тональности, но при условии соответствия содержания и формы. Следует помнить при этом, что каждое слово имеет свой звуковой ключ и сочетается в предложении с рядом других слов по своему внутреннему содержанию, звуковому ключу и связи с передаваемыми мыслями (выделено. – В.И.), облекающими эти слова, подобно тому как музыкальная идея облекается звуками. У великих поэтов эта гармония мыслей и слов иногда выражается особенно ярко. Зовут таких людей мастерами слова. Незримое воздействие правильно и гармонично построенной речи особенно велико».

«Облечь мысль словами тоже не просто… Ораторы, писатели и поэты, наоборот, постигли это искусство. И всё же совершенная форма речи ещё не доступна. Ею владеют очень немногие. Тайна заключается в полной гармонии формы и содержания. Слово, в своём звуковом выражении, имеет глубокое огненное значение, по своему вибрационному ключу. И вот этот-то ключ и тональность мысли и её цвет и окраска должны находиться в полном созвучии (выделено. – В.И.)».

«Граница мысли и чувства очень извилиста, но всё же вы должны понимать эти границы, ведь это как грани одного самоцвета».

Я с удовольствием продолжил бы  и дальше выписывать интересные строки из Учениия Жизни и Света, но нам достаточно и тех, которые приведены здесь. От себя добавлю, что признанным мастером слова в нашей цивилизации был Пушкин, а мастером звука – Моцарт.

 

Исходя из всего вышеприведённого и зная творчество Есенина,  читатель согласится со мной: поэт  владел тайной речи и слов, а также и вибрационными ключами. Воспоминания его друзей, современников, авторы мемуаров и других книг о нём  единодушно отмечают редкую способность Сергея Александровича: читая свои огненные стихи, он умел захватывать аудиторию, приковывал, примагничивал к себе всё её внимание. От его стихов и речи одни завороженно смотрели и слушали, другие восторженно вскакивали со своих мест, находились и такие, которые бросались к нему на сцену, умоляли прочесть ещё или плакали здесь же. От него исходили в зал тончайшие вибрации любви, души и сердца. Люди радовались ему, словно утреннему солнцу на восходе после долгой ночи.  Есенин будил задремавшую Русь!     

Стихи Есенина затрагивают все струны человеческой души. В них выражалась – радовалась и печалилась, возносилась к небесам и возвращалась в земное бытие, гуляла и созерцала – чистая, нетронутая никакими ядами, чуткая к дыханию времени, быстротекущей жизни  легкоранимая душа молодого русского поэта. Вся его жизнь  отображена в  собственных стихах, а в стихах - изливалась душа.

                                              

                                               Тогда впервые

                       С рифмой я схлестнулся.

                       От сонма чувств    

Вскружилась голова.

                       И я сказал:

              Коль этот зуд проснулся,

                       Всю душу выплещу в слова.

                      

                       Стихи мои,

                       Спокойно расскажите

                       Про жизнь мою.

 

Учителя школы всегда хорошо знают и помнят своих учеников. Учителем и директором школы в Константиново, в которой учился Серёжа Есенин, был Соколов Сергей Николаевич. Повзрослев и бывая наездами в селе, молодой поэт часто заходил к нему  в гости,  бывал в родной школе. Сергей Николаевич оставил для потомков  воспоминания о своём бывшем и знаменитом ученике. Его жена Соколова Анна Андреевна, тоже хорошо знавшая златоглавого юношу, прекрасно  запомнила его в моменты чтения стихов:

«Надо заметить, что жесты Есенина были необыкновенно выразительны, и когда он говорил, а особенно читал стихи, то как будто завораживал слушавших и голосом, и мимикой, и сиянием глаз.

Память у него была просто удивительная. (…) Читал, жестикулируя, вдохновенно, волнуя до слёз».

По разным источникам известно, что в 1917 году Есенин служил в санитарном поезде императрицы и был известен ей как поэт. Приглашённый однажды к государыне, он в костюме оперного Леля исполнил стихотворение «Русь» - крайне понравившееся ей. (Марченко, стр 144).

А вот что пишет в своих воспоминаниях современник Сергея Александровича поэт А Кусиков, который  встречался с ним в Берлине и был рядом в совместных поездках по зарубежью: «Были у Горького. Серёжа читал. Горький плакал…» Плакал сам великий Горький!  Это как же надо так умело, талантливо читать, чтобы известный своей неподкупностью Горький заплакал от есенинских стихов?

Другой знаменитый современник Есенина актёр Московского Художественного театра Качалов (Шверубович) Василий Иванович отмечает в поэте следущее:

«До ранней весны 1925 года я никогда не встречался с Есениным, не видал его лица. Не видал даже его портретов…  Но стихи его любил давно. Сразу полюбил, как только наткнулся на них, кажется, в 1917 году в каком-то журнале. И потом во время моих скитаний по Европе и Америке всегда возил с собой сборник его стихов. Такое у меня было чувство, как будто я возил с собой – в американском чемодане – горсточку русской земли. Так явственно, сладко и горько пахло от них родной землёй. «Приведём к вам сегодня Есенина, - объявили мне как-то Пильняк и Ключарев. Это было, по-моему, в марте 1925 года. Он давно знает вас по театру и хочет познакомиться. (…)

Меня поразила его молодость. Когда он молча и, мне показалось, застенчиво подал мне руку, он показался мне почти мальчиком, ну, юношей лет двадцати. Сели за стол, стали пить водку. Когда он заговорил, сразу показался старше, в звуке голоса послышалась неожиданная мужественность. (…) Сидели долго. Пили. О чём-то спорили, галдели, шумели. Есенин пил немного, меньше других, совсем не был пьян, но и не скучал, по-видимому, был весь тут, с нами, о чём-то спорил, на что-то жаловался. (…) Тут же прочёл «Шаганэ». Замечательно читал он стихи. И в этот первый вечер нашего знакомства, и потом, каждый раз, когда слышал его чтение, я всегда испытывал радость от его чтения. У него было настоящее мастерство и заразительная искренность. И всегда – сколько я его ни слышал -  у него, и у трезвого, и у пьяного, всегда становилось прекрасным лицо, сразу, как только, откашлявшись, он приступал к первому стихотворению. Прекрасное лицо: спокойное (без гримас, без напряжения, без аффектации актёров, без мёртвой монотонности поэтов), спокойное лицо, но в то же время живое, отражающее все чувства, какие льются из стихов».

Замечу: так отозвался о Есенине актёр высочайшего класса, у которого учились многие и многие будущие актёры. Вот так выразил своё мнение талант о таланте…

 

На каком-то древнем этапе совершенствования, видимо, в предыдущих жизнях,  в  душе будушего поэта собрались и  воедино слились в любви души полей, лугов, лесов, речек и крестъянских деревень. Свершившийся синтез-слияние душ породил «ребёнка» с небывалым природным качеством - глубокую и мягкую Лирику. Магически окутанная в небесный свет, она ярко оживала: изливалась стихами и речью через его величайший поэтический орган – сердце.  И никто ещё лучше, чем писатель М. Горький, не выразился о нашем талантливом национальном поэте:  «…Сергей Есенин не столько человек, сколько орган, созданный природой исключительно для поэзии…»

Сам Есенин в кратком «Вступлении» к сборнику своих стихов подчёркивал: «Я чувствую себя хозяином в русской поэзии и потому втаскиваю в поэтическую речь слова всех оттенков, нечистых слов нет…

Слова – это граждане. Я их полководец. Я веду их».

«Слова – это граждане»… Вот какое понятие о них было у поэта! Они - живые, с сердцем,  каждое со своей душой и энергией жизни, со своим местом в жизни в многоликом русском языке.  «Душа народа есть раскрытая книга»… Кому в России не  известно это выражение?  Поэт не только со знанием  дела хорошо читал эту «книгу», но и   раскрыл её ещё больше через свои  живые камертоны с тончайшими вибрациями - душу и сердце. И каждая новая мысль в стихах Есенина – как жемчуг для обновления сознания. А, как известно,  мысль по своей природе магнетична. Он «будил в людях дремлющие сердца, чтобы они загорались и сами разжигали других», потому  и говорил о себе: «Я ведь божья дудка».

Ёмкое выражение. В нём просматривается не только его связь с определёнными небесными иерархиями, но и другое – более важное. Такое сообщение позволяет увидеть духовный уровень поэта и разницу между нами, читателями, и им.  Как известно, музыканты всегда сами подбирают себе инструмент для исполнения задуманных мелодий. Не каждая дудка для этого подойдёт исполнителю! Сам поэт понимал не только это, но и то, о чём поётся через него, как «божью дудку»:

 

 И потому, что я постиг,

Что мир мне не монашья схима,

Я ласково влагаю в стих,

Что всё на свете повторимо.

 

И потому, что я пою,

Пою и вовсе не впустую,

 Я милой голову мою

                                                      Отдам, как розу золотую.

 

Так вот, по-простому, с жизненых позиций,  мы и выясним, кем был поэт Есенин.

Известны нам и другие его душевные признания: «Мне кажется, я пишу стихи для самых близких людей…» Мы с вами, уважаемые почитатели творчества Сергея Есенина, и есть его самые близкие люди! Многотомные воспоминания рассказывают, что при жизни Есенина многие читатели ждали его новых стихов, как писем близкого человека. И сейчас, спустя десятилетия, у нас не исчезло такое чувство - читаем его стихи, как откровение доброго друга. Многие издательства сами просили поэта принести что-нибудь нового из стихов. Выше награды, чем любовь народа, ничего нет!

 

Небо – безбрежный океан Любви и Радости. Накаты божественных волн его доносятся в Россию через душу и сердце  поэта, преображаясь в них в «плеск голубого ливня» - стихи. Сергей Есенин – радость русской поэзии, радость русской души!

«Поэт-жаворонок», «соловей» рассыпал с высоты Российского Утра золотое руно доселе неслышимой лирики на всю  любимую Родину. И читая её, мы соединяемся в высшем полёте есенинской души - своими юными и иноческими в божественном исскустве ритмике слов, как энергии преображённого света. «Потому что всякое творчество, кроме демонического, совершаемого во имя своё и для себя, есть богосотворчество: им человек поднимает себя над собой, обоживая и собственное сердце, и сердца других».

 

Даймон… Таинственное слово даже для  великих поэтов и писателей. Некоторые из нас впервые узнают о нём из исторических изречений, произнесённых несколько тысячелетий назад  одним из знаменитых греков – Сократом, вестником космической мудрости. «Мой даймон… велит или не велит мне…» -  так иногда начинал он свои  мудрые высказывания, выражения или мнения по тому или иному вопросу. Многие изречения этого великого мудреца живут до сих пор – благодаря  помощи даймона.

Кто они – таинственные и невидимые существа для нас? Где они живут, существуют и для чего созданы Богом такие творения разума?

.           У нас с читателями тоже есть знакомый помощник в деле познания космических истин - книга «Роза Мира» Даниила Андреева. Спасибо ему, что он оставил нам, россиянам, такой замечательный духовный труд. При изучении этого метафилософского трактата я не единожды испытывал катарсис – духовный подъём, кратковременное просветление. Незабываемое чувство… Я и сейчас с удовольствием прикасаюсь к этим знаниям, чтобы и читатель тоже  знал о них – о даймонах.

«Даймоны – высшее человечество Шаданакара (собственное имя брамфатуры нашей планеты. Состоит из огромного числа (более 240) разноматериальных слоёв, инопространственных и иновременных). Обитает в сакауле, состоящей их трёх-четырёхмерных пространственных слоёв с огромным числом временных координат. Оно проходит путь развития, схожий с нашим, но начало его гораздо раньше и совершалось более успешно»…  «К настоящему времени эти существа далеко нас опередили. Сроки и жертвы их становления были сокращены во много раз. Явлений социальной дисгармонии у них давно уже нет, и силы направлены на духовное и эстетическое совершенствование и на помощь другим слоям, в частности – человечеству Энрофа».

«Даймоны – это крылатые люди, схожие своим обликом отчасти с ангелами, от которых, однако, их отличает, кроме многого другого, наличие двух полов… Природа, схожая с нашей, доведена там до уровня высокого художественного и эстетического совершенства, а машинная цивилицация одухотворена внутренней мудростью о силах и слоях Шанадакара и развитием высших способностей в их собственном существе. О человечестве Энрофа (имя нашего физического слоя) даймонам известно всё существенное».

            «Среди задач, стоящими перед даймонами… по отношению к другим мирам Шаданакара, одна заключается в их деятельном участии в борьбе против уицраоров (могущественные, разумные и крайне хищные существа, обитающие в других слоях… С точки зрения человека – это демоны великодержавной государственности.  В метаистории  уицраоры играют огромную роль, противоречивую и двойственную) и античеловечества…;  другая – во вдохновляющем, творчески направляющем воздействии на творцов нашей художественной культуры. Отнюдь не поэтическим приёмом, а свидетельством о подлинных трасфизических фактах являются обращения одних поэтов к их вдохновителям – даймонам, других – к их музам. …То, что даймоны женственной природы, музы, или мужественной природы – Сократовские даймоны в узком смысле этого слова – способстовали раскрытию творческих глубин в личности наших художников и мыслителей, не подлежит никакому сомнению. Только материалистическая слепота может заставлять проходить мимо бесчисленных свидетельств об этом со стороны наших поэтов, писателей, музыкантов, философов, начиная с Сократа и ещё раньше, кончая Гоголем и Александром Блоком.

            Большинство даймонов-вдохновителей, выполнив свою задачу, отходят от вдохновлявщихся ими».

«Земное творчество – лишь подготовка к творчеству в высших мирах. Потому-то и обращена такая внимательная забота Провиденциальных сил на судьбы и души тех, кого мы называем обычно творцами культуры. Поэтому к ним посылаются даймоны, поэтому их оберегают херувимы и поэтому же демонические силы борются за каждую пядь их жизни и  за каждое движение их души».

Многие ли читатели сегодня знают о том, что душу того, кто впоследствии в России стал Лермонтовым, для воплощения на Земле нёс на руках сам ангел?

Знал ли, понимал ли Есенин назначение крылатого существа из  одухотворённых миров? Был ли даймон-муза у поэта?  Есть ли упоминание об этом в его творчестве? Да, знал!Да, есть упоминание! Он посвятил  своему высокому вдохновителю стихотворение-признание, стихотворение-благодарение ещё на заре своей народной славы, в год Октябрьской революции - в 1917 году:

 

О муза, друг мой гибкий,

Ревнивица моя.

Опять под дождик сыпкий

Мы вышли на поля.

 

Опять весенним гулом

Приветсвует нас дол,

Младенцем завернула

Заря луну в подол.

 

Теперь бы песню ветра

И нежное баю –

За то, что ты окрепла,

За то, что праздник светлый

Влила ты в грудь мою.

Теперь бы брызнуть в небо

Вишнёвым соком стих

За отческую щедрость

Наставников твоих.

…………………………….

Теперь мы стали зрелей

И весом тяжелей…

Но не заглушит трелью

Тот праздник соловей.

 

И этот дождик шалый

Его не смоет в нас,

Чтоб звон твоей лампады

Под ветром не погас.

 

С большим интересом прочитал несколько раз  в «Розе Мира» про таинственное явление, которое происходит в областях высшего творчества мира нефизического – о творческом оплодотворении души того, кого полюбила женщина. Хочется, чтобы об этом узнали и читатели, и особенно читательницы.  Вот что сообщает нам автор этой книги:

«В областях высшего творчества совершается нечто обратное тому, что мы видим в мире физическом: там оплодотворяющее начало – женщина, оформляющее и воплощающее – мужчина. «Божественная комедия» есть плод двоих, и без Беатриче она так же не появилась бы на свет, как и без Данте. А если бы мы вникли в глубину творческого процесса большинства великих художников, мы убедились бы, что духовное семя их бессмертных творений именно женщиной брошено в глубину их подсознания, в сокровенные творческие тайники. Мысль о постановке в Веймаре памятника Ульрике Левенцоф, вдохновившей Гёте на прекрасные стихи, - справедлива и глубока. И не нужно смущаться тем, что в большинстве биографий художников трудно доискаться внешними приёмами до тех женских имён, которые заслуживают благодарности потомков в той же мере, как имена самих художников: художники и сами не знают порой кому они обязаны семенами своих творений. Каждый из них это узнаёт в своё время и в своём месте – уже за пределами Энрофа».

 Энроф – это имя нашего физического слоя.

Всё написанное выше про творческое оплодотворение в полной мере касается и Есенина, которого всегда любили женщины (ещё бы не любить!). Надо отдать ему должное как мужчине: он не скрывал свою любовь к женщинам.          

«Вишнёвым соком стих»… Эта строка, как и многие стихотворения поэта, символическая. Символы помогают ёмко отразить то, что происходит в подсознаниии - порой даже то, о чём  не подозревает автор. Символическое творчество помогает установить связь миров. Как известно нам, вишнёвый сок имеет цвет от красного до ярко-рубинового. Красный цвет присутствует на нашем государственном флаге, это цвет нашей новой России. Такой же цвет имеет кровь человека, животных. Сама же она,  по древним и настоящим понятиям, является вместилищем души. А пламя в ночи? Символика цвета, деревьев широко распространены в мире – практически у всех народов. Каждый из символов является специальным указателем. В общих чертах  красный (вишнёвый) –  цвет чувственной любви, жизни, радости, силы, страсти. Он ещё ассоциируется с динамичной энергией. Сама вишня, как дерево, означает чистоту. Общеизвестно, что в Японии цветущая вишня (сакура) отождествляется с восходящим солнцем и считается священной. В Китае вишнёвое дерево является символом удачи, весны и девственности. В христианстве вишню иногда изображают вместо яблока как плод с Древа Познания добра и зла. Даже Христос иногда изображается с вишнями в руке. Есенинская символика в стихе – это высшее творчество: одна строчка, три слова и сразу столько в них сокровенного смысла! («Сокровенный» – с огнём крови, то есть Божественное, тайное).

 

 Теперь бы брызнуть в небо

Вишнёвым соком стих…

                                                            

Поэт выразился здесь иносказательно – то есть написать кровью. Спелые ягоды вишни действительно висят на ветках как крупные, застывшие капли крови. И ягодный сок практически такого же цвета. Вино, умело приготовленное на вишнёвых плодах, имеет кроваво-рубиновый цвет.

Давал ли поэт своим творчеством  людям почувствовать сквозь образы исскуства в широком смысле этого слова высшую правду и свет, льющиеся из  миров иных? Для этого и явился Есенин к нам, в Россию. Неповторимый - со своей огненно-лирической  душой поэт-искра, поэт-зарево («Словно я весенней гулкой ранью проскакал на розовом коне»), поэт- роза, поэт-символист, поэт первых, всё проникающих – алых утренних лучей  восходящего солнца.  

 

Некоторые современные авторы и особенно политики берут за  начало новой России 1985-й или 1991 год. Указанное время является всего лишь очередной ступенью к будущим духовным высотам нашей страны. А чтобы взойти на неё России  нужно было явление поэтов неизмеримых высот - Пушкина и Лермонтова, а также царя Александра I как победителя Наполеона, спасителя России и освободителя Европы, нужны были  творческий  «Серебряный» век,  революции  1917  года и Ленин. Затем стране необходимо было ещё выжить и выйти победителем   во Второй Отечественной войне и, наконец, стать такой сильной и могущественной державой в мире и с таким оружием, чтобы больше никто не смог посягнуть на нашу страну после тысячелетия всевозможных нашествий иноземцев со всех сторон света. Всё это – связанная и нескончаемая цепь исторических событий нашей страны. Только после этого можно было снова приступить небесным водителям России к социальному и духовному преображению народа.  До этого все события можно считать как поступенчатое обновление. Когда  как всё это с успехом случилось, и вышел впечатляющий  духовный труд Даниила Андреева – «Роза Мира». А до этого, на заре ХХ века, были  ошеломившие мир Октябрьская революция 1917 года, Ленин и новое учение Рерихов «Агни-Йога» с указанием, кому и куда оно прежде всего идёт – «В Новую Россию…» Духовные пути не бывают короткими и прямыми – они тернисты. За них расплачиваются на Земле своими жизнями, кровью, страданиями и болью поэты, вестники, Спасители и другие великие борцы с Тёмными силами.  И многовековый страдальный путь Руси-России является  не только подвигом на Земле, но прежде всего это путь-явление-рождение  великого русского духа на планете.  Только духовидцам, подобным Д. Андрееву, дано проглядывать,   «догадываться» о дальнейшем его предназначении и пути развития.

            Согласно восточным сокровенным учениям, Земля ждала это время миллион лет.

 

Многие есениноведы  пишут о том, что Сергей Александрович чуть ли не с пелёнок начал говорить и писать о своей смерти. Часто упоминал о ней в своих стихах. Да просто больно и тяжко было жить на грешной земле поэту с тонкой, чувствительной и легковозбудимой нервной организацией! Он не первый, кто страдал этим в России. Тот же Гоголь, например… Давайте  зададим такой же вопрос себе, и пусть  каждый по мере сил, интуиции, чувств  попробует на него ответить сам: кто-нибудь из нас в точно такие же его годы,  как у него, смог предчувствовать своё назначение на матушке-Земле, а потом, поняв его смысл и то время, в которое явилась душа, с болью принять и пропустить всё это через сердце?  Многим и многим из нас не дано… А тем, кому что-то и  дано было, нередко стрелялись – не по коню приходился земной воз.

Есть яркий пример тому: кто из нас правильно оценил наше время, социально-политическое перепутье и шаткий тележный - колёсно-колейный - путь по глинистой дороге  современной России в будущее, которое долго ждали? Сначала радостно приветствовали М. Горбачёва… Затем полюс сознания у людей вдруг поменялся и на него начали возводить хулу. Позднее то же самое случилось с Б. Ельциным: слишком крутой политик, стреляет по «своим», по Белому дому и вообще…  «не туда повернул» оглобли российской телеги. Такая перестройка нам не нужна… Надо бы назад – в рабский социализм, выстроенный Сталиным, когда за всех думало государство и что-то давало для проживания каждому живому винтику. А ведь многие забыли в нем,  в хитром сталинском политическом устройстве, тёмную и страшную сторону.  Тот великий монстр подразумевал и творил другое – античеловеческое…  Молчи и работай! А когда мне, государству, надо, сожру тебя днём или ночью.  Конечно, могу и пожалеть - сошлю на двадцать пять лет в какой-нибудь лагерь. Там тоже есть разные орудия труда для человека с любой специальностью: тачки, лопаты, кайло и ломы, двуручные пилы…  И чтобы вы не просили помощи сверху, закрою по всей стране церкви, храмы. Отцов духовенства отправлю  туда же и к тем, кто просил через них от небес  лучшей жизни себе – пусть помогают им сами.

            Поэтому хотелось бы ответить таким забывчивым россиянам стихами Есенина:

 

Но голос мысли сердцу говорит:

Опомнись! Чем же ты обижен?

Ведь это только новый свет горит

Другого поколения у хижин.   

 

Прав был Сергей Александрович, когда писал, что «песни новые по-старому поём, как нас учили бабушки и деды». Пора, пора нам всем запеть  по-новому.

Но вернёмся к душевной боли поэта… 

В стихах он даже описал какого цвета  была у него душа: «Не жаль души сиреневую цветь…» Сирень… Дерево, которое тоже полно эзотерического смысла: весной цветёт фиолетовым цветом разных оттенков, а осенью, перед тем как сбросить листья, похожие на человеческие сердца, оно окрашивает их яркими цветами – от алого до багрового. Душа фиолетовая… Сердце алое… Фиолетовый цвет - это высший духовный свет.  Д. Андреев пишет, что именно таким светом пронизываются многие адские миры для одухотворения. Добавлю, что мы с самого начала своего образовательного пути тоже любим его: все школьные тетради хранили наш почерк с фиолетово-синим цветом чернил.

  После смерти поэта душевная боль, выраженная в его знаменитых строках «Я пришёл на эту землю, чтоб скорей её покинуть», оформилась, вылилась в два живучих направления мнений современников, есениноведов, писателей, поэтов и простых читателей, которые существуют и по сей день. Первые склоняются к следующему: Есенин часто писал о своём преждевременном  уходе из жизни, в последние годы и месяцы якобы желал этого и, как следствие, потому и повесился в номере ленинградской гостиницы «Англетер». Вторые утверждали обратное: дух поэта был живучий, искромётный, сильный, мощный и потому  он не мог позволить себе малодушного самоухода из жизни – через повешение. Мало того, они пишут, что поэту было известно из каких-то источников следующее: при повешении душа уже не может выйти наружу, поскольку горло сильно сжато верёвкой, и потому она якобы выходит наружу через анус. Можно догадаться, куда она потом «улетает». Не таков был Есенин – его убили в номере! Попутно замечу приверженцам первого течения мыслей, что возникло оно схоластически - до сих пор не проверено по-настоящему до конца, оторвано от последних событий и дней жизни поэта. Ещё никто не расписал по минутам последнюю – самую таинственную ночь поэта. Мало того, известие якобы о его самоубийстве  было сфабриковано властями и их придатками – контролируемыми органами ОГПУ издательствами,  журналистами, работавшими в них. И сделано это было быстро - сразу же после гибели известного на всю страну стихотворца. Властям надо было срочно заметать следы преступления. И замели так, что и по сей день не найдёшь истины! Всё было сделано по-иезуитски: делаем одно, а говорим совершенно другое. Силён мир зла и лжи…

            Я всегда относил себя к тем, кто считал, что Есенина  убили. Органически, интуитивно  я просто не мог принять иное мнение. С какой целью убили поэта? Вот это и есть самая большая тайна… Конечно, мне, как и многим почитателям его таланта, сначала приходило на ум самое простое: стал неугоден властям, партии и её вождям, которые всегда боролись за влияние в народных массах и власть. Естественно, приклеенный ему ярлык «антисоветчика» у меня со временем отпал, но истина смерти оставалась сокрытой. Уверенность в насильственной смерти Сергея Александровича утвердилась ещё больше по ряду других причин. Читая два десятка лет эзотерическую литературу, я поневоле стал по-другому понимать творчество наших поэтов-классиков. Стало ясно, почему Есенин плакал от стихов Лермонтова: кроме того, что оба поэта имели высокие миссии в России, мощный, целеустремлённый небесный дух,  они в совершенстве владели мастерством и тайнами сложения стиха и, вероятно, имели близкие друг другу или одинаковые  точайшие вибрации души, которые осеменяли духовностью своё ближайшее окружение и читателей. Поэты сливались в духе независимо от разделяющего их времени. Потому у Есенина это были слёзы радости духа. Найти на Земле «родственника» по духу высокого плана, полёта очень и очень  трудно. То были у него слёзы радости духовного единения и братства.  Для примера приведу широко известный факт из истории Древней Греции: Платон искал и ждал свою прекрасную половину (прежде всего по духу) более двадцати лет. Всё это время он не встречался с женщинами. И только однажды, когда при встрече соприкоснулись их ауры – его и долгожданной женщины, - он почувствовал, понял  вдруг, кто появился перед ним в земной жизни. Вибрации духа и тела каждого из них рассказали ждущим сердцам то, что не мог сделать ум. Потом у них родилась дочь…

            Второе: анализ жизни и творчества великих российских поэтов говорит о том, что как бы трудно им ни было в земной жизни, они до конца стойки, дух преобладает над волей и умом. Но рок преследует многих: их убивают по разным причинам. Конечно, есть и исключения…  

 

Однако Есенин не является исключением. Его могучий дух, символическое восприятие мира, никогда не затухающая любовь к Руси-России, мучительные ожидания её возрождения, принятие всей душой революции и её вождя Ленина, присутствие в стихах таинственных и могущественных сил иных миров, природы, вера в скорое пришествие «Христа грядущего»,  интуитивные прозрения в том, что именно с преображения России начнётся долгожданное духовное возрождение всего человечества, которое кризис-апокалипсис минует на этот раз, и начнётся братское единение наций и народов – всё это и многое другое говорит о том, что поэт-предвестник не только донёс до всех сердец вести из глубин Вселенной о грядущем преображении Земли, начиная с «её Девы-Руси», но и о том, что такой высокий посланец неба не мог уйти из жизни через верёвочную петлю на собственной шее. Насильственно его могли «уйти» таким образом, но не сам поэт – то есть по собственному желанию. И в таком случае при насильственной смерти снова проглядывается рок российских поэтов… Есенин - настоящий рыцарь духа. Русского национального духа! Совместима ли тончайшая лирика поэта с духом рыцарства? Да! В нем сочетались и жили два редчайших качества  в земном человеке: любовь и дух. Есенин – поэт с чистой, небесной духовностью и абсолютной свободой. Именно за эти высокие человеческие качества  чиновники и все власть имущие его не любили. Он со своим духом никогда и  никому не был подвластен. Разве, что любви…  Такими были Пушкин, Лермонтов и другие наши русские поэты. 

           

 

Глава  7

 

  Успокойся, смертный, и не требуй

Правды той, что не нужна тебе.

                                                                                                                                    

                                                                                                                                             * * *

                                            Теперь бы брызнуть в небо

                                            Вишнёвым соком стих…

                                                                                              

                                                                                                          * * *

                                                                                    Но только лиры милой не отдам.

                                                                                                             (Сергей  Есенин)

 

Вот  мы и подошли к одной из главных неразгаданных тайн творчества и последних минут жизни Сергея Александровича. До настоящего времени она была только моей. Из любви к Есенину я поделюсь ею с  читателями. Заранее прошу прощения у тех, кто не будет согласен с моими выводами. Она касается последнего и на сегодня самого таинственного стихотворения поэта, написанного им собственной кровью в ночь перед смертью:

 

До свиданья, друг мой, до свиданья.

Милый мой, ты у меня в груди.

Предназначенное расставанье

Обещает встречу впереди.    

 

До свиданья, друг мой, без руки,

      без слова,

Не грусти и не печаль бровей, -

В этой жизни умирать не ново,

Но и жить, конечно, не новей.

 

            Вся Россия знает:  поэт написал эти строки за несколько минут  до своей смерти. Многие теряются  в своих поисках адресата: уходя из жизни, Есенин попрощался с другом, которого не назвал, забыл назвать, может быть, просто не захотел или же не смог этого сделать – не успел, не дали недруги. Стихотворение загадочно ещё и тем, что ранее в своих стихах поэт, как бы заранее зная конец своей жизни, предупреждал читателей:

 

Ничего я в час прощальный

Не оставлю никому.

 

Поэтому и существует множество всяких предположений по поводу того, кому же всё-таки предназначались кровавые строки? Какому близкому человеку он отдавал душевную дань? Кого поэт лелеял в своем огненном  сердце и в «сиреневой душе»? Кому он обещал «встречу впереди», расставаясь в земной жизни? Как же глубоко надо любить кого-то пламенным сердцем русского поэта, чтобы попрощаться перед смертью лирическим  стихотворением, написанным собственной кровью!   К кому хранил  свою страстную, преданную любовь Есенин? Общеизвестно ведь: поэт сердцем никогда не врал. Его жизнь – в его стихах. Значит, был адресат! Кто же он? Кто?!

Я так же, как и миллионы любителей творчества поэта, долго мучился – искал ответы на перечисленные выше вопросы. Все те выводы, мнения, предположения на сей счёт, которые стали известны мне,  душа и сердце  не принимали. Однажды сел даже  за компьютер: «В Интернете можно встретить самые невероятные мнения, идеи, взгляды, - думал я. – Должно же быть что-нибудь новое о поэте!» Но просмотрев  более полутора тясяч сайтов о Есенине, я оставил и эту затею. Мне окончательно стало ясно, что тайна последнего стихотворения лежит за семью печатями. Никто не знает её…

Конечно, в печати имеются сомнительные предположения,  мнения, которые встречаются в разных книгах, воспоминаниях о Сергее Александровиче. Есть и такое: стихотворение якобы посвящено другу и поэту Эрлиху. Но и здесь мнения резко расходятся: он не тот человек, с которым поэт  мог прощаться перед смертью кровными узами. Кто он такой для Есенина? Да, Эрлих давно знаком с Есениным, когда-то  был каким-то ему другом, последние дни и вечера торчал в его номере, а после смерти провожал гроб с телом поэта в Москву, оформлял его свидетельство о смерти и т.д. Но почему именно в тот роковой вечер и ночь убийства он, зная предчувствия поэта о своей гибели, его настойчивые просьбы  не оставлять его ночью  одного, отсутствовал в номере, да ещё потом имел  железное алиби среди друзей? Почему именно Эрлих сопровождал есенинский гроб в столицу? Кто именно поручал ему такое дело? Обязал сам себя?  Много всяких почемучек к этому «другу».  И когда мне в руки попала новая книга  следователя-профессионала  Эдуарда Хлысталова «Тайна гибели Есенина» (Москва,  «Яуза» · Эксмо, 2005),  стало окончательно ясно: да проститутка ОГПУ этот  Эрлих! Глаза и уши за жизнью Есенина и других поэтов от  самых коварных органов новой власти. Следил за поэтом до самой могилы, а потом вместе с ними и под их руководством сочинил в свою пользу всякие исторические небылицы вокруг смерти национального поэта, «приклеил» себе вывеску лучшего друга. Сейчас уже известно: после революции все органы печати, культура, партии и т.п. находились под надзором ОГПУ. Без суда и следствия в подвалах расстреливали неугодных властям. Народные мятежи подавлялись оружием…

«Да и почему вдруг Эрлих - лучший среди лучших? – продолжал думать я. – У Есенина было много разных друзей, современников, которые хорошо относились к нему, любили его, понимали творчество и ценили… Тот же Николай Клюев, например. А женщины? Неужели не нашлось хотя бы одной такой, с которой хотелось бы ему попрощаться кровотворными стихами? Да, когда их много, то трудно найти преданную, ещё и ценившую творчество. Но ведь звал же он Г. Бениславскую, умную женщину, с которой ранее жил, пригласил на встречу перед самым отъездом в Петербург. Правда, Галина отказалась от встречи – не пришла. Но впоследствии она доказала свою  беспредельную преданность делу поэта: привела в порядок есенинский архив, негативно отнеслась к допросам в ОГПУ, связанных с ним же, а потом смело «ушла» к тому, с кем были связаны её лучшие воспоминания в жизни - через год она застрелилась на могиле Есенина. А взять ту же яркую по жизни и творчеству Айседору Дункан?..

Не принимала моя душа Эрлиха как лучшего друга поэта, а ум не смог уговорить сердце. «Сергей Александрович, может быть, знал и чувствовал, какой рядом с ним человек, из каких он органов. Потому и стремился придержать такого  рядом с собой: вдруг в критические минуты жизни и поможет? А, может быть, и другое - видел птицу по полёту и потому держал рядом: за одного битого двух небитых дадут. Всё дружеское окружение поэта знало его редкое чутьё-свойство опасности, - пришли ко мне совсем уже  другие мысли. Но со временем яд сомнения  растворялся во мне и ушёл навсегда. - «Тебе ведь известно, что Есенин знал кто есть кто, оставил даже о многих своё мнение. Он понимал то высокое, небесное, о котором писал стихами, чувствовал революцию и всей душой принял её, новое время, наступление новейшей эпохи и многое, многое  другое. У самого Андрея Белого учился символике. Признан самим А. Блоком, М. Горьким и другими великими современниками. Причём тут Эрлих? Не для есенинского огненного сердца он! – пришёл успокаивающий ответ  из сердца. - Но кто же всё-таки  тогда тот единственный, которому Есенин посвятил своё предсмертное стихотворение?» - не оставляла в покое меня  долгожительница-мысль. Долго она  мучила меня…

 

Я решил подойти к есенинскому стихотворению по-есенински. Умозрительно поставил себя на его место в номере: вот я сел за стол с тяжёлыми думами о жизни, творчестве, всякими гонениями на них, стал мрачным, задумчивым. «Не везёт в жизни, везёт только в любви – на женщин, но и они надоели…» -  с улыбкой вспомнил о некоторых из них я за Есенина. Но тут маленькая «есенинская» радость быстро ушла: рядом стоит с косой другая представительница женского пола и ждёт последние минуты жизни. Тем более, что не раз обещал ей, что «Я сам положу мою душу на это горящее дно»… Да и вообще «Моя поэзия здесь больше не нужна, да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен». «Мы все по-разному судьбой своей оплаканы». «Каков я был, и что со мною сталось!» А кем был-то? «Я был, как лошадь, загнанная в мыле, пришпоренная смелым ездоком». «С того и мучаюсь, что не пойму – куда несёт нас рок событий».  Эти и им подобные мысли настолько замучили меня, что лучше отрезать бы их от себя навсегда… Свяжу-ка я их в узкий пучок верёвкой - и до свидания. Потом друзья закопают их вместе с телом - и все дела. А как же моя душа потом тело покинет? Петля есть петля – держит крепко. Выхода нет ей – верёвка крепко держит горло своим узлом. Выходит, что только через нижнее отверстие в теле… Самого себя обидеть? Нет, таким путём она не пойдёт, не полетит. Пошёл-ка этот чёрный человек подальше! Не-е - не дождётся он такой радости  от меня. А, может быть, тебе, Сергей,  свернуть с земного пути совсем круто - как любимый тобой Пушкин или некоторые современные революционеры? Найдётся для этого стальной улей – револьвер. Блюмкин может помочь  – только не торопись. Не торопись… Как бы не так: они настали - последние минуты, которые  в тихом ожидании отсчитывает тут худая дама в белом. Отдавать или не отдавать ей свою никчёмную земную жизнь? Постой, постой…   Что же это я так вдруг решил покинуть земной мир – ни с кем не попрощался, никому ничего не написал, никакого завещания не оставил? Что обо мне подумают мои любимые друзья и особенно читатели? Тоже мне - поэт, друг, любимец женщин! Не-е, так не пойдёт…  Надо написать, оставить что-нибудь… Где-то  здесь были чернила, ручка?.. Поискал чернила – нет их. Вот задрипанная гостиница! Хорошо, что хоть всегда с собой бумага есть…   Взял лист бумаги, взял карандаш…»

            Стоп! Карандаш! Вот он – пожизненный друг Есенина! «Пускай о многом неумело шептал бумаге карандаш»… Так поэт отметил и его в своих стихах. Да ты ведь и сам часто пользовался им – любил писать. Держал под рукой несколько штук. Исправлять слова, строчки  удобно ведь – стёр их из бумажной памяти листа и новую мысль написал или подновил старую. Это уж потом появился компьютер, а за ним и ноутбук… Я так обрадовался мысли-невесте, что тут же стал анализировать его стихотворение.

Строка «До свиданья, друг мой, без руки,  без слова…» хорошо подходит к моей мысли-искре, если принять за друга поэта карандаш. Да и лист бумаги тоже мужского рода… Он постоянный узник карманов многих поэтов, такой же  скиталец, как и они. Я потирал от радости руки. Но как проверить свалившуюся на меня догадку? У Есенина не спросишь: поэта давно нет. Вот загадочно смотрит на меня с книжной обложки…

«Как же не спросишь? Спроси его! Ты ведь, кроме карандашей, любишь повозиться с рамками по биолокации. Они давно впитали твоё биополе и с нетерпением ждут твоего очередного вопроса!» - молнией продолжила свой путь в мозгу мысль-искра. И как только она нашла в  извилинах прямой и светлый путь? Я с волнением подошёл к шкафу, открыл его  и осторожно вынул из пакета две металлические рамки с деревянными точёными  ручками. Так нежно я обращаюсь только с письменной ручкой, сделанной в далёкой мастерской чукотских косторезов. Навершие её изготовлено из белой кости, по которой, как по дереву, бегут две северные белочки: одна вниз, а другая вверх. Это они так играют друг с дружкой, когда наступает брачная пора. Купленная мною ещё во время  проживания на севере, она старожилка среди необходимых вещей и имеет  возраст вполовину  меньше моего. А в её навершии я узрел древний китайский символ: две бегущие в разные стороны белочки из  кости – это даоский принцип и знак «инь-ян», который является разновидностью двойной спирали самой жизни в Космосе и много чего ещё другого.

 Кстати, попутно расскажу вот что ещё из своего опыта по биолокации. Когда  супруга моего сына  (моя невестка) была на четвёртом месяце беременности, все родственники,  подружки, глядя на её выступающий живот, дружно утверждали, что у неё родится дочь. Когда я услышал такое резюме, то попросил её присесть на диван и предложил протестироваться с помощью моих рамок. Она охотно согласилась. Рамки ответили мне, что у меня появится внук! Все домочадцы поулыбались, а её подружки потом сказали, что такого быть не может: рамки ничего не могут знать заранее  - тем более у женщин! Позднее УЗИ-диагностика врача подтвердила ответ моих рамок. А сам я вместе с супругой через шесть месяцев поехал в роддом – встречать нашего первого внука. 

 

Я принёс металлическую подставку для книг, установил на неё книгу с портретом Сергея Есенина,  взял рамки и, как обычно, опустил концами вниз. Настроившись весь, поднял их одновременно на уровень пупка. Они как бы вместе со мной смотрели на молчаливого поэта. Сосредоточив свой затаённый взгляд  на пружинистых рамках и на портрете поэта, я мысленно от всего любящего сердца задал заранее обдуманный сокровенный вопрос. Но мои любимые рамки даже не шелохнулись. Всегда живые, чувствующие мои мысли, и подвижные в  руках, они ступором стояли на месте. Моя радость от промелькнувшей догадки сразу исчезла…

Огорчённый, я вернулся к последним есенинским строчкам, написанных кровью. Снова задумался: «Не может быть такого с моим сердцем: оно ведь радостно забилось от мысли-невесты и этим дало уму знак – ищи, мой друг, ищи ответ!» Сердцу я верю и потому продолжил поиски.

Так, за несколько вечеров с помощью рамок проверил многих близких к Есенину людей: Эрлиха, Клюева, Мариенгофа, Райх, Дункан, Бениславскую… Но они ни разу не шелохнулись. «Значит, не для них писал кровью свои последние строчки Сергей… - решил я. – А, может быть, рамки уже «устали» от моих вопросов?» И я пожалел их - отставил на некоторое время.

 Однако в голове продолжал работать вихрь мыслей, организованный и проникнутый сверху до самого сердца таинственной спиралью-вестником. Он крутился сам собой и не давал покоя: я периодически садился за томик стихов Есенина, представлял себя на его месте в холодной гостинице «Англетер» сидящим за столом с листом бумаги и старался направить ход своих мыслей так, как будто бы я сам, вместо него,  прощался с земным миром. В одиноких и таинственных ночных беседах душа  была моя, а вот умом и рассудком я старался как бы слиться с есенинским. «Ну, не осталось у тебя таких друзей, женщин, ради которых ты надрезал бы себе вены из-за отсутствия в номере чернил, чтобы написать кровью прощальные строки и сделать их, таким образом, вечно живыми, - думал я. -  Ты со многими ссорился, а потом, видать, плохо мирился, хотя и не злопамятный по природе. Но кому нужна твоя прямота и открытость души? А скандалы? Как называют тебя люди, милиция, врачи? Вспыльчивый ты? Но это тоже никому не надо. Пылай внутри, а снаружи будь приветлив. Ты таким и был, но мало? Однако всё равно тебя любят за стихи, талант, добродушие. И не все друзья – собутыльники. Есть и понимающие, сочувствующие, помогающие. А женщины? Даже далеко от родной Москвы - в Петербурге, - есть такие, которые охотно и сейчас примут тебя в свои объятия. Все надоели? Рановато что-то… Не обманывай своё сердце. Сердце устало тоже? Вот дожился, что и попрощаться не с кем! Это в тридцать-то лет… Постой-ка, есть одна такая женская особа… Она всегда при мне. Я люблю её и она меня тоже. Стихи ей посвящал… Музой зовут. «Но только лиры милой не отдам»! Музой зовут… - вернулся я в мыслях вместо Есенина. – Муза… Муза… Она действительно всегда рядом  и по первому зову души является и подолгу спать не даёт. Как там у Есенина:

 

    «О муза, друг мой гибкий,

     Ревнивица моя.       

                   Опять под дождик сыпкий

                   Мы вышли на поля…»

 

А ведь Даниил Андреев очень хорошо написал о ней. Никто так не писал о музах, ангелах, как он. Крылатое человечество! Загляни-ка в «Розу Мира» и вспомни о них всё…

 «Даймон… Так это же «мужик»! Прекрасная крылатая сущность мужского рода!» - притих я. – Давай, смотри дальше… Даймон…  Таинственные и невидимые существа… Как там, у Д. Андреева, правильно-то…» 

.           «Даймоны – высшее человечество Шаданакара…».

«Даймоныэто крылатые люди…»

            «Большинство даймонов-вдохновителей, выполнив свою задачу, отходят от вдохновлявщихся ими…»           

 «Бог ты мой – как же я забыл про них?! Ну, нет у тебя даймона – мал ещё и зелен для них. Но ведь ты считаешь, что у Есенина на определённом этапе творчества он был, помогал ему – духоводительствовал. Это уж потом между ними мог случиться «развод»… - целым эскадроном прискакали ко мне мысли. – Вот ты и спроси об этом поэта…»

Знал ли, понимал ли Есенин назначение крылатого существа из  одухотворённых миров? Да знал, конечно! Был у него даймон-муза!  Снова пришлось вернутся к его стихам. Вот про музу, а вот и про пророка…

Пророки без даймонов на Землю не являются. «Конечно, написать можно всё», - подумает иной читатель. Но только не Есенин! Сердцем он никогда не врал. «Инония» - поэма о новом, наступившем на Земле времени, явлении нового Спаса миру и обновлённой стране, в которой начнётся новая эпоха о России-Инонии. Такие вести поэту без даймона-музы не даются… И когда читаешь это произведение, то чувствуется непреклонная поступь небес, и все строки как бы произносятся с такого же высокого амвона. Услышать бы эту поэму от самого автора…

Следующие строки из этого же его произведения потрясают другим есенинским  откровением:

 

 Я сегодня рукой упругою

Готов повернуть весь мир…

Грозовой расплескались вьюгою

От плечей моих восемь крыл.              

 

«От плечей моих восемь крыл»… Вот тебе и крылатое человечество, даймон…  Есенин – сам даймон? Кто-нибудь задумывался над этой почти библейской есенинской  строкой? Ангелы появились в христианском искусстве в конце ۷IΙI века нашей эры. Серафимы и херувимы  часто изображаются в нём с шестью крыльями, на которых могут быть даже глаза. Ангелы же обычно имеют нимб и пару крыльев и могут держать свитки (знания, информация), предметы, связанные с распятием, или музыкальные инструменты (лира). А тут – сразу четыре пары крыльев! Тогда кем же был Есенин? Он слетел к нам, в Россию, от имени  демиурга Яросвета или самого Господа?

Известно, что истина не приходит в наш мир обнажённой, но в виде символов, образов и подобий. Тогда что скрывает символика за наличием крыльев?  Оказывается, это не такая уж и большая тайна: одна пара их у владельца означает, что он прошёл уже один земной цикл развития и перешёл в другой –  взлетел. Душа созрела для более серьёзных понятий, духовных знаний и дел – может быть, даже в иных мирах. Один такой цикл развития требует более десяти тысяч лет. А тут сразу три-четыре пары крыльев! Выходит, что у Есенина очень старинная душа – с громадным опытом земных воплощений. Он - волхв, пророк?

 

Я несказанно  радовался своей  новой удачной находке. «Поэт прощался в «англетерском» номере с даймоном-музой! Именно ему он писал своё последнее стихотворение кровью!» - оживила всего меня пламенная мысль. Какая-то неведомая  молния словно прошила меня насквозь: по телу пробежала сладкая дрожь. Это был восторг  сердца. Всё оно наполнилось радостью и светом от андрогина-вестника: то было слитое в единстве понятие-чувство двух великих творцов человека - ума и сердца. И они сейчас вместе, в полном экстазе,  радовались своему ребёнку – совместно обнаруженной истине. Более великой радости я, наверное, в жизни никогда не ощущал…

«Вторая строчка стихотворения «Милый мой, ты у меня в груди» ясно говорит о том, что это не  карандаш, - решил я. – По этой же причине отпал ещё один любимец души поэта - лист бумаги. Да, они оба сроднились с душой поэта. Но не более того… У них у обоих есть один повелитель – огненное сердце поэта».

 Когда  свет и живое пламя космического органа вибрируют под воздействием даймона, поэт рождает стихи. С помощью карандаша или ручки он укладывает их на чистый лист рифмованными строчками. И все его яркие и глубокие чувства, переживания, мысли, знания, опыт древней души,  тонкой струйкой-следом  стекают в виде  авторских вензилей-букв на материальную подложку – лист белой бумаги. Таинственно вибрируя, слоги и строчки передают всё вложенное в них поэтом читателю. Магически сливаясь своей душой с душой автора, он, читатель, на какое-то время с восторгом возносится  в небесно-лирические  миры Есенина. Да и не только его…

А отношение Сергея Александровича к вдохновляющей  силе творческих людей Пегасу? Вспомним его стихотворные строки:

 

Старый, добрый, заезжий Пегас,

                                          Мне ль нужна твоя лёгкая рысь?

                                          Я пришёл, как суровый мастер,

                                          Воспеть и прославить крыс.

                                          Башка моя, словно август,

                                          Льётся бурливых волос вином.

 

В них чувствуется не послушность сына перед вдохновляющим отцом, а равность двух поэтических сил, возможностей, высоких устремлений.  Более того, в строках проглядывается другой принцип подхода к Пегасу: здесь не молодой поэт-скиф стремится приучить к езде крылатого коня по своему желанию и нраву, но пришёл управлять им уже состоявшийся владыка целого племени их – пастух и объездчик. Даже более того - с ним ведёт разговор «суровый мастер» - один из вождей небесных вольных творческих сил. 

 

Я уже не мог спокойно жить с засевшей во мне мыслью-искрой. Она разгоралась во мне всё больше и больше: я стал похож на живой камин. И тут вдруг на глаза появились мои немые друзья-помощники…

Прежде, чем ранним утром взять в руки рамки, я долго настраивал себя - боялся их очередного отрицательного ответа. Долго стоял в раздумье: спрашивать или нет моих любимых близняшек о даймоне-музе? А если они не подтвердят мои выводы, то что тогда делать? Принять, как собственные умозаключения? И сердце взяло верх…

Снова на подставке  передо мной стоит книга с портретом Есенина. «Ответь хоть что-нибудь о себе, Сергей! - бросив на него взгляд, взмолился я. – Позволь заглянуть в твою таинственную и великую душу. Не только мне это надо – всем почитателям твоего таланта в России. Они ведь до сих пор тебя  любит  – как бога лирики! Твоя любимая Русь хочет знать всё о своём гениальном сыне…»  Я стал  медленно поднимать рамки…

 О, Боже, как они заиграли в моих руках! Вот это да - они живые! Но ведь я вас, мои дорогие, ещё ни о чём не спросил! Сколько же в вас радости! И нет обычного спокойствия и ожидания! Что же вы, мои любимицы, так долго спали?!

Ещё не спрашивая их, я уже знал ответ подружек моего биополя. Мой вопрос о даймоне-музе – друге, наставнике  величайшего русского поэта Есенина – взорвал рамки: они распахнулись с небывалой быстротой! От нахлынувшего потока счастья распахнулось и моё сердце, принимая в себя вестницу-невесту. Я обронил слёзы от открывшейся мне тайны великого русского  поэта. Спасибо тебе за ответ, милый сердцу Есенин!..                                                                                                    

           

Читатель после написанного может смеяться или плакать вместе со мной - как угодно. Но я написал всё как было на самом деле. И  здесь душой, и сердцем я  чист перед всеми. Хотите верьте - хотите  нет. От всего своего прозревшего сердца я желаю  того же и всем почитателям светоносного таланта поэта. Но я утверждаю следующее:

Решив уйти с земного плана, Сергей Есенин кровью писал прощальные строчки своему небесному Учителю. Ответственно повторяю для всех русских людей, которым дорог  великий национальный  поэт, явившейся к нам на заре новой космической эры – эры россианства: поэт Есенин писал прощальные строки кровью  своему небесному Учителю – даймону-музе. Так он сообщал наверх о своём преждевременном уходе из злого физического мира.

 

Есениноведам, почитателям таланта поэта известно: сердцем он никогда не врал.

В который раз я читаю его кровавые строки…

            Как всё точно, кратко написано - и в то же время с прежней  лиричностью. Кому ещё, как не даймону-музе, он мог написать свои волшебные, но сочящие кровью стихотворные строки? Пламенное сердце Есенина было живым домом для такого друга - «без руки, без слова».

Поэт покинул Землю, а таинственный духовный друг - его сердце. Жалко,  до сердечной боли жалко одиноко сидящего в номере гостиницы поэта. После написанных строк ему оставалось всего несколько минут жизни…

 

Отвори мне, страж заоблачный,

Голубые двери дня.

Белый ангел этой полночью

                                                Моего увёл коня.

 

Богу лишнего не надобно,

                                               Конь мой – мощь моя и крепь.

                                               Слышу я, как ржёт он жалобно,

                                               Закусив златую цепь.

 

Вижу, как он бьётся, мечется,

                                               Теребя тугой аркан,

                                               И летит с него, как с месяца,

                                               Шерсть буланая в туман.

 

Моё сердце грустное до предела…

Парадоксально, но поэт точно описал свой уход из земной жизни в этом стихотворении - ещё в 1918 году. Никаким умом невозможно понять  ясновидческие строки Сергея Есенина. Он  о себе знал всё. И такое тоже:

 

Душа грустит о небесах,

                                           Она нездешних нив жилица…

 

                 * * *

И потому, что я пою,

Пою и вовсе не впустую,

Я милой голову мою

                                                      Отдам, как розу золотую.

 

 

Глава 8

 

                                                                                               Поэты все единой крови…

                                                                                    

                                                                                                  * * *

                                                     Если раньше мне били в морду,

                                                То теперь вся в крови душа.

 

                                                                  * * *

                                                Здравствуй ты, моя чёрная гибель,

                                                Я навстречу тебе выхожу!

                                                                                                                      Сергей  Есенин

 

В который раз снова возникло слово «почему»? Почемучка живёт очень долго, и, так же, как мать рождает дитя, она тоже после себя оставляет новое поколение себе подобных.

Почему  своё последнее – прощальное - стихотворение Есенин написал кровью? Вопрос-долгожитель. Поколения почитателей его таланта  меняются, а он живёт в России, тревожит многие умы и сердца. Ещё одна нераскрытая тайна Есенина…  У него не было в номере чернил? Он не имел простого карандаша? Маловероятно, чтобы поэт допустил такой промах в своей вовсе и  не одинокой жизни в гостинице. Он оставался в номере один только тогда, когда друзья, знакомые расходились по домам - поздними зимними вечерами. В конце концов  прислуга находилась  в гостинице, которая без чернил не могла работать.  Да  и соседи по этажу, наверное, имелись. При определённом желании можно было найти в гостинице тот или иной  пишущий инструмент для работы души с чистым листом бумаги. Отсутствие в номере чернил, карандаша – та ли ситуация для поэта, когда нужно срочно пускать себе кровь?

 Хотя литературоведы отмечают, что у него уже был прецедент. «Этот автограф Есенина, написанный кровью, был отнюдь не единственным. Ещё раньше, в Тифлисе, в комнате на Коджорской улице, где также не оказалось чернил, поэт надписал кровью книгу, подаренную  Нине Табидзе. Есенин с его импульсивной натурой и кипучим темпераметом не мог ждать ни одной минуты после того, как строки сложились в его голове» (Сергей Куняев «Огнеопальный стих». М., Молодая гвардия, 1990). Но надо заметить - только «надписал кровью книгу»… 

Здесь всё ясно и понятно: была  женщина. Конечно, этот прецедент мы можем  оправдать и  поставить первым в коротком ряду случаев появления алых строк у любвеобильного поэта.

Имеются ли другие факты из жизни поэта, каким-либо образом связанные с кровью? Вот что пишет в своих  добросовестных воспоминаниях «Всё, что помню о Есенине» поэт Матвей Ройзман, хорошо знавший не только его жизнь, но и жизнь всей группы имажинистов. Он отвечал в ней за хозяйственно-бухгалтерские дела и  знал изнанку жизни членов группы. У него накопился большой архив, и он с максимальной достоверностью, опираясь на имеющиеся документы и факты из личной жизни, с любовью написал воспоминания о Есенине. Они мне понравились, и я приведу из его книги весьма интересные факты.

«Есенин сказал, что не любит стихов Пастернака, Мандельштама, потому что они часто поют о соборах, о церквах. В поэте он, Сергей, ценит свою рубашку (своё лицо), а не взятую напрокат. В стихах важна своя походка, своя кровь (слово «кровь» повторил), быт».

«В поэзии, как на войне, надо кровь проливать!» - сказал однажды в разговоре автору воспоминаний Есенин.

«Есенин вынул из бокового кармана письмо и положил передо мной. На конверте красными буквами было напечатано: «Секретарю «Ассоциации» имярек». Я знал, что Сергей прибегает к чернилам красного цвета, когда пишет  важные, решающие письма» (выделено. – В.И.).

Как чётко приметил это свойство есенинского характера Матвей Ройзман.

В петербурском номере гостиницы ему, видимо, тоже надо было принимать како-то последнее в жизни важное решение. Какое же? Перед написанием последних стихотворных строк у него было совершенно противоположное состояние души и сердца. Кстати сказать, таким оно стало в последний день пребывания его в бывшей столице. И тому есть разные и общеизвестные подтверждения авторов воспоминаний, есениноведов.  Одни пишут, что Есенин собирался жить и работать здесь и даже выпускать литературный журнал. Встречаются и другие мнения: мол, поэт хотел бежать за границу через Финляндию. Сторонники первого, рабочего настроя прилагают весомый к тому аргумент: в колыбель российской революции переезжали работать почитатели  его творчества и таланта, властные защитники и «кавказские» друзья – С.М. Киров и П.И. Чагин.  Сергея Мироновича вообще почти вся страна знала. Его потому и убили, что он являлся едва ли не главным претендентом  как на первый партийный пост, так и на государственный в правительстве. Он первым в молодой стране начал поднимать промышленное производство и заниматься той самой социалкой, о которой мы говорим и сейчас. И делал  это очень умело – имел природный талант организатора.

Но вернёмся к Есенину: что же всё-таки подвигло его на кровавые строки после ухода друзей - одинокого, в крайнем душевном кризисе, с разбитым невзгодами жизни сердцем зимним вечером в холодном номере гостиницы  да ещё в последние минуты жизни? Поневоле возникает вопрос: а так ли это было? Почему до этого присутствующие в номере друзья ничего не заметили в поведении поэта, никто из них не обратил внимание на его крайне кризисное душевное состояние? И было ли оно таким у поэта изначально? Когда оно появилось и стало таким – кризисным для человека с сильным духом,  жизненым и творческим потенциалом? Судя по многим  воспоминаниям, он до этого не раз выходил из душевных кризисов. Что случилось с поэтом в гостинице в один из самых тёмных дней на Земле? Рассудок многих и многих почитателей его таланта говорит одинаково: да не  смерти  Есенин искал в Петербурге! Именно от неё он и убегал из Москвы.

Вопрос о причине появления кровавых есенинских стихов долго оставался для меня тайной – как и сама кровь. В поисках ответа я  десятки раз повторял почему? «Искра зажигания» долго не приходила. И вот однажды  в Интернете мне случайно попалась статья о побратимстве. Она натолкнула меня на невероятную мысль: «Может быть, Есенин ещё и «братался» перед смертью с даймоном?»

Литературные источники сообщают, что отношения побратимства – это способ религиозно-нравственного закрепления индивидуальной взаимопомощи. После обряда побратимства отношения переходили в новое качество. Обычно его совершали двое или несколько людей, не состоящие в кровном родстве. Установление побратимства сопровождалось клятвой и чаще всего символическим смешиванием крови. Из истории известно много случаев смешения крови – чисто физического, когда желающие побрататься делали надрезы на руке и прикладывали места надрезов друг к другу, смешивая кровь. Такое родство позволяло кровным братьям чувствовать, что происходит с братом, находящимся далеко. И спешить к нему на помощь! Такое явление имеет чисто энергоинформационный характер. Кровь каждого из них реагировала на кровь другого, как на свою собственную выделенную часть. В связи с этим мне припомнился случай…

Когда я был в возрасте отрока, то однажды в присутствии двоюродного брата – моего лучшего друга - случайно порезал руку. Увидев рану и кровь, он предложил сделать тоже самое и себе. «Зачем тебе это нужно? - спросил я. Ответ его так удивил меня, что  запомнился на всю жизнь: «А мы приложим кровь к крови и побратаемся», - вполне серьёзно ответил брат, который был на год младше меня. «Так мы с тобой и без того братья (по материнской линии родства)», - отказался я от его затеи. Удивило меня ещё и другое: откуда он мог знать это в четырнадцать лет, проживая в глухой амурской деревне?

  Я знал, что с кровью связано много тайн человеческих и божественных. И потому о ней написано очень мало, если не считать спецальную медицинскую литературу, в которой много что написано о свойствах физической жидкости-крови. Не более того.  Оно и понятно: пойдёт ли во благо современному человеку другая информация? Без неё и так  на Земле каждый день идут разные войны, убийства  - естественно, с кровопролитием. Существует даже магия, связанная с   кровью.

«Магия крови… Не тут ли сокрыта ещё одна есенинская тайна?» – захватила ум новая идея.  Интернет не дал мне определённого ответа, хотя пришлось просмотреть несколько десятков сайтов на эту тему. Случается так, что когда что-нибудь ищешь, то неожиданно и находишь. Разыскивая как-то  в своей домашней библиотеке нужную книгу, я неожиданно наткнулся на другую – «Метаморфозы живой крови» (Маргарита Тоненкова, Нижний Новгород, 2002). Купив эту  книгу по наитию, я завалил её дома другими и забыл про неё. Как хорошо, что она у меня оказалась!

 

Приведу краткую справку об авторе и этой книге.

Магарита Тоненкова – доктор философии, академик Международной академии информации, связи, управления в технике, природе, обществе. Она – создатель и многолетний руководитель Нижегородской региональной общественно-просветительской организации – Школы духовного развития «Млечный Путь». Автор многих известных книг по космической психологии, эзотерике, энергоинформационному обмену, социологии, социальной философии.

Книги М. Тоненковой, глубокие по содержанию, написанные живым, доступным языком на богатом фактическом материале, погружают нас в окружающий мир тонких энергий, живущий по законам Космоса.

Чтобы больше понять Есенина и его действия с кровью в последние минуты жизни, сначала приведу несколько выдержек из редчайшей по своему содержанию и информации книги «Метаморфозы живой крови».  Не книга, а откровение…

«Кровь есть жизнь, кровь есть душа… Кровь является не только основным биофизическим трактом организма, но и энерго-информационной системой, которая связана с другими системами организма… Кровь в живом организме находится в состоянии гомеостаза, то есть способности поддерживать свои функции в самых разных условиях поведения человека… Кровь имеет память: о хозяине, предках рода, болезнях, о родовых качествах, даже о месте проживания. Кровь имеет свой код и свою вибрацию. А значит, и своё звучание, излучение (выделено. – В.И.). Она может трансформироваться по своему составу в зависимости от энерго-информационных причин. Через кровь подаётся программа развития, оздоровления или наступление болезни. «Душа всякого тела есть кровь его, она душа его»(из Библии). Кровь-душа человека фрактально включена в Мировую Душу… Главная мелодия человека – это мелодия крови… За тайной крови, как энерго-информационного фактора, стоит глубочайшая Тайна Самой Жизни… Нужна особая Жар-птица – проникновение в тайны тонкой биоэнергетики, психической энергии и Божественной тайны Единой Жизни во Вселенной… Кровь – тайна Бога! Его владение. Кровь – носитель информации… Энерго-информационная роль крови – главное её эзотерическое качество… Вся информация эфирного тела содержится в информационном поле каждой капли крови. Каждая капля и клетка крови аналогично имеют свои астральные тела… При ударе крови нужно бросить все дела и вслушаться в зов крови… Кто слушает и слышит душу, тот слышит и песню своей крови, и передаваемую ею информацию… Кровь – таинственная жидкость, которая способна не только сохранить и передавать информацию, но и воспринимать её, перекодировать в организме так, чтобы можно было воспользоваться принятой информацией для внутренних целей человека или для его связи с внешним миром… Однако полной тайны крови никто не знает… Кровь каждое мгновение уже не та! Посредством крови производится управление с  тонких тел (выделено. – В.И.) Человек начинает слышать песню крови! Её голос, как голос души! Человек становится послушным своей душе…И душа становится руководителем личности. Только после этого индивидуум осознаёт свою конечную цель воплощений и видит свою Божественную роль… Кровь, разносимая через мозг, выносит из него не только шлаки, но и необходимую информацию… Раскрыть сердечный центр нельзя ничем, кроме как любовью. Нужно чтобы любовь родилась внутри сердца… Высшая из энергий любви – это любовь к Богу и любовь Бога… Она (душа)с помощью вилочковой железы одухотворяет кровь, протекающую через сердце. Именно поэтому кровь есть Душа… Душа общается с человеком через его сердце, с которым связан мозг… Духовное нельзя понять, но его надо пережить…Все данные из информполя подаются чаще всего с помощью вибраций живой крови. Как же понимать вибрацию крови? В эзотерическом смысле колебаниям и вращениям подвержено всё существующее. Всё сущее в Мирах есть энергии большей или меньшей плотности, находящиеся в непрерывных вибрациях и вращениях. Вращение происходит в основном по спиралям, более- менее длинным, более широким, с прямыми осями или изогнутыми по спиралям симметричным или несимметричным, двойным, тройным и т.д. Всё, что движется по спиралям, непрерывно колеблется в разных вариантах… Все спирали реализованы в природе – в растительном, животном мирах, в воде, в воздухе, тонкоэнергетических мирах… По капле крови можно увидеть портрет человека, услышать его вибрации… Вибрации человека излучаются на тонком плане – его Душой, а на физическом плане – его кровью (выделено. – В.И.). Кровь – это его жизнь и носитель вибраций его Души… У злых людей кровь сильно поражается грязными энергиями… Человек – это звучащая форма… 

Вибрационные изменения так или иначе отражаются на форме. Это верно и для человека. С повышением вибраций от воплощения к воплощению улучшается его тело. Глаза приобретают особый, умудрённый взгляд, словно из них смотрит сама Вселенная. Голос становится более проникновенным и мелодичным. Излечиваются болезни. Очищается кровь, и её песня становится более гармоничной. В жизни появляется больше поводов для радости за других людей… Главный орган по вибрациям – это сердце. Сердце – показатель его духовного развития… Кровь есть жизнь. Кровь – главная дорога жизни. Все секреты жизни сходятся внутри сердца. Кровь проходит через сердце, значит ей известны секреты жизни… Глаза – зеркало души, а душа – это кровь… Можно и нужно воздействовать на свою кровь силой собственной мысли!.. (Выделено. – В.И.). Вода – кровь планеты. Вода – субстрат самой жизни… Кровь всех людей связывается Единой Информационной Живой Системой - Всеобщей человеческой Душой. И эта связь нерушима… Лечение души – через кровь… При молитвах около икон происходит много чудесных исцелений. И это тоже есть быстрая трансформация крови, связанная с верой людей в чудотворные действия икон. Уже новый состав крови!.. Дух творит кровь в создаваемой биоформе, делая её не только творением, но и Творческой Одухотворённой Силой. Поэтому кровь-душа есть материальный держатель Огня в человеке. Она несёт в себе главное Слово Бога…

Искусство – это магия (магия формы, содержания, цвета, идеи…)… В искусстве, как выражении души, всегда проявляются вибрации крови  (выделено. – В.И.)

Откровение – значит «от крови», от души».

«Поэзия требует всего человека» (Батюшков).

Остаётся добавить, что М. Тоненкова в своей книге разъясняет и суть наговоров-заговоров на кровь. Это ведь тоже информационное влияние на кровь. Человек в течение жизни испытывает много разных вариантов такого влияния. Много информации он поглощает и перерабатывает, но многое и отражает. Она пишет, что наговоры применялись с давних пор лекарями, знахарями, волхвами (выделено. – В.И.). «Это из их деятельности, древней как мир,  выросла медицина, порой забывающая об этом. Многие народные методы, пережившие тысячелетия, даны человечеству изначально. Они навсегда остаются в памяти народной вовсе неслучайно…

 Для крови человека внедряемая информация может быть полезной или вредной. Кровь практически может распознать, нужная или ненужная информация поступает в неё. В это распознавание включаются и тонкие проводники человека…

Вот только есть секрет, чтобы наговор действовал. Нужно в своём сердце… иметь немалый запас доброты и любви к людям. Искусственно любовь не создашь, а глаза лицемера, говорящего фальшиво ласковым языком, выдадут его. Глаза – зеркало души, а душа – это кровь. Вот почему не только наговоры-заговоры, а и любые слова в разговоре несут информацию в кровь.

Для включения действия наговоров люди привлекают эгрегоры  святых или сил природы. Эгрегоры – это энерго-информационная сила, созданная энергиями действий какого-либо лица или группового образования и подкрепляемая молитвами людей в адрес этого образования или этой силы. Огромные эгрегоры накоплены Христом и молитвами в его адрес».

Много интересного ещё осталось в этой чудесной книге – книге не только о крови, но и о нашей человеческой тайне-жизни. В который раз я предлагаю любознательному читателю самому обратиться к первоисточникам: нельзя же на этих страницах  переписать все интересующие нас книги. Жизни не хватит!

А теперь на основе полученной информации о крови давайте задумаемся вместе над такими вопросами: кем был Сергей Есенин? Знал ли поэт о свойствах своей крови то, что мы знаем сейчас, проживая в ХХI веке? Его последнее прощальное стихотворение, написанное кровью, – это наговор на кровь?

Выходит, что поэт знал  всё своей древней душой. А душа – это кровь.  Потому и говорил друзьям, что «сердцем я никогда не вру». Мало того, он изучал символизм по Андрею Белому, которого позднее  критиковал  за его увлечение теософско-антропософским учением Рудольфа Штейнера. Кто он такой? Что за личность, которая жила в одно время с Есениным?

            Рудольф Штейнер - немецкий философ-мистик, основатель антропософии, позднее состоявший в Теософском обществе, был  в то время  широко известен в Европе. Да и в наше время его труды знают в определённых кругах. Кстати, он умер в один год с Сергеем Александровичем – в 1925 году. Чтобы критиковать А. Белого, надо хотя бы что-то прочитать из трудов Р. Штейнера. Значит, Есенин был знаком с трудами величайшего немецкого философа-мистика. Мне в жизни пришлось прочитать две книги этого автора: «Очерк тайноведения» и «Воздействие духовных существ на человека».  В его трудах тоже есть определённая информация о крови и её свойствах. Поэт не мог пройти мимо такой информации: известно ведь, что он обладал разнообразными знаниями благодаря своей феноменальной памяти.  Но вернёмся снова к  книге-откровению Маргариты Тоненковой.

 «Кровь разумна…»

«…В энерго-информационном смысле все люди на Земле действительно братья и сёстры, так как все имеют человеческую кровь, данную Творцом как главную субстанцию жизни, и она сходна у всех людей, и на Вселенских потоках, проходящих через всё человечество, кровь всех людей связывается Единой Информационной Живой Системой, Всеобщей человеческой Душой. И эта связь нерушима. Она отлична от любой аналогичной системы неземлян, где бы они ни находились, так как каждая планета в Космосе имеет свой кодовый характер этих связей для объединения своего населения. Такая связь изначальна, она задаётся при сотворении кровного человечества от Всевышнего и присуща каждой человеческой единице. Эту связь можно прочесть в себе.  Она и есть то, что может познать в себе человек и что свяжет его с Вселенной, с Богом и со всеми людьми…

И единая живая система крови всего человечества своими пульсирующими и пересекающимися в излучениях маяками эманаций есть держатель человеческой Жизни на Земле. Это есть место обитания Духа Человечества на нашей планете.

По замыслу Творца основная Система должна быть системой Царства Духа».

 

Наверное, не надо быть знахарем или волхвом, чтобы понять, что действие Есенина с кровью – использование её вместо чернил при написании прощального стихотворения – является мистическим, а если точнее  магическим.  Таким образом, установив с помощью крови связь, поэт, наверное, сообщал в тонкий мир (эгрегор?) о своём преждевременном уходе с плана земного бытия.

Давайте снова прочтём самое таинственное стихотворение, да ещё написанное поэтом собственной кровью. Кровью-вибрациями! Но, читая его последние стихотворные строки, представьте себе, как  живые, рифмованные вензели-слова из крови вибрируют, выдают не видимые никому импульсы тонкоматериальной энергии в Космос – не только с чистого листа бумаги. Есенин  написал их сердцем, он ещё живой, но он уже сообщил наверх, в тонкие планы о своей проявленной воле – о преждевременном уходе с земного плана. Именно об этом и говорит его последнее в земной жизни стихотворение. Так его огненное сердце, полное любви к своей Родине, народу, русской природе, пробило морзянку даймону-музе и ещё выше. Мало того, поэт не забыл и о читателях - о нас с вами: он «обещает встречу впереди»…

Не для этого ли он устанавливал ещё кровную связь – связать свою уходящую  жизнь поэта   с другой -  будущей, но тоже поэтической жизнью?

 

Ваше сердце приняло космическую морзянку  есенинского сердца и его крови? Оно почувствовало предсмертное прощание величайшего русского поэта со злым земным миром?

Я пишу эти строки и вслушиваюсь в своё сердце: оно чувствует  скорбь, сожаление, безысходность жизни, холодное одиночество -  и отсутствие любви ко всему и ко  всем. Какая-то неземная холодная пустота заполнила меня. Тело - слегка дрожжит.  Но не в любовном или духовном экстазе, а в совершенно ещё незнакомом мне виде вибрации. Они прохладные, но вовсе не те, которые чувствуешь от влияния мороза при долгом пребывании на нём. Они неземные - потусторонние.  Сердце почувствовало холодную, расплывчатую грань миров – живого физического и неживого.  Захотелось уснуть, уйти в небытие… Совершенно неожиданно вдруг родилась  в мозгу мысль-весточка:  «С таким чувством уходили из жизни японские самураи на свои  подвиги». 

Приведу ещё один интересный факт, связанный с кровью. Он всецело связан с практической жизнью американских индейцев и шаманов из племени венатчи, живущих в Британской Колумбии, западной провинции Канады. Культуру их изучают канадские этнологи. Венатчи сегодня, как и все, пользуются машинами, электричеством и телевидением – переняли европейский образ жизни. Но свои древние традиции не забывают – в отличие от нас. Так вот, у них существует такой обычай: раз в жизни молодые индейцы уединяются в труднодоступных отдалённых местах, в лесной чаще, чтобы встретить своего духовного вождя – гури. Гури может явиться в виде человека или животного. Он показывает своему ученику (уви) специальный танец или поёт песню. В  жизни, чтобы вызвать гури, ученик должен спеть песню или станцевать магический танец, и тот сразу же явится.

Каждому молодому венатчи даётся только один такой шанс в жизни. Повторить попытку нельзя. Поиск видений происходит в августе. Перед этим молодой человек постится в течение месяца и следует наставлениям шамана. В назначенный день он уходит в горную гряду Вичита. На плечи его накинута бизонья шкура, в руках он держит кожаный щит. Уви находит уединённое место под лесным пологом, устраивает себе ложе из мха, ложится на него лицом на восток. Затем он достаёт трубку из чёрного камня и табак, в который шаман добавил специальные травы.

Увы предлагает табак духам и раскуривает трубку. В течение четырёх дней он остаётся в горах, молится и курит. Есть что-либо ему нельзя. Силы его поддерживают только вода из горного ручья и табак.

Гури обычно является рано утром при первых лучах утренней зари. Он может иметь вид седого старца, а может явиться в образе прекрасной девушки. Духовный вождь награждает ученика дои, защищающей энергией. Тот, кому посчастливилось встретить своего гури, ничего не говорит об этом соплеменникам. Он лишь рисует собственной кровью особые магические знаки на своём кожаном щите. Уви, спустившегося с гор, ни о чём не спрашивают – это не принято.

 Эти знаки, нарисованные на щите собственный кровью, говорят о постоянной магической связи с потусторонним духовным вождём.

Не обошла  тему крови и Библия. В книге «Исход» написано, что Господь поручил пророку Моисею вывести евреев из Египта на землю обетованную, то есть обещанную их праотцам. Но фараон не пожелал отпустить евреев-рабов, строивших ему города, возделавшие поля и пасшие скот под надсмотром жестокой стражи.

В качестве последнего аргумента Бог решил убить каждое первородное живое существо во всём Египте. Исключение он сделал только для еврейских семей. Но чтобы не ошибиться, Бог повелел евреям заколоть агнцев – баранов или козлят – и их кровью пометить свои дома, чтобы ангелы смерти могли эти дома  миновать. Так евреи и сделали.

В Библии встречается несколько сцен с кровью. И нет смысла приводить их все. Можно упомянуть лишь  две из них: Тайная вечеря и Распятие Христа.

Первая – это последняя трапеза Христа с учениками перед предательством Его Иудой Искариотом. Во время этой трапезы Христос раздал Своим ученикам благословленный Им хлеб. «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Моё. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё всё; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за  многих изливаемая за оставление грехов». Эта церемония, которую Христос устроил, предчувствуя свою смерть, послужила основой для христианского обряда причастия.

Последняя сцена с кровью в Библии тоже связана с Иисусом Христом. Она общеизвестна, как и другие: уже после смерти Христа на кресте один из солдат прободил Его ребро копьём, и «тотчас истекла кровь и вода». Сотник же убедился в божественной природе Христа: «Истинно Человек сей был Сын Божий». У мёртвых такое явление не наблюдается.

Многие литературоведы пишут о том, что поэт последнее в своей жизни стихотворение (да ещё написанное кровью!) посвятил  петербурскому другу Эрлиху.

Несерьёзно, наивно считать и писать так о поэте. Никаким «другом» Эрлихом тут и близко не пахнет!  Что такого выдающегося  сделал этот подозрительный тип и так называемый  «друг» для Есенина? И вообще сколько раз они встречались за последние три-четыре года? Гадать с сексотом много не надо: записку-стихотворение для Эрлиха от поэта придумали органы ОГПУ, которые могли сначала убить Есенина, а потом найти и забрать лист с его последним стихотворением. Затем уже быстро «откосили» - как говорит о них современная российская молодежь. Неслучайно, видать, Эрлих и сопровождал мёртвого поэта в Москву: прощальное письмо-стихотворение «обязывало». Ехал он   уже от имени ОГПУ.  

Мои душа и сердце никогда не принимали другого варианта смерти Есенина.

Но как это узнать фактически? Из архивных документов КГБ?  Есть ли в природе  другие методы познания прошлого?

Глава 9

 

…Предназначенное расставанье

                                        Обещает встречу впереди…

 

                                         * * *  

Нового вознесения

Я оставлю на земле следы.

 

                       * * *

О, дай нам с земными ключами

Предстать у ворот золотых.

                                                                          (Сергей Есенин)

 

После многочисленных книг и материалов, прочитанных  о  Сергее Есенине, мне казалось, что я уже накопил достаточно много знаний и сведений о нём. «Хватит мне их, чтобы понять одного из величайших поэтов России, любить его нисколько не меньше, чем Пушкина, Лермонтова, Тютчева и других великих. Есенин – первый поэт новой России, первый поэт той самой новейшей эпохи человечества, которую многими  веками  страданий, в борьбе за новую жизнь и духовное возрождение человечества ждали великие мыслители, святые, Учителя. Да и не только они.

 Даниил Андреев назвал будущую эпоху эпохой россианства и описал кратко её смысл. Это «аспект всечеловеческой религии, который обращён к народу российскому, и только к нему. Оно учит о нашей метакультуре, о нашем Синклите (сонмы просветлённых человеческих душ, обитающих в высших слоях – в нашей небесной стране), об исторических и запредельных деяниях русских героев, гениев и святых (…), о религиозном, культурном и социальном долженствовании нашего сверхнарода, о русской нравственности личной и социальной. Оно подготавливает русских к всечеловеческому служению. Оно вырабатывает россианский культ». Это в то же время и «открытие миру новой ипостаси Единой Сущности, проявляющаяся вовне; это то, как открывается  Она миру».

Учение Агни-Йоги Рерихов по своей сути есть духовный вклад для той же новой России и современного  земного человечества. 

Хотим мы  понимать или не хотим, а России  предназначена свыше великая духовная миссия. Есенин был поэтом-зарёй, поэтом-благовестом перед началом новой космической литургии, выражающейся на Земле  эпохой  россианства. Он – словесный колокол высших  миров. Однако  не успевший выполнить до конца своё предназначение, он успел «возвестить сквозь магический кристалл искусства» новую высшую реальность, предназначенную нам и человечеству. Конечно, до него начинали другие великие. Они своим творчеством торили дорогу следующим по их пути. И не только поэты и писатели - представители всех видов искусства принимали в этом посильное участие. 

Я понимал, что творчество Есенина не расшифровано – как, впрочем, и Пушкина. Да, мы любим их за сотворённую ими  гармонию стиха, лирику и за ту высшую любовь, которую они своими сердцами сумели не только проявить, но и довести их будущим поколениям с помощью своего таланта – таинственного, божественного стихосложения. Наши души  восторгаются произведениями классиков. Но, поскольку поэтам много чего дано от Бога, то вот этот-то божественный смысл в их творчестве остаётся «за кадром» - он не раскрыт, не проявлен последующими поколениями, в том числе и нашим. Многослойность духовного творчества поэтов очевидна:  вестники посылаются народам и человечеству со многими целями и задачами.  Знаем ли мы о них? Библия написана для нас несколькими шифрами. Их надо научиться понимать и доводить до верующих. Открыли мы для себя те библейские  истины, которые таинственно сокрыты слоями шифров? Принимаем ли их, когда находятся такие люди, которые читают, раскрывают эти самые шифры, а потом и доводят до нас сокрытые в книгах и в веках духовные знания? Из истории человечества известно: таких вестников и пророков убивают. Сколько погибло их на заре христианства? Много ли прожили Пушкин, Лермонтов, Есенин и другие поэты?  Жизнь их подобна молнии в грозу: пробив своим ярким лучом света тёмные тучи невежества, они быстро исчезают. Почему же так устроен наш земной мир? Почему самые светлые души не могут раскрыться для нас на Земле? Ответ очень простой: искусство – главное русло Божественного откровения. Поэтому ярким и светлым душам не дают это сделать, чтобы они не смогли подвигнуть других к духовному возрождению. Через  них стекает в человечество духовная истина, иная реальность. К этому остаётся только добавить и другие строки из «Розы Мира»: «Потому что более могучего и светлого воздействия на человечество, чем воздействие гениального художника слова, ставшего духовидцем и праведником  … не может оказать никто». Мы всегда ищем на Земле тех,  которые убивает наших поэтов. «Кто позволил такое? Кто заказал?» - порой кричат в таких случаях человеческие души. Там ли мы ищем и тех ли? Настоящие убийцы  обитают в других мирах, а здесь, на земле, – только их исполнители, живущие  в физических телах.

 

Понимая всё познанное  о Есенине, его предназначение на заре новой эпохи, я до поры, до времени не стремился писать о нём  и даже говорить своим близким друзьям, писателям. Поймут ли такое моё «откровение»  о великом русском поэте? Я думал, что все спирали познания Есенина, как поэта и словесного колокола новой России, для меня закончились. Чего-то нового я уже не ожидал найти. Но моя душа была всегда счастлива снова соприкоснуться через что-либо с ним, с его творчеством. И, представьте себе, такое  случилось вновь!

Однажды на  книжном развале в городском клубе железнодорожников, разыскивая нужную мне книгу я встретил там  хорошую знакомую – Ольгу Викторовну Дудко. Она с энтузиазмом распространяла современную духовную литературу. Надо заметить – редчайшую. Энергичную от природы, она выполняла своё предназначение  всегда с солнечной улыбкой. Встретив её зимой за прилавком в холодном помещении первого этажа вышеназванного клуба, я не замедлил подойти к ней. Разговорились. Она предложила ознакомиться мне с книгой, в которой содержались новейшие знания о России, человечестве, мироустройстве и… о времени, в котором мы сейчас живём. «Кто автор?» – спросил я. «Автор вам неизвестен. Никому неизвестен! Мало того – она женщина, - ответила она. – Но вы поймёте. Эта книга для вас. Если же книга не пойдёт – душа не примет её,  то вернёте мне назад».

Я задумался: сейчас много неизвестных авторов, которые издают всякие книги. Их столько, что, обойдя за полдня весь развал, не найдёшь нужной тебе. И страдает от этого не только люди, но и… лес. Сколько его погубили на бумагу?

«Но замечу вам: книга эта – откровение для нашего времени, новой, наступающей эпохи. В ней содержится информация, которая скрывалась от человечества долгое время. Ну… миллион лет!» – совсем заинтриговала меня Ольга.

На мягкой лицевой обложке была изображёна женщина-всадник с золотистым цветом волос, со славянским типом лица, взгляд которой устремлён в космическую даль. Она скакала по небесным просторам поверх белых облаков. Сзади неё развевался красно-пурпуровый плащ, который тянулся за ней длинным шлейфом. Кроме того, на ней были кольчуга и красный колчан, полный такими же стрелами – красными. Конь -  необыкновенный: с головы до ног - чёрного цвета, и лишь только грива и хвост – золотистые. На обратной стороне обложки  - зарождающаяся луна, которая осталась позади всадницы. «Валентина Лаврова. Ключи к тайнам жизни. Четыре части», - прочитал я. Перевернув первый лист таинственной книги, ознакомился с текстом на второй странице. Привожу его читателю от имени автора и издательства.

 

«Всем! – Кто пытается приоткрыть завесу «запечатанных» тайн нашего бытия, предлагается серия из семи книг – «Ключи к тайнам жизни» - Валентины Лавровой. «Ключи» открывают двери к познанию всех загадочных и непонятных явлений в жизни человека, раскрывают тайны рождения, судьбы и смерти, показывают пути к устроению более совершенной экономической формации (здесь и далее выделено издательством). Впервые в истории человечества даны расшифровки Библии, древних мифов и легенд, пророчеств М. Нострадамуса, сказок народов Мира, песен В. Высоцкого и популярных кинофильмов нашей страны.

В книгах находится уникальная информация:

1.      О тайнах Бесконечного и Вечного Космоса и его управляющих Законах.

2.  О возникновении Солнечной системы, путях её развития и завершения существования.

3.  О жизни в Бесконечном Космосе, ближайших неосязаемых мирах, в Аду и Раю на нашей Земле.

4.  О тайне происхождения человека, о трёх этапах развития его разума, о цели и смысле нашего существования.

5.  О незримой и скрытой идеологической войне между Раем и Адом, об их упорной борьбе за каждого человека.

6.  О том, насколько верны астрология и различные гороскопы.

7.  Кто такой полтергейст и в какой степени он опасен для человека.

8.  О распятии Иисуса Христа и таинствах «предательства» Иуды Искариота.

9.      О тайнах последнего времени Апокалипсиса.

10.  О начале новой эпохи на рубеже 2000 года – эпохе Бессмертия.

11. О Христе, Ленине, Сталине, Наполеоне, Гитлере, Кутузове и о современных политических деятелях России – в свете раскрытия их личностей, целей и программ.

12. Почему не складываются нормальные отношения в семье и интимных любовных отношениях.

13. О сущности и рецепте безводного каскадного голодания.

Кроме всего этого, вы найдёте в книгах много другого интересного и полезного, а в следующей 7-й главе будут даны, неизвестные миру, рецепты очищения белкового организма от всевозможных шлаков и загрязнений, будет предложена совершенно новая система оздоровления и омоложения человеческого тела.

И многое -  другое».

            «Да, такой книги я ещё не встречал! – подумалось мне. И вслух спросил: «Ну и как берёт её читатель?» Прозвучал совсем не хвалебный ответ: «Очень плохо. Даже редко кто просматривает. Есть и возвраты книг. Она  только для определённого круга читателей – подготовленных, знающих. Чтобы понять её, нужен определённый духовный уровень… Да и автор совсем читателям неизвестен».

Я решил ознакомиться и с предисловием загадочной книги. Оно написано автором. Привожу только малую часть из всего.

«Материалом для написания этой книги послужили мои контакты с потусторонним миром, то бишь параллельным. Вот уже несколько лет я на подключке. Не знаю, за какие заслуги выбрана, за какие отличия награждена, за какие приметы выделена, но хорошо осознаю всю ту ответственность, долг и необычное повеление, чтобы говорить с этой трибуны. Мне предложили и – я согласилась, затем вменили в обязанность – я осилила, потом увлекли и я преуспела. Появилось желание писать, вытряхнуть на поверхность тайны мироздания, приоткрыть прошлое, настоящее, будущее. И когда всё уже было готово, от Всевышнего последовал приказ переписать заново, используя библейское начало. Я стала читать Библию, и что выявилось – весь материал, который я заполучила в результате контактов с обитателями потусторонннего мира, оказался её расшифровкой.

Вот так появилась эта книга. По Великой воле, на библейской основе, с необычным замыслом, в непростое время. Я контактёр и такова моя миссия. Что имею – доложу, горько станет – не обессудьте. Что же делать? Одних книга порадует и они воспрянут духом, будут награждены за долгие годы страданий и сумятиц. Другим станет горько, тягостно, но есть ещё время подумать, посидеть на пороге…

Время вышло, остался переходной период, и Космос закроет ворота. Не допусти остаться за их стенами, там только погибель, «плач и скрежет зубов»,  «… не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко…

В то последнее время человек не сможет устраниться, завязать глаза, заткнуть уши; не скроется ни в пещере, ни в монастыре, ни в лесу, ни в пустыне; доведено будет до каждого, старого или малого, богатого или нищего, знатного и не совсем. Донести до всякого – и хочешь, не хочешь, выбор делать придётся. Середины не получится. И критерием послужат не слова, а дела и поступь. Обещаниями, молитвами не откупишься. В 2000 году завершается эпоха Разумения; грядёт новая, сильная, которая подобьёт под своё подножие любое нечестие, повалит и рассыплет в прах всё мешающее и стоящее на дороге. Свой великий путь, своё летоисчисление начнёт эпоха Бессмертия. Древо добра и зла уступит место под солнцем другому, более могущественному, более сильному и плодоносному – дереву жизни. Кому повезёт, тот будет жить при Коммунизме, ибо это древо единое. Плоды его достанутся лишь тем, кто записан или будет записан позднее в Великую Книгу Жизни; в красивом бархатном красном переплёте, золотом оформленную и имеющую единственного владельца – Владыку Земли…»

Прочитав предисловие (у автора – «Вместо предисловия») и имея уже определённый интерес к книге, я перевёл взгляд на следующую страницу. Читаю:

ЧАСТЬ 1.

ГЛАВА 1.

В начале было слово.

«О, это совсем интересно и прямо касается меня!» - улыбнулся я , прочитав название главы, и продолжил знакомство с книгой, читая отрывки в ней.

«Наша планета, равно, как и другие космические объекты – планеты и звёзды, не есть естественные творения Вселенной, но создания Разума Великого и Могущественного из хаоса и небытия. И вереница за вереницей, цепь за цепью возникают они и множатся на необъятных просторах Космоса. Затем в одних регионах жизнь временно замирает, чтобы с новой силой взорваться в другом месте. И так из вечности в вечность, нескончаемый парад света и тьмы, прогресса и хаоса. Движение вперёд не что иное, как развитие по спирали, а каждый новый виток несёт более совершенную конструкцию мироздания, разум и более великий, и более могущественный.

В последнее время в печати появилось много публикаций, где чётко прослеживается мысль, будто космические объекты – звёзды и планеты – не что иное, как разумные существа на высокой стадии великого совершенства. Мысль не нова и имеет много приверженцев. Да и как не клюнуть на это, если с древности известно, что есть Бог Солнца, Бог Марса, Бог Венеры и Луны…

Итак, Солнышко наше не что иное, как двухступенчатое ядерное горнило. Так было передано мне на одном из контактов, так, в точности, не искажая смысла, передаю вам. А вот генеральный конструктор, творец и создатель сей звезды – Бог Солнца. Специалист высокого класса, высокой иерархии. Соответственно, такой пост определяет исключительный ранг – Он Атом Галактики, её первоначальный разум. Все остальные были позже».

«Он Атом Галактики, её первоначальный разум…» - остановился я на прекрасной мысли. – Так я же сам  атомщик! Более шести лет проработал  на Билибинской атомной станции  в Магаданской области – на севере, на Чукотке. Управлял с пульта  энергоблоком «реактор – турбина – генератор». Совсем близкая мне тема…»

 И я купил у Ольги эту загадочную, интересную книгу, написанную автором по контакту.

Библия тоже написана не без посредников тонкого плана. В наше время многие самостоятельно приходят к такой же мысли. В Билии дано много знаков к тому. Да и простой анализ, размышление наводят фокус, уходящий энергоинформационной нитью в верхние миры обитания разума.  Были Моисей, Иисус Христос… Ученики происходили в основном из пастухов, рыбаков… И вдруг они стали апостолами христианства. Да, была у них вера в Учителя, преданность ему, интуиция. Достаточно ли было этого?  Я отношу себя к тем сторонникам, которые понимают и говорят о других -  более высших способах получения знаний, информации. Кстати, автор книги «Ключи к тайнам жизни» В.П. Лаврова тоже происходит от рыбаков: она работала технологом, завпроизводством по рыбообработке на морских судах-заводах.

Конечно, вышеназванную книгу, состоящую из семи частей, я прочитал.  Не скрою: были муки раздумий, потрясения от прочитанного -  от тех знаний, которые выдали сверху через автора-женщину. Всё, что я прочитал за полтора десятка лет в этой области, было лишь подготовкой к этой книге. Как же точно сказала Ольга: «Но замечу вам: книга эта – откровение для нашего времени, новой, наступающей эпохи. В ней содержится информация, которая скрывалась от человечества долгое время». 

Я и теперь часто обращаюсь к названным произведениям В.П. Лавровой… 

Не стану  приводить здесь другие  выдержки из «Ключиков» - такое вот простое и ласковое название  дали книге читающие и распространяющие её. Теперь, получив краткие понятия о  необычном авторе и её книге,  перейдём к нашей главной теме эссе – поэту Сергею Есенину.

 

На новый виток  спирали познания поэта и его творчества я вышел благодаря именно этой книге – «Ключикам» В.П. Лавровой. Среди семи частей у неё есть одна часть – шестая, которая почти целиком посвящена хорошо известному в России и за рубежом поэту Владимиру Высоцкому.  Почему так много отведено ему страниц среди бесценного  материала этой книги? Почему  стихотворец и песенник попал на страницы такого редчайшего издания, которое открывает всем глаза на прошедшие эпохи человечества  и наступающую – эпоху Бессмертия? Сам автор пишет о том, что невозможно всю полученную информацию даже кратко изложить в книге и довести до читателей: так её много. А вот про В. Высоцкого – даю, читайте! Почему такое исключительное отношение к нему? И какое отношение он имеет ко временам Апокалипсиса, к нашим дням, нашим вождям, лидерам, событиям перед новым тысячелетием, да и ко всему тому, что делается сейчас в России и бывшем Союзе? Какое отношение он имеет к Библии?

Ключик-ответ простой: Владимир Высоцкий – поэт Апокалипсиса! Поэт начала новой эпохи человечества  - эпохи Бессмертия! Вспомни, уважаемый читатель, строки из «Розы Мира»: «Потому что более могучего и светлого воздействия на человечество, чем воздействие гениального художника слова, ставшего духовидцем и праведником … не может оказать никто».  Никто!

Вот что  сообщает о поэте В. Высоцком сам автор:

«Ведь в песнях, вроде бы, «кроме водки – ничего»? На первый взгляд, действительно, так.

Правда, какие-то очень цепкие, точные формулировки, фразы… такое чувство, - что очень точно бьют по какой-то мишени… Но по какой? Она скрыта и невидима. Непритязательный взгляд довольствуется лишь ложным панно и тщательно обструганной бутафорией. Истинное хорошо сокрыто, спрятано в виде образов и подобий, ждёт своего часа, зрителя, читателя, слушателя, исследователя.

Магические слова, завораживающее пение, музыка, исполнение – всё это мастерски переплетается с заложенной информацией, умело и умно завуалированной. Обходить таможенные службы контроля в потустороннем мире нелегко, иногда провоз запретного материала требует вмешательства гениальных контрабандистов – и не одного. Запретный плод надо прятать. Потом, в следующем тысячелетии, над всем этим будут потешаться и вспоминать в легендах, но только не сейчас. Уж больно лютуют власти на переправе в нынешние времена…

В песнях Высоцкого часто допускается грубость, резкие выражения, но я всегда помню – что это только шифр, и никакие слова меня не оскорбляют. Иногда в самых неожиданных местах звучит предостережение. Обо всём в книге не напишешь, приходится выделять только главное – политические маневры. Много всего разного. Сейчас только диву даюсь, на каком же дыхании это можно было всё отработать!..

Сколько сил отдал В.Высоцкий, чтобы достучаться до истины и переправить необходимые сведения? Очень много».

 И вот ещё строки из её книги.

«По телепатическому каналу связи Высоцкому передавалась информация, шифр, систематически корректировалась его работа. План наших сегодняшних дней – весь в стихах поэта-песенника… Под личиной блатных, а иногда и оскорбительных песен был передан план Апокалипсиса и ещё кое-что…  Высоцкий передал ценнейшие сведения, спрятанные в песенном репертуаре…»

В.П. Лаврова в шестой части своих «Ключиков» прооизвела расшифровку около 130 песен В.Высоцкого, имеющих отношение к нашим годам Апокалипсиса. Имеет место также раскрытие некоторых сведений из мифологии и Библии, пояснения к сказкам.

Возможно, иной читатель может спросить: «Ну причём здесь В.Высоцкий, когда повествование в эссе идёт о творчестве другого великого поэта – С. Есенина,  рождённого задолго до него?  Ключик-ответ здесь не простой, а золотой. Приведу его от имени самого автора книги.

«А вот следующая песенка «Про речку Вачу и попутчицу Валю» посвящается В.Высоцкому. Сам того не зная,  писал о себе, о своей биографии и о судьбе своих песен. Попутчица Валя – перед вами, автор книг «Ключи к тайнам жизни». Повествование начинается незадолго до выхода к рождению на земной план Володи Высоцкого. Поначалу рассказывется о том, как он проводил время после своей жизни, побыв поэтом-песенником Сергеем Есениным (выделено. – В.И.). Всё в таком же увеселении, в беспечном времяпровождении… Всё также, как на земле,.. пока не обратили внимания из-за его безупречной репутации отчаянного повесы и неисправимого скандалиста, к тому же с хорошими перспективами. Именно такой человек и был нужен в пару к Робин Гуду (автора два: один – Робин Гуд - работал с телепатического моста связи, второй наш – земной, с Таганки. Дуэт удался.). Взвесив всё: за и против – группа прорыва из стратегического научного центра «Веча» заключила с ним контракт о сотрудничестве. Разумеется, втайне, не афишируя на публике. Начинающий работник Пегаса согласился, но с большим страхом…

Почему? Во-первых, знал, что не дадут больше покуражиться в кабаках, вдоволь подраться и пофилонить – замучают работой. Во-вторых, это же уход в политику и не совсем понятную – идеологию. Но помнил он также и про землю, за которую, по всем законам, следовало рассчитаться. Ведь он никогда не кончал жизнь самоубийством – его убили (выделено. – В.И.). И за это стоило отомстить, чтобы впредь – было неповадно. Своими, конечно, методами… с помощью пера.

 

Под собою ног не чую -

И качается земля…

Третий месяц я бичую,

Так как списан подчистую

С китобоя-корабля.

Ну а так как я бичую,

Беспартийный, нееврей, -

Я на лестницах ночую,

Где тепло от батарей.

Это жизнь! Живи и грейся –

Хрен вам, пуля и петля!

Пью, бывает, хоть залейся:

Кореша приходят с рейса –

И гуляют «от рубля»!

……………………………

Первые две строки намекают на некоторые детали посмертного состояния С. Есенина: «Под собою ног не чую – и качается земля…» и далее точки. «Корабль-китобой» - Россия. «Киты» по шифру часто символизируют большие территории. Революционная Россия в есенинское время действительно походила на китобойный промысел. «Списан подчистую» - ликвидирован с земного плана. Второй куплет рассказывает уже о жизни на тонком плане. Молодой, хоть и подающий надежды работник Пегаса, долгое время не может определиться насчёт своей дальнейшей судьбы. Он шатается – не знает, куда примкнуть. «Израиль» часто кодируется как Рай, но он – «нееврей» и «беспартийный» - т.е. неидейный. «Хрен вам, пуля и петля!» - звучит упрёк в адрес своих убийц.

Насытившись вольной жизнью, поэт определяется в судьбе. Заключает контракт с «Вечей», которая в песне фигурирует как «Вача». За этим следует выход на земной план, становление личности – и работа на золотоносной ниве искусства. Заработано «сто семнадцать трудодней» - т.е. для фонда – в честь 17-го года».

Поэт «сам не предполагал, в каком большом деле принимал участие. И во что это обернётся».

 

Вот он  – снова  Сергей Есенин! В теле поэта Владимира  Высоцкого жила и  работала душа Сергея Есенина!  Состоялось её новое воплощение, но в другом человеческом теле…

 

Я не устаю удивляться ясновидческой прозорливости Есенина. Уважаемые читатели, судите сами хотя бы вот по этим его стихотворным строкам:

 

 …Предназначенное расставанье

  Обещает встречу впереди…

 

  Нового вознесения

 Я оставлю на земле следы.

 

Ну как можно знать о себе такое? Помог даймон-муза? Просто поразительно, с какой точностью поэт предсказал свой новый путь на Земле – в столь любимой ему Руси-России!

Русь-Россия…  Моцарт-Пушкин…  Есенин-Высоцкий… Космические спирали Жизни – таинственные мысли-задумки Творца?

 

Небесный Большой Ковш однажды глубокой ночью в очередной раз опрокинулся над Землёй.

 

Там, за млечными холмами,

                                                     Средь небесных тополей,

                                                     Опрокинулся над нами

 Среброструйный Водолей…

 

Выплеснув содержимое, он пошёл на новый круг по звёздному небу. Космическая, таинственная спираль Жизни  снова опустила одну свою  энергоинформационную точку-сгусток в Россию. Она развернулась у нас в величайшую  душу-сокровищницу поэзии. Россия с радостью приняла её в своё лоно и навечно обогатилась творчеством другого поэта-гения. Звёзды российской поэзии… Они рождённые прежде из самих звёзд великого Космоса!

Россия находится под зодиакальным знаком небесного Водолея. В.Высоцкий родился под влиянием этого знака.                                                                                   

Кто ещё сольётся к нам из его небесного кувшина? Может быть, Божественная Спираль Жизни уже раскрутила к нам, в Россию, бывшую душу поэта Лермонтова?  Нет ничего тайного, что не стало бы явным… Кто и когда донесёт нам её?

 Согласен с читателями: факт о реинкарнации души поэта С. Есенина в тело другого нашего величайшего современника и тоже поэта  В. Высоцкого, обнародованый В.П. Лавровой в книге «Ключи к тайнам жизни», является для многих нас исключительным, поражающий даже поэтическое воображение. Я не говою уже о современных, образованных читателях. Красивая эта штука – жизнь. И сколько же в ней тайны,  хитрости и Божественной мудрости!

Есенин-Высоцкий… Становится и вовсе понятным последнее, пророческое, написанное кровью прощальное стихотворение первого из них перед тем, как покинуть на недолгое время Россию.

 

 …Предназначенное расставанье

  Обещает встречу впереди…

                                                                

Всего лишь две есенинских стихотворных строки…  В них обозначены две жизни поэта – прошедшая и будущая! Поэт как будто бы знал свою земную спираль Жизни!

Известно: он очень долго прощался у гроба с Лениным. От смерти вождя новой России до смерти Есенина прошло почти два года… За это время поэт смог понять, куда свернула воспетая им новая Дева-Русь-Россия. И, не приняв своим огненным сердцем новых вождей, их совершенно противоположные политические устремления и взгляды, он ушёл из жизни до хороших времён.

 

В этой жизни умирать не ново,

Но и жить, конечно, не новей.

 

Всего лишь две есенинских строки…  В них пророчески обозначен страшный путь, на который встала  Россия в первой половине ХХ века. Поэт, видимо, интуитивно всегда чувствовал смерть и её время. Зажатый в их тиски, он сначала беспомощно метался по стране, а затем и вовсе  покинул её…

 

Доктрина перевоплощения… Это – яркое развитие человеческой мысли. Она убеждает силой логики, вдохновляет на великодушную жизнь, и когда приходит несчастье, вселяет надежду и мужество. Кроме того, она не только объясняет многое в человеческой жизни из того, что в ином случае представляется непостижимым и бесцельным; она также позволяет достаточно точно предсказать более широкие очертания будущего – если известна линия развития души в прошлом.

На Востоке  с древнейших времён известно о реинкарнации души.   Там на эту тему мало кто спорит. К сожалению, на Западе не приемлют процесс реинкарнации души, как её совершенствование. Христианство тоже отрицает возвращение на земной план души в другом физическом теле. Хотя ведь всем  христианам известно из Библии, что миллиарды лет, ещё до сотворения вещественной Вселенной, Иисус Христос жил как духовное существо на небе и имел близкое общение со Своим Отцом, Иеговой Богом, великим Создателем. Затем, приблизительно две тысячи лет тому назад, Бог перенёс жизнь Своего Сына во чрево женщины, и Иисус стал человеческим Сыном Бога, рождённым женщиной обычным образом. В конце концов Иисус достиг зрелого возраста, и при крещении Ему было возвращено воспоминание о Его дочеловеческой жизни на небе, и Он полностью вспоминает Своё прежнее общение с Богом на небе. Кроме того, согласно той же Библии, Христос, проповедуя своё новое учение,  несколько раз изгонял бесов, демонов из чужих тел на глазах окружающего его народа. Такие факты тоже подтверждают, что вселяться в тело и выходить из него можно не один раз.

Если же же взять наше время, то в печати многих стран мира сообщалось о том, что в Индии и в других  странах имелись случаи, когда некоторые дети помнили свои прежние воплощения на земле, указывали на старые места проживания и, приезжая туда с новыми родителями, журналистами, они находили там своих бывших родителей, родственников.

 Всемирно известный ясновидящий ХХ века тибетец Лобсанг Рампа в своих изумительных книгах описывает другие многие факты, подтверждающие существование  реинкарнации душ. В подвальных пещерах древнего храма, в котором он обучался и получал космические знания, ему, ученику-монаху, однажды было показано   тело его прежнего воплощения: забальзамированное по особой технологии и  позолоченное, оно стояло в ряду с другими инкарнациями. Приоткроем одну из страниц его первой книги  «Третий глаз».

«Некоторые статуи отражали начало нашей истории. Они сидели рядами, как строгие судьи, и, казалось, наблюдали сквозь полузакрытые веки за ошибками и слабостями современного мира. Говорили мы тихо и ходили почти на цыпочках, как бы боясь побеспокоить живых мертвецов. Я вдруг почувствовал неимоверное влечение к одному из них. Он меня как-то странно притягивал. У меня было такое впечатление, что он смотрит на меня и улыбается, как бы всё обо мне зная. Кто-то легонько тронул меня за руку, и я чуть не упал от испуга – передо мной стоял мой учитель.

- Это был ты,  Лобсанг,  – сказал он. – Это твоя последняя инкарнация. Мы предполагали, что ты узнаешь её!

Он подвёл меня к другой инкарнации, находившейся рядом с моей.

- А это был я, - сказал он.

Взволнованные, мы тихо вышли из зала, и дверь за нами была запечатана.

Позже мне не раз разрешали посещать этот Зал и изучать покрытые золотом фигуры. Иногда я приходил сюда один и сидел перед ними в глубокой медитации. У каждой была своя записанная история. Я читал их с большим интересом. Одной из первых я прочитал историю моего учителя – ламы Мингьяра Дондупа. Она раскрыла мне его предыдущую биографию, его характер и способности, его заслуги и добродетели, а также оказанные ему почести. Прочитал я и о том, как он умер.

Там была записана и моя биография, я изучал её с величайшим интересом. В том тайном зале насчитывалось девяносто восемь золочёных статуй. Зал был высечен в скале, и вход туда был запечатан и засекречен. Сама история Тибета открылась там передо мной…»

 Что же наш бывший современник пишет ещё о перевоплощении душ? Откроем  страницу другой его интересной  книги  «Мудрость древних» и внимательно прочтём в ней несколько строчек.

«Перевоплощение – это процесс возвращения в материальный мир из мира духовного. Ощущение времени в этих мирах довольно сильно отличается, и этим не исчерпываются различия между ними. Дело в том, что на Земле человек может обучаться быстрее, чем в каких-либо других мирах.

Люди продолжают возвращаться на Землю – или на Земли – подобно тому, как они ходят в школу… Заканчивая один класс, школьник переходит в другой, и так продолжается до тех пор, пока он не пройдёт все предметы, которые ему могут преподать в школе. Затем он поступает в высшее учебное заведение…

По аналогии с этим человек «поступает» в школу земной жизни, а затем после каждой смерти продолжает возвращаться в неё, переходя из «класса» в «класс». Когда он проходит весь курс подготовки на Земле, его путь лежит в другой мир, точно так же, как выпускник школы продолжает образование в высшем учебном заведении».

Сказано просто и доходчиво: у Л. Рампы все книги так написаны. Наши жизни на Земле – это всего лишь ступени, классы познания начальной  космической жизни. На Востоке этому мало кто  удивляется.  Кстати, В. Высоцкий в одной из своих песен поёт о том, какую «хорошую религию придумали индусы».

 

В.П. Лаврова в отличие от Л. Рампы в своих книгах ещё более подробно описывает не только начальные стадии, процессы учёбы-жизни и восхождения человеческих душ, но и миры их проживания.  На эту тему можно спорить между собой сколько угодно, но  не с В.П. Лавровой. Она – контактёр. Она – вестник новейшего времени, новой эпохи.

Далеко не каждый принимает её книгу: мол, притянуто за уши, всё подогнала… Да не может простой человек расшифровать такие книги, как Библия! Шифр на шифре лежит на каждой её странице. Конечно, до неё пытались сделать это многие. Получилось ли? Не  все  понимают сегодня её бесценные «Ключи к тайнам жизни», выданные к началу Апокалипсиса, к началу новой эпохи – Бессмертия. Всё, что когда-то зашифровал М. Нострадамус в своих катренах, относится именно к этой эпохе, к событиям, происходящим сейчас  в России. И  начало всему этому -  1917 год, когда под руководством В.И. Ленина свершилась Великая Октябрская революция. К этому самому времени вместе с ним  и вышли С. Есенин, А. Блок, М. Горький и многие другие от Пегаса. Да и не только от него…

В.П. Лаврова утверждает в своих «Ключиках», что нынешнее время в России – это только передышка после распада Советского Союза. Скоро наступит время, когда по воле народа изменится строй, поворот событий будет такой, что мы снова вернёмся к красному цвету государственного флага (он - «цвет Райской цивилизации»). На нём уже не будет три цвета – знак развилки у трёх дорог, на распутье.  Россия выберет себе путь не на одно тысячелетие. Идя по нему, она преобразит не только собственный народ, его сознание, но и всю земную цивилизацию. И возглавит новую Россию тот, кто выходил к нам как В.И. Ленин. Далее пишу с большим трепетом ума и сердца: согласно книге В.П. Лавровой «Ключи к тайнам жизни» и её расшифровок, под  именем Ленина к нам в Россию выходил… сам Христос!

  Оказывается, в 1917 году у нас всё только начиналось. Мы, живущие в России,  – первопроходцы, пионеры новой эпохи.

 

Начиная писать эссе о Сергее Есенине, я в который раз пошёл на книжный развал, устраиваемый каждые выходные дни в клубе железнодорожников. Я искал новые книги, в которых бы высвечивался поэт с современной точки зрения. «Всё равно что-нибудь новое найду!» - думал я, прохаживаясь между книжными рядами. Но вдруг неожиданно наткнулся на подругу Ольги Викторовны Дудко. Она продавала новейший медицинский прибор ДиаДЭНС, устроенный на основе одной из отечественных космических технологий. (Он нормализует обменные процессы в организме, ускоряет сроки восстановления показателей белкового, жирового и углеводного обмена, обмена железа и кальция. Первые приборы применяли космонавты в своих длительных полётах.)  Рядом с ним на столе лежали  те самые «Ключи к тайнам жизни». Эти женщины давно изучили книги и поглотили умом и сердцем всё, что написано  – сроднились с ними. Разговорились:

- Вот, Ольга попросила посидеть денёк. Занята очень – не может она быть сегодня на своей работе, - объяснила она своё присутствие на развале. – А вы что ищете?

- Что-нибудь новое о Есенине… - не стал скрывать я.

- Наверное, новую книгу пишете?

- Да. О нём и пишу.

            - Вы же не забудьте написать, что Высоцкий – это бывший Есенин. Фамилии разные, а душа была одна и та же! - глаза её засияли огнём любви к поэту.  

            Как же любят у нас Сергея Есенина!

К российской земле сейчас приковано всё внимание богов: именно на этой территории начинает своё духовное возрождение последнее человечество на планете Земля.  И весь ход развития  предыдущих цивилизаций всегда имел и имеет сейчас один фокус Божественной мысли. Его никто не знал. Тучи невежества стали расходиться, и вот уже пробился первый Его луч: он высветил многострадальную Русь-Россию, которую всегда воспевали наши поэты. Всему свой черёд: Золотой век человечества пойдёт на землях бывшего Советского Союза.

            Изучая творчество Есенина с другой – не общепринятой - точки зрения, я не забыл значение для России великого Пушкина. Не исключила его в своих «Ключиках» и В.П. Лаврова. Они пишет, что душа Александра Сергеевича сейчас пребывает в России в женском теле. Эта женщина – известный композитор. Удивляться здесь не стоит: она пишет, что в предыдущем воплощении  Пушкин был… Моцартом.  Душа же его бывшей жены, несравненной красавицы, Натальи  Николаевны тоже в России, но в мужском теле. Она сообщает, что мужчина этот -  поэт  современности.  Они снова вместе в трудное для Родины время.

 

            Космическая спираль истории… Трудно нам, простым землянам, понимать такие задумки Творца и их реализацию. Долго нам ещё расти и зреть духом. «Учиться, учиться и учиться…» - прав был наш великий вождь революции Ленин.

С древних времён мудрецы и жрецы знали о спиральном развитии Вселенной и Человечества. Ещё в древних индийских источниках «Упанишады» упоминиется о Великом Змее, накрученном на ось Земли. Концы этого змея – демоны и святые – тянут в разные стороны, вспенивая океан и создавая амриту (напиток бессмертия). Спираль изображается на глиняных ацтекских статуэтках, китайских скульптурах, татуировках африканских племён, христианских иконах.

В древнеегипетских храмах спираль изображается в виде кобры на шлеме фараона, у индусов змеиная сила – Кундалини - располагается в виде блестящего шнура в три с половиной оборота опоясывающего туловище человека, и с головой, заглядывающей в нижнюю часть позвоночника.  

Спираль…  Это великий символ движения жизни в природе! Она – мироустроительница в Космосе, схематический образ эволюции Вселенной, выражает динамический и энергетический аспект бытия. Вот что говорят о ней словари символов.

«С древнейших времён спираль -   символ жизненной силы, как на уровне Космоса, так и на уровне микрокосма. Спиральные формы встречаются в природе очень часто, начиная от галактик и до водоворотов и смерчей, от раковин моллюсков и до рисунков на человеческих пальцах и двойной спирали молекулы ДНК, содержащейся в каждой клетке живого организма. В искусстве спираль – один из самых распространённых декоративных узоров.

Вырезанные на мегалитических памятниках спирали изображают путешествие по лабиринтам загробного мира и дают надежду на возможное возвращение оттуда. Спиральная форма змей на кадуцее, как и прочие двойные спирали, символизируют равновесие противоположностей. Этот же смысл заключён в даосском знаке «инь-ян», являющемся разновидностью двойной спирали.

Спираль, сочетающая в себе форму круга и импульс движения, также является символом времени, циклических ритмов сезонов года, рождения и смерти, фаз «старения» и «роста» Луны, а также самого Солнца.

Сжатая спиральная пружина – символ скрытой силы.

Восходящая спираль – мужской фаллический знак; нисходящая – женский, что делает двойную спираль ещё и символом плодовитости и деторождения. Спираль как часть плавной и бесконечной линии символизирует также развитие, продолжение, непрерывность, центростремительное и центробежное движение, ритм дыхания или самой жизни».

 

Космическая спираль развития жизни  и разума  снова вернула в Россию величайшего поэта современности Сергея Есенина. И в начале новой и величайшей эпохи человечества на Земле, равной которой ещё не было,  он дважды в своём творчестве высвечивал  путь в великое Будущее горячо любимой им Руси-России.

Есенинская лирическая душа распласталась на всю страну, вызывая своими тончайшими выбрациями в сердцах людей любовь ко всему живому и незабываемую любовь к Родине – к Руси-России. Вибрации Любви этой души оказались настолько живучими, что и поныне вызывают у читателя такую же ответную любовь. Божественное семя, посеянное  золотой головой и чистым огненным сердцем поэта всходит и сегодня той самой Любовью. Зёрна-строки первозданными весенними  ручейками  Любви слились в стихи. Небесный  водопад есенинской  лирики и поныне  растекается  по российским сердцам, наполняя их вибрациями Лиры, самой Матери-Природы.

 

            Уважаемые читатели, я, как мог, стремился кратко поделиться с вами всем тем сокровенным, что известно мне о Есенине. Я старался согреть ваши сердца своей любовью к нашему величайшему поэту-лирику, поэту-пророку. При жизни он был не заслуженно затравлен, не однажды оскорблён, унижен и в конце концов убит. После гибели его творчество было запрещено. По этой причине он долгое время оставался неизвестным новому поколению людей, а жизнь его не изучена.  Отмывание грязи – всегда долгий и трудный процесс. А душа этого русского поэта должна сливаться с народной чистой, кристально-сияющей – первозданной и девственной. И тогда его творчество  в народе будет жить долго – если не вечно. Многие авторы, литературоведы, литераторы и просто любители поэзии стремились и стремятся сейчас изучить, познать и открыть народу всё величие Сергея Есенина. Поэт жил и творил в суровое для России время, при этом понимая её так, как никто другой. Он принял всей своей необъятной душой и огненным сердцем революцию, её вождя и тот изначально предначертанный ими  путь переустройства страны, который доселе не знало ни одно социальное общество на планете. Поэт провидчески увидел космической путь преображающейся России. Мало того,  ему не составило много труда понять и другое: тот политический курс новых вождей (хотя бы в лице Троцкого), который уводил страну с прямого пути в кровавое будущее. И ошибаются те, кто думает, что то злополучное время ушло вместе с Есениным. Оно не ушло навсегда, а исторически осталось с российским народом. То был первый тяжёлый шаг России в наступающую новую эпоху Водолея. И он сродни тому первому шагу ребёнка, который боязливо сделав его впервые самостоятельно в начинающейся жизни, тут же отступает назад – к матери. Тогда начиналась новая Россия… Чтобы отразить в поэзии начинающийся путь преображения Руси-России к нам и явился поэт такого величия, как Сергей Есенин.

            Именно с этой целью я и старался сделать ваши сердца пригодными для того, чтобы оценить и понять высоту, всё величие поэта-благовеста,   любимца  многих миллионов российских сердец - Сергея Есенина.

                       

Глава 10
 
                                                                                                                                 Себя усопшего
                                           В гробу я вижу…

 

                                           Запрокинулась и отяжелела

                                           Золотая моя голова.

 

                                           Суждено мне изначально

                                           Возлететь в немую тьму.

                                           Ничего я в час прощальный

                                           Не оставлю никому.

                                                                                                                 Сергей  Есенин

 

После всего познанного о С. Есенине мне казалось, что спираль познания поэта  уже больше не раскрутится новым витком. Во всяком случае я уже больше ничего не ожидал узнать что-либо новое  о нём. Хотя где-то в душе ли, в сердце ли осталась ещё одна незатухающая искра желания, зовущая меня к пониманию есенинской символики. Думая так, я забыл о том, что всё в мире устроено и  познаётся восходящей спиралью…

 

Наступил 2005 год – год, когда новая Россия отмечала восьмидесятилетие своего проживания без великого поэта. По многим   изданиям, каналам телевещания мелькали его портреты, изображения. Радио озвучило сохранившуюся прижизненную запись  голоса, актёры читали стихи.   Много интересного писалось и говорилось о нём. В свет вышли очередные тома, сборники его стихов: большие и малые, красочные и простые, дорогие и не очень.  Славно и хорошо: страна не забыла своего поэта-лирика, народ больше узнавал о его жизни и смерти. Всё меньше остаётся тайн, связанных с его творчеством и бурной жизнью.  Ведь каждый человек – это тайна Бога. А точнее – Его маленькая-маленькая таинка. Человек – есть Его разумная частица, живущая  на Земле с целью прохождения определённого обучения. На нашей планете их миллиарды. И каждая душа-монада должна распуститься, раскрыться своим небесным сиянием – как цветы в природе. И когда такое случается, Бог улыбается, радуется Своему творению и ещё больше начинает любить и ласкать его. Что же тогда говорить о поэтах, художниках, композиторах и других творческих личностях: в них столько сокрыто всяких творческих тайн, Божественного замысла! Свечу надо зажечь, чтобы светила… У Творца много всяких живых свечек. Зажечь их все сразу невозможно, потому посылает нам души-Огни, от которых мы начинаем духовно возгораться – проявлять себя в том или ином творчестве, искать в жизни место для проявления своего подвига. У кого-то из нас появляется зов к более высокому предназначению, и мы начинаем понимать, что завяз ли в болоте земного бытия,  что не только хлебом насущным должен жить человек.

 Сергей Есенин – поэт с огненным сердцем, с тончайшей лирикой.  Когда читаешь его стихи, то чувствуешь себя там – внутри его стихов-событий, стихов-чувств, стихов-любви. И корни их – в сердце. Потому-то и  хочется нам слиться с его сердцем и душой - через его солнечные семена-строчки. И сливаясь с ними, ты вдруг попадаешь в особый – есенинский - мир светлых чувств, познания самой Матери-Природы и любви к ней.  Поневоле задумываешься: стихи ли это? Сам собою является ответ: это  духовные цветы раскрывшейся, распустившейся, воплотившейся на Земле богочеловеческой монады. Твоё одухотворённое сердце уже не желает возвращаться из есенинского лирического плена. А если же оно вернулось, возвратилось к реальной земной жизни, то у него уже тоже появляется желание выйти летом за околицу, в поле, лечь в траву или же пожаловаться клёну на свою жизнь, а то и зайти в перелесок, обнять там по-есенински молодую берёзку,  поласкаться с ней. Много чего хочется твоему сердцу после духовного общения с Есениным – оно стало окрылённым! Огонь-сердце поэта и загоревшее от него свеча-сердце читателя  стали приятелями, любовниками или же духовными родственниками. Вы когда-нибудь замечали, что свеча порой горит пламенем, похожим на человеческое сердце? Так Бог подсказывает нам, что духовность, горение человека начинается изнутри – с сердца. И ещё оно похоже на золотую маковку-головку православной церкви или храма. У Бога столько символов, что живёшь, ходишь среди них и не замечаешь до поры, до времни.

Таким было и сердце Есенина: оно светило другим, зажигало сердца девственным духовным огнём и разливало на всех свою любовь и лирику. Поэт-весна, поэт-заря, поэт-благовест, поэт-колокол новой жизни в России, поэт-лира, поэт-символист, «последний поэт деревни»…  Россияне  приняли и принимают его по сей день  в свои любящие сердца – они всегда открыты для Сергея Есенина. Дважды душа великого поэта селилась в них. И дважды великий народ плакал, оставался сердечной сиротой – в дни, когда многострадальная есенинская душа покидала Россию. Только во второй раз Бог назвал её ещё более достойно – Высоцкой, то есть высокой, пришедшей с небес.  Видимо, россиянин не может полнокровно жить, не имея рядом с собой живого Сердца-Огня. Сколько же было и светило их в России! Но такого сердца - безмерно любящего, воспевающего её, поистине одухотворяющего народ таинством и гармонией слова - в ХХ веке не было. Его необъятная, многострунная душа была инструментом - Лирой - от самой Матери-Природы. И потому вечно будут жить слова М. Горького, сказанные о нём от чистого сердца: «…Сергей Есенин не столько человек, сколько орган, созданный природой исключительно для поэзии…»

Стихи поэта полны запахов, красок, звуков и любви ко всем. В них слышится «малиновый звон», «белый перезвон» берёз, вызванивание  ивы, плач глухарей и всё многое другое, что видит и слышит при жизни земной человек. Светлый и радостный ореол появляется у сердца читателя от его стихов. Оно начинает само излучать самые лучшие человеческие чувства.

Есенин по-весеннему растопил, согрел и согревает до сих пор наши сердца неземным теплом. 

 

Наступила осень 2005 года… Россияне ХХΙ века с любопытством присели у телевизионных экранов, чтобы побольше узнать о Есенине из многосерийного фильма о нём, поближе познакомиться с ним как с человеком. Каким он был – великий поэт России? Что нового  откроют о нём почитателям его таланта? Насколько правдиво покажут молодого поэта? Как ярко и близко к истине сыграют актёры, правдиво отобразят время, в котором он жил, и его духовные процессы творчества? Какие запретные доселе двери смогли открыть режиссёр и другие художники жизни, чтобы с новой – с не открытой ещё народу стороны - показать  настоящую жизнь поэта?  Телезрителям очень хотелось, чтобы она была без прикрас, без надуманного о нём в органах ОГПУ, без той фальши и грязи, которых так много набросали на его золотую голову.

Живущий в миллионах российских сердцах  образ поэта-лирика, поэта со сложной – стихийной – истинно русской - душой должен был облагородиться, высветлиться и засиять с новой силой, поскольку был очернён, а правда надолго сокрыта от народа.   И, если бы  показалось и подтвердилось с экранов то, чего ждал и что хотел  увидеть народ в новом художественном фильме о Есенине, то он, народ России, наверное, всегда  представлял бы поэта с золотым нимбом над золотой головой. И то молодое поколение людей, которое появилось на свет в конце ХХ века –  высоко интеллектуальное, более чувствительное, чем предки, прошедшие величайшую войну, выжившие в ней, пережившие сталинщину и разруху, уже открыло, распахнуло ему свои души и сердца. Эти сердца, как духовные храмы людей, готовы были встретить и поместить в себе поэтическую икону – Сергея Есенина. Современная молодёжь смутно представляет себе его жизнь, время, в которое он явился в Россию, но знает и помнит, как ярко пылают огнём любви сердца от его стихов. Она тоже ждала новое рождение-воскресение национального поэта. Миллионы людей, сидя у  цветных экранов, ждали именно такой встречи с поэтом-лириком загадочной судьбы, забытым (государством), но воскресшим из двадцатых годов самого страшного для России века. Но такое ожидание не оправдалось…

Правильно ли был показан в фильме Есенин? Всё ли было верно отражено создателями этого фильма?  Был ли поэт на самом деле таким   при  жизни? Неужели у одного из самых лиричных поэтов не нашлось в собственной реальной жизни той лиры, сколько было её в поэтической душе? Уж слишком разнятся его жизнь и неразрывно  связанное с ней творчество. Когда лошадь по весеннему полю тянет плуг, то в итоге оно обязательно будет вспахано. Так должно было быть и здесь: жизнь и творчество поэта должны было слиться в одну лиру. Каждый сидящий у телеэкрана россиянин ждал не только полного раскрытия загадочной судьбы поэта, но и жизни с высот звучащей его души-лиры.   После окончания экранизации  вопросов о нём не убавилось, а возникли ещё и   новые. 

Сколько же было споров после окончания телефильма о Сергее Есенине! «Ну не мог быть такой поэт, как Есенин, таким бесшабашным, забулдыгой и сорви-головой! – возмущались зрители. – А что, разве нельзя было показать его детство, прошедшее в старой русской деревне, на рязанских просторах, на берегу известной русской реки Оки? Именно оттуда, как из чистого колодца, его душа  с малых лет черпала и впитывала природную лиру. Потом она разлилась в его знаменитых стихах! – сетовали почитатели его таланта. – Почему не показали в фильме, как выплёскивались на чистый лист его первые детские и юношеские стихи? А где первая любовь со стихами, с полевыми цветами, с примятой в поле травой или сеном?»

Я тоже принимал участие в таких дискусиях. Но больше слушал – впитывал смысл, многогранную  любовь к поэту людей и терзание их душ «неправедностью» того, что они увидели со всероссийского экрана.   Порой даже переходил на сторону отца и сына Безруковых, вложивших много своего труда в создание телефильма о Есенине.

«Друзья, отдайте им прежде всего  дань первопроходцев: ведь это, по своей сути, первый многосерийный российский фильм о жизни и творчестве русского поэта! Много ли было таких фильмов за нашу с вами жизнь? То-то и оно, что нет! Так чего же вы пытаетесь пригвоздить создателей к позорной стене? Почему относите их к фарисеям? Они – такие же россияне, как и мы с вами. Не могли Безруковы создать фильм о Есенине, не любя его. И затрачено столько трудов, средств…» - приходилось мне защищать их.

«Хватит уже принижать жизнь и творчество нашего поэта, марать его! Если русский, то значит, изначально родился похабником, забулдыгой или деревяшкой. А Сергей не такой – он гений! Понимаешь ты: он – поэт-икона! Он – национальное достояние, и народ прощает ему всё за прекрасные стихи и видит в нём нашу русскую удалую душу. Ну, любил  он женщин… А кто их не любит? Их по природе  положено мужикам любить! Возьми, например, Европу: европейцы так не ставят  фильмы о своих поэтах. Ты видел телефильм о Байроне? В нём показано всё: жизнь общества и поэта в нём, любовь, женщины, страсти, трагедии человеческие. Да чего там говорить – лучше бы не трогали они Есенина!» - так  реагировали мои знакомые и друзья  на многосерийный телефильм о Сергее Есенине.

Я переживал за созданный телеобраз Есенина вместе со всеми. Эмоции и разные мысли не покидали и меня: «А кто из нас хорошо знает сейчас его настоящую жизнь? Может быть, она и была у него такой? Потому и показали её без европейских прикрас и творческих декораций, - не сдавался я. – Если всё откопать о нём,  вскрыть архивы ОГПУ-НКВД-КГБ, то, возможно, что ореол Есенина будет несколько другим – не тот, который сложился у всех у нас. Да пошли они, все эти могильщики буржуазии и собственного народа,  знаешь, куда! Без них Сергей прожил бы ещё дольше, и мы  читали бы его другие - новые шедевры! Его спасать надо было, помочь ему выжить. Тогда в России перестройка-перестрелка была похуже нашей, сегодняшней… А они более десятка уголовных дел на него завели. Парню всего-то тридцать лет было… Задрали они его - не дали молодому, талантливому мужику пожить.  Палачи  всегда молчат о своей работе до самой смерти, потому как руки в крови».

 

Первый канал телевидения закончил показ телесериала «Сергей Есенин», а разговоры, мнения о фильме и его создателях долго не утихали. Почему?

Согласно  версии  фильма,  утверждалось, что поэт не покончил с собой, а был убит. То, что предполагал и чувствовал давно народ, подтверждалось. Но остался до конца невыясненным главный вопрос в жизни и судьбе поэта: кто главный заказчик его смерти и кто исполнители? И при каких обстоятельствах всё-таки убили его? Когда же будет, наконец, открыта истинная правда о смерти Есенина! 

На щит общественного правосудия в обществе и печати снова подняли «национальный комплекс»: во всех бедах, произошедших с русским, действительно многострадальным народом, он, оказывается, ни в чём не виноват. Но есть некоторые злые силы, которые всячески уничтожают, изживают этот народ со свету. Исполнителями злых сил обычно являются, во-первых, евреи, а во-вторых, большевики. Так вот, мол, эти самые евреи-большевики-масоны и уничтожили национального русского поэта Есенина.

(Замечу для читателя, что к этому времени в печати были опубликованы редкие исторические данные – цифры. А они, как известно, упрямая вещь. Согласно оным публикациям, в революционные годы начала ХХ века, в Гражданскую войну было много руководителей разного ранга еврейской национальности. А при создании молодой Красной Армии Троцким число их ещё больше увеличилось и доходило до умопомрачительной цифры. Я сначала скептически относился к такой устной информации, но меня однажды ознакомили с опубликованным в одном из журналов списком командного состава Красной Армии. В нём указывалась фамилия и занимаемая должность. А если поднять другие – не армейские списки?)

Мне думается, что мнение общества недалеко от истины.  Факт насильственной смерти Есенина ещё никто не смог приписать Сталину, хотя за ним числятся  миллионы их. Тем более, что после смерти самого вождя у него среди малого прочего нашлись томики со стихами поэта. Сам же Есенин себя антиевреем не считал (жена З.Н. Райх – еврейка;  дети от неё – наполовину евреи), но Троцкого не любил – общеизвестный факт из его жизни и биографии. Поэтому «национальный комплекс»  здесь неуместен. Он, как давно «потёртое седло», с которым надо прощаться – особенно потомкам тех лиц, которые правили Советским Союзом большую часть времени его существования.

 

После окончания телесериала «Сергей Есенин» пришлось прочитать немало газет и журналов с рецензиями на него. И мне, как и многим россиянам, пришлось задуматься.

Фильм «закручен» таким образом, что до самого конца так и непонятно, к какой же версии окончательно склоняются авторы. Из газетных источников известно, что в стране в разные годы создавались специальные комитеты, которые возвращались к изучению вопроса причин смерти поэта. Учёные различных областей знаний привлекались к этому вопросу, или же они по своему желанию принимали посильное участие в разгадке тайны его смерти. В 2005 году вышла весьма аргументированная книга видного представителя отечественного правоведения второй половины ХХ и начала ХХI столетия, известного писателя и публициста  Эдуарда Хлысталова под названием «Тайна гибели Есенина».  Этот автор, как  следователь-профессионал высокого уровня, десятки лет занимался самостоятельным расследованием причин смерти Есенина. «Прозревший глубинное в своей эпохе», выдающийся юрист пошёл дальше всех есениноведов: он в своей книге «аргументированно опровергает версии советских правоведов, создавших из великого русского поэта образ пьяницы, кабацкого хулигана, воинствующего антисемита, а под конец жизни – сумасшедшего». Мне приходилось ранее читать и первую его повесть о поэте – «Тайна гостиницы «Англетер».

 Очень правильно сказал об этом авторе и заступнике национального гения поэт и прозаик, лауреат литературных премий, действительный член Международной Славянской академии Владимир Фомичёв в предисловии к книге: «Произведения Эдуарда Хлысталова обладают в высшей степени, помимо всех других выдающихся качеств, нравственной природой, и, думаю, потому в первую очередь им обеспечено завидное долголетие.

С такими юристами, как автор этой книги, нам надёжно жить на земле».

«Даже церковь уже не считает этого лирика мирового уровня самоубийцей, некоторые священники начали отпевать его», - пишет он в начале этого же предисловия.

Не остались в стороне от комментариев телесериала, причин смерти поэта  и астрологи современности. Они тоже желали не только узнать причины и правду о его смерти, но и довести их до народа.

 Купив однажды в печатном киоске еженедельник  «НЛО»,  № 50 от 12 декабря 2005 г., я увидел на обложке портрет Есенина. Прочитал под  ним заголовок, написанный большим шрифтом: «Есенин: приговор подписан в космосе». «Что же это за космос такой, который систематически не даёт долголетия нашим русским поэтам?» - решил узнать я. Открываю нужную страницу и читаю статью бакалавра астрологии Александра Херсонова-Удачина  «Внеземная сила, сгубившая Сергея Есенина». Вот что он пишет в ней: «Работая с гороскопом рождения и смерти С.А. Есенина, я пришёл к выводу, что добровольный уход из жизни поэта явился «добровольным» относительно. Смерть была спровоцирована крайне неблагоприятным космопланетарным воздействием на микрокосм поэта, вызвало чувство неуверенности, что при подорванной алкоголем нездоровой психике поэта равнялось приговору. Жизни уже не оставалось места…»

«…Жизни уже не оставалось места…» - засела у меня в голове эта строчка: такому поэту и нет места в жизни! А кому же тогда  есть оно? Тем, кто убивает лучших людей России? Что же это за жизнь такая у нас? 

Строчка на какое-то время осталась якорем для ума. Но вот после очередной статьи

 о прошедшем телефильме, он неожиданно сорвался у меня с этого самого якоря. Ветер мысли унёс меня недалеко – всего на тридцать километров от квартиры. Именно на таком расстоянии от меня проживал в другом конце Владивостока один из моих друзей – Сергей  Клименко. «Он-то уж  наверняка узнает тайну смерти Есенина! Откроет всем глаза!» - вдруг осенило меня. Зуд очередного нового познания поэта горел во мне незатухающим пламенем и толкал меня к поездке к нему.

 

Прежде, чем открыть читателям новую спираль познания жизни Сергея Есенина, я познакомлю  вас со своим несколько необычным другом.

 

Сергей Владимирович Клименко… Человек с обычной советской биографией. Представлю его  вам  таким, каким он знаком мне.

С.В. Клименко родился в 1960 году в Казахстане, закончил 8 классов в г. Балхаш Джезказганской области, а затем поступил в Свердловское суворовское военное училище. После его окончания в 1977 году поступил в Киевское высшее военно-морское политическое училище. Закончив его, выбрал местом службы Дальний Восток. С 1981-го по 1994 год служил на кораблях и в частях  Тихоокеанского флота. После увольнения в запас работал во Владивостоке в частной школе заместителем директора по воспитательной работе, преподавателем истории, мифологии в ней и общества знания.  Короткое время работал в Дальневосточном Центре ЭНИОМ (энергоинформационный обмен в медицине). С 2000 года занимается непосредственно изучением тонких и параллельных миров, исследует прошлое планеты методом ретроскопии (или ретрокогниции) – ясновидения прошлого, выступает с лекциями в библиотеках, институтах, школах, организациях. Путешественник во времени. Занимаясь энергодиагностикой, помогает людям в восстановлении духовных и физических возможностей.

Издал книгу-словарь «Духовная Иерархия Земли и Мироздания». Подготовил к печати ряд книг: «Тайны человечества»,  «Тайны Приморья», «Иные миры. Рассказы очевидца»,  «Погибшие материки и цивилизации»,  «Монгольские государства и династии Чингизидов».

Но издать пока названные книги не смог по причине недостатка материальных средств. Зачастую в рукописном виде он позволял мне ознакомиться с ними.

 Поскольку далее нам поможет выйти на новую спираль познания Есенина  Сергей Владимирович, который владеет методом ретроскопии (ретрокогниции),  то опишу его несколько подробно с его же слов.

Ретроскопия – искусство видеть прошлое, ясновидение прошлого. Учёные стали изучать это явление ещё в конце ХIХ века. Однако физики не могут обнаружить частицы или волны, которые несли бы информацию из прошлого, поэтому феномен ясновидения событий тысяче – и миллионолетней давности так и остаётся тайной. Некоторые объясняют возможность ретроскопии способностью экстрасенса считывать информацию из Единого Информационного Поля Земли (из ноосферы, по-Вернадскому). Таких «сканеров» на планете много, поэтому  Клименко считает, что его изложение событий легко может перепроверить любой другой человек, обладающий схожими способностями. А на вопрос «Как это у тебя получается?» он отвечает: «Когда ученик готов, тогда появится и Учитель»…

Сергей Владимирович – человек спокойный, здравомыслящий, с богатой эрудицией. Многие называют его путешественником во времени. Он описывает их настолько ярко, с таким множеством деталей и подробностей, что верить в реальность описанного начинаешь сразу. Сам он о них говорит так: «Путешествия я совершаю днём. Но для этого нужен особый настрой. Сначала очищаю себя – физически и духовно, затем расширяю своё сознание: представляю, как оно охватывает всю планету… Но всего ведь и не расскажешь. В таких путешествиях нужны не только  знания, но и опыт». 

Экстрасенсы… Кто они? Клименко говорит, что более правильно тут подходит    слово «сенситив». С древних времён жрецы заметили, что некоторым людям  свойственна особая чувствительность. Одни из них угадывали местонахождение некоторых скрытых предметов, кладов, источников воды, залежей руды. Другие могли предсказать погоду, стихии, а то и вовсе будущие события. Сейчас их и называют сенситивами. Официальная наука говорит, что это люди с повышенной способностью к восприятию и излучению различных физических полей и излучений, в том числе и не изученных современной наукой. Читателям доподлинно известно, что ещё совсем недавно наша наука занималась изучением таких людей-феноменов:  Кулагиной, Сафоновым, Давиташвили (Джуной), Чумаком и другими. А телеэкран познакомил нас с Мессингом, Вангой, Ури Геллером, Кашпировским.

Следующим этапом овладения сенситивными (или экстрасенсорными способностями) способностями считается ясновидение (Ванга, Мессинг). Это уже способность видеть внутренним оком, или духовным зрением. Ясновидением ещё называют получение знаний об объективных событиях внешнего мира, не основанное на работе известных органов чувств.

Такое  искусство тоже известно с давних пор: его называли «умением видеть». Отдельные люди могли видеть человека на расстоянии, соприкоснувшись с его нательной рубашкой, прядью волос или другим предметам, с которыми он ранее соприкасался. С помощью таких предметов получали любую информацию о любом другом, контактировавшим с ними. Сейчас широко распространена способность сенситивов находить того или иного человека, знать его состояние (живой или мёртвый), изучать его действия по фотографии. За рубежом некоторые из таких людей помогают даже полиции в раскрытии разных преступлений. В истории человечества  есть достаточно ярких примеров жизни людей со свойствами ясновидения. О Настрадамусе, Сведенборге знают многие на планете. Наиболее хорошо известны в наше время Э. Кейси, Ванга из Болгарии.

Не все сенситивы одинаково способны к ясновидению. Большее или меньшее развитие этого дарования зависит прежде всего от образа жизни данного лица.

 По-другому говоря, у Сергея Владимировича Клименко  открыт «третий глаз. Что это такое? Что за «новый» орган у человека? И почему  у одних людей он есть, а у других его нет?

 

Испокон веков у многих народов существуют легенды о загадочном третьем глазе, которым можно прозревать будущее, проникать в суть вещей, просматривать прошлое и многое чего ещё интересного и необходимого человеку в земной жизни. Индуисты называют его «оком вечности», античные философы – клапаном, регулирующим «количество духа». Принято считать, что это всевидящее око открывается  у посвящённых, пророков, святых,  шаманов… Но на Востоке есть специальные методики, технологии, с помощью которых можно искусственно активизировать, открыть его.

Для многих простых людей третий глаз остаётся и в наше время понятием на грани фантастики, мистики, легенды или мифа. Между тем установлено медицинской наукой, что у двухмесячного плода человека в области промежуточного мозга происходит закладка самого настоящего глаза: с хрусталиком, фоторецептором, нервными клетками. Но уже спустя месяц он претерпевает обратное развитие и исчезает. Значит, третий глаз всё-таки не миф. Палеонтологи утверждают, что этот орган имели многие вымершие и ныне живущие рептилии. А у мечехвоста (водяная блоха) - целых два третьих глаза. Третий глаз членистоногих особенно чувствителен к воздействию фиолетового и ультрафиолетового излучениям.  Мать-Природа мудра: она знает, кому и что дать, подарить за высокие устремления к Творцу.

В наши дни с эффектом третьего глаза (считыванием информации) смирились даже ортодоксы от науки: предсказания Василия Немчина, Мишеля Нострадамуса, Ванги понемногу сбили спесь с самых закоренелых нигилистов, и появились научные публикации на эту тему. А в средние века в Европе таких людей зачастую отправляли на костёр.

Какой удивительный орган есть у людей! Правда, он преобразовался (деградировался?) в процессе эволюции. А сколько тайн и жизненно важных открытий он дал бы человечеству? Вот такую роль всевидящего ока в нашем мозгу взяла на себя шишковидная железа, или эпифиз. Этот непарный орган находится под большими полушариями мозга. Именно с ним соединяется  нервными окончаниями третий глаз человеческого плода. Конечно, наше мышление привязано к штампам обыденности. Быт и ум, привязанный к нему крепким морским узлом, большим золотым якорем удерживают «всплытие» нашего сознания к мирам более тонким и  более духовным.  Поневоле вспоминаются слова нашего великого Пушкина: «О, сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух!»

Если же выразится коротко, то третий глаз – это духовное зрение. Он существует  у всех людей. Третий глаз – нормальное явление для любого человека? Когда-то – в древние века - было так. В наше время существует различие: у одних он открыт и работает, а у других – закрыт. Для  более  расширенного  понятия о третьем глазе  обратимся к некоторым известным авторам и источникам, разъясняющим свойства духовного органа и его возможности в познании окружающего нас мира и Вселенной.

 

 Впервые мне пришлось познакомиться с понятием о третьем глазе, существующем у   человека, благодаря  книге знаменитого ясновидца ХХ века Лобсанга Рампы. Она так и называется – «Третий глаз». Предлагаю немного ознакомиться с самим автором.

Лобсанг Рампа – один из самых противоречивых и таинственных мистиков современности, астральный путешественник, ясновидец и телепат, целитель методом психического воздействия. Свои книги написал на собственном опыте и в них рассказывает,  как приобрёл свои великие познания и опыт. Он проясняет многие возможности и загадки из жизни человека, повествует о своих астральных путешествиях, о жизни родного Тибета. Ему в своей непростой жизни пришлось  побывать даже  в нашей стране – в Советском Союзе.

Одна из самых его известных книг в мире «Третий глаз» - величайший бестселлер, когда-либо публиковавшийся - преподнесла мне абсолютно неожиданный подарок: я познал возможности человека с совершенно другой стороны – духовной. И правильно написано о ней в предисловии: «Это богатый художественный документ (выделено издательством) о Тибете…» Очень метко сказано: не книга, а документ! Она настолько поразила меня своим содержанием – моральными и духовными истинами, - что я  в течение года нашёл в книжных магазинах все оставшиеся  книги Л. Рампы и «проглотил» их – настолько потрясло меня его самопознание. Пока я читал его последующие произведения, первая  книга «Третий глаз» уже затерялась: с моего благословения она пошла по рукам друзей и знакомых. Конечно, потом я купил себе новую – с более красочной обложкой. Как всегда, уважаемый читатель, чтобы избежать нежелаемых искажений, обратимся к первоисточнику и прочитаем всё о третьем глазе со слов самого автора книги.

«Накануне моего восьмилетия лама Мингьяр Дондуп сказал мне, что, согласно предсказаниям астрологов, завтра, в мою годовщину, представится благоприятный момент для открытия третьего глаза… (здесь и далее выделено автором - Л.Р). С открытым третьим глазом я смогу, как мне неоднократно объясняли, видеть людей такими, какие они есть на самом деле…

Во время сна человек возвращается в другой план бытия. Он ложится спать, тело его отдыхает. Как только наступает сон, душа отделяется от материальной оболочки и парит свободно, связанная с телом только серебряной нитью; эта нить обрывается в момент смерти. Наши сны – это тот опыт, который мы переживаем в духовном плане сна. Когда душа возвращается в тело, шок пробуждения искажает увиденное во сне настолько, что для неподготовленного человека содержание сна может показаться невероятным, неправдоподобным…

Аура, которая окружает тело и которую каждый может научиться видеть, есть не что иное, как отражение жизненной силы, горящей внутри живого существа. Мы считаем, что природа этой силы – электрическая, подобная природе молнии. Западные учёные уже умеют измерять и записывать электрические волны мозга. Тем, кто обычно насмехается над подобными вещами, следует помнить об этом, а также о солнечной короне, полыхающей на расстоянии многих миллионов километров от самого светила. Простой человек не может видеть эту корону, хотя во время солнечного затмения её могут наблюдать все, кто хочет. Верят люди в существование этой короны или нет – не имеет значения. Их сомнение не мешает её существованию. То же можно сказать и о человеческой ауре. Открытие третьего глаза позволило мне увидеть эту ауру».

Я приведу и другие интересные выдержки для читателя из этой же самой книги. Когда мальчику Лобсангу открыли третий глаз, то лама-учитель стал обучать его: определять по окраске и цвету ауры человека состояние его здоровья, а также и духовное развитие.

«И так продолжалось день за днём. Особенно много внимания уделялось работе с больными – третий глаз оказался чрезвычайно полезным в лечении не только обычных, но и психически больных.

- Через некоторое время, - сказал мне лама Мингъяр Дондуп однажды вечером, - мы научим тебя закрывать третий глаз по желанию, поскольку в конце концов становится невыносимым смотреть один и тот же спектакль о человеческом несовершенстве… А потом мы научим тебя свободно управлять им».

Мальчика Лобсанга с открытым третьим глазом повели в храм Потала – в личную резиденцию самого Далай-ламы. В Тибете выше его не было Святейшего. Вот как он опысывает встречу и беседу с ним.

«- О тебе мне рассказывали много удивительного, молодой человек. Ты родился с даром ясновидения и обладаешь силой, которая ещё больше возросла с открытием третьего глаза. Я ознакомился с твоим досье относительно предыдущего перевоплощения, а также с предсказаниями астрологов. Жизнь твоя поначалу будет трудной, но конец её увенчает успех. Ты объездишь весь мир и побывешь в таких странах, о которых и не слыхал. Ты увидишь жёстокость, смерть, разрушения, которые трудно даже вообразить…

- Я побывал в Индии и Китае, - продолжал Далай-лама. – В этих странах можно говорить о Высшей Реальности; но я встречал также многих людей Запада. У них совсем иная оценка ценностей. Они преклоняются перед коммерцией и золотом. Их учёные говорят: «Покажите нам душу. Покажите, чтобы мы могли потрогать её, взвесить, узнать, как она реагирует на кислоты. Назовите нам её молекулярную структуру, её химические свойства. Доказательства. Доказательства. Нам нужны доказательства». Им и в голову не приходит, что своим неверием и подозрительностью они убивают всякую возможность добыть эти доказательства, хотя так много и бестолково о них кричат…»

Да, трудно убедить слепого от рождения, что люди видят! Он будет считать, что видение невозможно, так как сам он никогда  ничего не видел.

Теперь нам с читателями настала очередь ознакомиться с тем, как описывает Лобсанг Рампа технику астральных путешествий.

«В Тибете мы часто путешествуем – я имею в виду астральные полёты, а не левитацию. Астральной техникой у нас владеют в совершенстве. Душа готова покинуть тело, хотя всё время остаётся связанной с ним серебряной нитью. Но она свободна: каждый может летать куда ему вздумается со скоростью собственной мысли…

Астральные прогулки при полном контроле и ясном сознании доступны почти всем. Необходима только специальная тренировка…

Тибетцы верят, что до падения человека все мы обладали астральной техникой, ясновидением, телепатией, способностью к левитации. Падение человека было вызвано тем, что он стал злоупотреблять оккультными силами в личных, эгоистических интересах, вместо того, чтобы использовать их для развития всего человеческого рода…»

 

Упомянула о третьем глазе в своей книге «Ключи к тайнам жизни» и В.П. Лаврова. Вот как она разъясняет его в современном свете:

«Это не кожное зрение, а оптика с этого самого механизма (биоробота). И имеет три видеоэкрана для обозрения окрестностей любого из трёх параллельных миров. Напоминает форму круглого, овального или квадратного глаза с набором плавающих, подвижных линз…

На третьем глазе функции биоробота не ограничиваются. Небесная автоматика является ещё и частью всё и всяобъемлющей системы слежения на планетарном уровне. Поэтому любое живое существо, на котором выращивается разум, его имеет, и обязательно будет подключено к этой всёохватывающей мощной компьютерной системе жизни, где на каждого заведена картотека, хранится информация, записи, съёмки с момента его создания…»

 

Есть ещё один яркий пример жизни с такими способностями человека: это величайший пророк минувшего столетия Эдгар Кейси (1877-1945). Он даже боялся рассказывать о истоках своего непостижимого дара. Когда его просили рассказать об этом, он всегда отвечал словами Будды: «Никогда не спрашивайте – почему».

Э. Кейси оставил после себя более четырнадцати тысяч листов с предсказаниями. Они по сей день сбываются с необыкновенной точностью. Задолго до начала Второй мировой войны он не только назвал год её начала, но и число её жертв. Предсказал приобретение Индией независимости, время и место убийства президента США Джона Кеннеди, время высадки американцев на Луну, количество экспедиций, фамилии и годы рождения астронавтов. И ещё многое  другое… Но более всего впечатляет то, что задолго до того, как были найдены древнейшие свитки Кумранских пещер Палестины, он подробно изложил их содержание. Он сообщал и о том, на что мы сейчас смотрим с удивлением: к концу ХХΙ века климат Земли в корне изменится – на Дальнем Востоке и в Сибири будут субтропики, а Южная Африка покроется льдом. Великий ясновидящий считал свои мысленные путешествия во времени обычным занятием. Кроме этого он помогал раскрывать преступления, сообщая при этом с невероятной точностью все произошедшие события.  И особенно много он занимался лечением.

 Кейси воспринимал время в форме текущих, разбитых на длинные и короткие отрезки потоки света и тьмы. По этим потокам, сросшимся с прошлым и будущим, над которым парило настоящее, он и перемещался. Стоило ему захотеть, и он погружался в состоявшиеся и ещё не состоявшиеся события в любой точки планеты. Жизнь Э. Кейси – ярчайший пример возможностей человека на Земле, возможностей посетить им три дороги-потоки  времени: прошлое, настоящее и будущее.  Поэтому те люди, которые говорят, что такого не может быть никогда, просто дальше своего окна ничего не хотят видеть – их пугает что-то новое.

 

Мы с читателем уже не будем листать Библию и искать в ней  то, чем в совершенстве владел Иисус Христос, – и так всё ясно.

А великая болгарская ясновидящая Ванга? Весь мир знает о её способностях.

 

Мы кратко ознакомились с понятием третьего глаза как с точки зрения европейской науки, так и с точки зрения восточных учений о человеке. Комплекс восприятия информации с помощью третьего глаза очень широк: это не только путешествия в будущее, прошлое, целительство, предвидение событий, но и ясновидение, телепатия, пророчество и т.д. Давайте пойдём ещё дальше и ознакомимся с другими чудесными явлениями в нашей земной жизни. Откуда берутся,  казалось бы, навсегда ушедшие от нас события прошлого?  Где хранятся эти таинственные свитки прошлого времени? Где располагается этот засекреченный, загадочный банк планетарной информации? Кто его владыка? С каким шифром и ключом можно подступиться к нему, имея открытый третий глаз? А, может быть, и вовсе эта самая планетарная информация где-то лежит пластами, сугробами – как снег в России зимой. Бери – не хочу! В Библии ведь сказано: «Всё тайное становится явным…» Выходит, что любая тайна живёт определённое время, а потом исчезает  - как человек в земной жизни. Кто добросовестным образом ведёт за всем контроль, а потом спускает накопленную информацию к нам - на физический план?

Восток – дело тонкое: там знают многое. Обратимся к нему за ответом. Тем более, что мы уже познакомились с  одним его ярким представителем  Лобсангом Рампой. Вот что сообщает он любознательным читателям в своих книгах.

«Уже давно человечество мечтает иметь так называемую «машину времени». Это, безусловно, является фантастическим желанием, пока человек находится во плоти на Земле, ибо здесь, находясь в физическом теле, мы очень ограничены во всех действиях, наше тело неполноценно как инструмент…

Когда мы уходим за пределы Земли в астрал, и даже за астрал, «машина времени» становится очень простой вещью, это так просто, как на Земле возможность посетить театр или кино. Таким образом, «клише памяти» - эта особая форма вибраций или колебаний, включающая в себя и световые, и звуковые отпечатки всех земных событий с момента рождения Земли на эфирном теле Вселенной – акаши.

«Клише памяти» - это нескончаемая вибрация, состоящая из суммы всех человеческих знаний, исходящих из всех точек мира, подобно тому, как радиограммы непрерывно посылаются с радиовещательных станций. Всё, исключительно всё, что происходит на земле, вечно сохраняется в вибрационной форме. Когда мы выходим из нашего физического тела, мы не пользуемся специальными приборами для улавливания этих волн, после выхода из физического тела наша восприимчивость этих волн повышается до такой степени, что, напрактиковавшись, мы сможем видеть всё, что захотим в так называемом «клише памяти».

«Клише памяти» содержит в себе абсолютно всё, что когда-либо случалось в мире; миры, находящиеся в других частях Вселенной, имеют свои собственные «клише памяти», как разные страны имеют свои собственные радиопрограммы. Те, кто знает, как настроиться на получение информации из «клише памяти» любого мира, могут увидеть исторические события и убедиться, насколько наши книги по истории сфальцифицированы. Можно увидеть и разобраться во всех своих действиях, насколько они правильны или неправильны. Когда мы умрём здесь, на Земле, то перейдём в другой план существования, в котором каждый из нас станет лицом к лицу к тому, что он сделал и что не сделал; мы полностью увидим нашу прошедшую жизнь с быстротой мысли, мы всё это увидим в «клише памяти», причём увидим не только с момента рождения, но и задолго до рождения,  когда мы ещё планировали, как и где нам родиться, а затем, зная это и понимая допущенные ошибки, мы снова спланируем наше будущее, наши будущие действия, чтобы снова не повторять эти ошибки, как ребёнок на экзамене в школе.

Конечно, пройдёт очень много времени, пока человек натренируется и сможет читать в «клише памяти», но упорный труд, практика и вера – и вам станет доступно это навсегда».

Добавлю от себя, что иные люди имеют этот дар – наследие далёкого прошлого, искусство предков – от рождения.

 Интересен и «Теософский словарь» Е.П. Блаватской, который добавит нам информации об Акаши – то есть о «клише памяти». Этот словарь даёт собранную информацию со многих языков мира и широко используется в теософской литературе. Читаем на странице 32:

«Акаша (санскр.). Тонкая, сверхчувственная духовная сущность, наполняющая всё пространство; изначальная субстанция, ошибочно отождествлённая с Эфиром. Но она относится к Эфиру так же, как Дух к Материи, или атма к  кама-рупе. Фактически, она является Всемирным Пространством, в котором неотъемлемо заключена вечная Мыслеоснова Вселенной в её вечно изменяющихся аспектах на планах материи и объективности…»

Есть  у Блаватской и более расширенное понятие о «клише памяти»: «Хроники Акаши оказыват огромное влияние на развитие современности: Акаша является одним из космических принципов. Это пластическая материя, созидательная по своей физической природе, неизменная в своих физических принципах. Это квинтэссенция всех возможных форм энергии: материальной, психической и духовной; в ней содержатся семена вселенского творения, выбрасывающего побеги под воздействием импульса Божественного Духа».

Нам осталось заглянуть в очередной раз в «Учение Живой Этики», чтобы отпали последние  сомнения в существовании прошлого.

«Мы Утверждаем, что прошлое существует столь же реально, как и настоящее, но только в Мире других измерений, и Говорим, что прошлое можно видеть так же отчётливо и ясно, как фильм на экране кино (выделено. – В.И.). Мы имеем доступ к Рекордам Пространства и можем читать прошлое как открытую книгу. И единственное отличие прошлого от настоящего заключается в том, что в прошлом ничего нельзя изменить.

В Свитках Акаши запечатлено всё прошедшее».

По-другому говоря, Акаша везде. Запрятать, замазать, изменить то, что уже было невозможно. А вот увидеть – пожалуйста. Акаша то, что даёт жизнь материи, или субстанция, одушевлённая скрытым теплом. В ней мы живём и движемся и существуем. Всё есть только эта субстанция. От неё нам никуда не уйти. Она про всех и про  всё знает – и о нас с вами тоже. Конечно, всё наше тайное когда-нибудь станет  явным. Хитро задуман контроль за всеми действиями и жизнью во Вселенной!

 

Теперь, когда читатель, также, как и я, хорошо представляет некоторые способности Сергея Владимировича Клименко, можно продолжить повествование о новом витке спирали познания С.А. Есенина.

После того, как ко мне  неожиданно «прилетела» искра мысли -  вспомнил о необычных способностях друга, - я не замедлил явиться к нему домой. Был декабрь 2005 года. Он с улыбкой открыл дверь и пригласил войти. Как всегда, по квартире расхаживала симпатичная кошка Алиса, а на столе лежали раскрытые книги, всевозможные вырезки – нужная ему информация, какие-то составленные им цветные схемы-карты. На полу, на стенах – везде лежало, стояло множество книг и папок  с  готовыми материалами. Многие  папки он доверял мне, и я с радостью увозил их домой: читал по ночам редчайший материал. Если бы вы знали, где я побывал благодаря ему! Я теперь хорошо представляю себе, как погиб в Тихом океане великий континет МУ, какие  цивилизации существовали тысячи и миллионы лет назад на территории родного Владивостока, а также  и Приморского края. О бохайцах и чжурчженях – народах, проживавших на территории Дальнего Востока, и говорить нечего. Чего  стоят только его исследования о человеке-птице, обитающем в горах Приморья? Только этот труд, на мой взгляд,  достоин докторской диссертации. В зарубежной и центральной печати скромно и осторожно публикуют материалы о таком реликте, как человек-птица. Да есть он. Живёт и здравствует рядом с нами – в Приморье! Сергей Владимирович после видений-исследований о нём пошёл на другой творческий шаг: вдвоём  со знакомым художником нарисовали полный портрет монстра от предыдущей эпохи Земли.

Кстати сказать, когда  два года назад я был в отпуске в Комсомольске-на-Амуре,  меня  познакомили с женщиной, у которой тоже открыт третий глаз. Мы два часа беседовали с ней в её квартире на разные интересующие нас темы. Я не удержал своё любопытство и попросил её заглянуть на гору Пидан (на современной карте Приморья – гора Ливадийская), на которой проживает человек-птица. Она всего лишь попросила меня представить в своей голове эту гору. «Я увижу её образ и прочту всё, что связано с ней», - так сказала она. Уже через двадцать секунд я слушал её рассказ об этой горе. Она подтвердила то, что видел Сергей Владимирович: человек-птица существует, а сама гора – остатки древнейшей цивилизации.   

Приведу ещё несколько примеров-видений друга, написанных после своих путешествий во времени. Все учёные-археологи мира ищут могилу Чингисхана - великого полководца, тирана и организатора завоевательских походов против народов Азии и Восточной Европы, губителя их. В  археологические экспедиции на его поиски вложено столько денег, а результатов нет. Откапывают, правда, ложные захоронения… А С.В. Клименко нашёл её - могилу «владыки мира»: она находится на територрии России. Где же она  может ещё находится, как не у нас? По пути своих исследований с тонкого плана он нашёл и около десятка его ложных захоронений. А неизвестна могила Чингисхана учёным-историкам и археологам потому, что никаких следов о ней нигде не оставлено: все лица, принимавшие какое-либо участие по его захоронению убиты. Тайна захоронения вместе с картой оставалась только у одного человека…

 Да чего там Чингисхан – я читал видения Сергея Владимировича о казни самого Иисуса Христа! Согласно его видениям, в тот день прошла сильная буря.  Практически, он подтвердил то, что с сомнением описывается в современной печати, литературе. 

Порой я приносил ему некоторые фотографии для просмотра: бывая в горах, я фотографировал интересные места, скалы, сопки. Да он и сам ходил со мной не один раз в тайгу, в горы – любит  бывать на природе.

 

И вот я у друга с тайными мыслями о Сергее Есенине. Убрав на время всё со стола, он сунул мне для ознакомления  свои последние видения. Пока я их с интересом читал, Сергей Владимирович сварил кофе. Улыбка не сходила с его лица. Мне показалось, что он знает о сути моего визита к нему. Дело в том, что несколько ранее я приносил ему материалы о М.Ю. Лермонтове:  в них описывались сомнения по той гибели молодого поэта, которая общеизвестна всем почитателям его таланта – смерть на дуэли у подножия кавказской горы Машук. Но Сергей был увлечён чем-то другим – видимо, более серьёзным, и я ждал своего часа и дня. А может быть, что я уже надоел ему со своими просьбами. Не получалось у меня с Лермонтовым, хотя и живу на улице, названной его именем.

Кофе было много, но я  не выдержал и  рассказал ему свою просьбу о  Есенине: попросил посмотреть  фактическую смерть поэта в петербургской гостинице «Англетер». Телесериал о нём прошёл, газеты ревут, критикуют создателей фильма, а народ так и не узнал истинной картины смерти любимого поэта.

- Сергей, помоги России: посмотри и опиши, пожалуйста, настоящую смерть Есенина! Потомки тебе будут благодарны, - закончил я свою просьбу.

-                    Вот-вот – помочь России! Здесь ты прав. Надо бы… Я тоже смотрел телесериал, но не весь – по мере возможности. Давай сюда всё, что ты там приготовил, – согласился он.

Я выложил на стол приготовленный материал: книгу с  портретом Есенина, статьи о нём из журналов и газет.

- Хорошо, через недельку заедешь и всё заберёшь, - назначил он мне новую встречу.

Неделя для меня тянулась очень долго. Но вот пришло долгожданное время, и я на машине вновь устремился к нему. Сергей Владимирович встретил меня пасмурно.

- Смотри, - сунул он мне свои видения, - а я пока приготовлю кофе.

То, что я прочитал впопыхах о смерти Есенина по видениям Клименко, потрясло меня до самых корней души, если в ней имеются таковые. Мне было до боли обидно за поэта, возникла определённая ненависть к убийцам.

- Всё-таки убили его… - выдохнул я. – И вот же звери: ещё и повесили потом…

Мы долго обсуждали его  видения, смерть поэта. Возникло много  вопросов по этому поводу, насчёт которых я попросил Сергея Владимировича просмотреть дополнительно.

Так, с каждым моим приездом к нему, стал накапливаться редчайший материал о Есенине – никому ещё неизвестный. Я привозил к Сергею книги о поэте, которые были у меня и, которые ранее читал. Он и сам разошёлся: с помощью родных, друзей понадоставал воспоминания о нём, прочитал их все. Наше совместное расследование об обстоятельствах гибели Есенина затянулось на несколько месяцев. Я брал домой его рукописные материалы по видениям и вечерами печатал их  на компьютере. Собралось их у нас на целую папку. Давно наступил новый год, пришла весна… Видимо, я порушил все планы Сергея, так как он стал упрекать меня:

- Ты же просил меня изначально посмотреть только смерть Есенина, а сам всё тянешь и тянешь меня к новым исследованиям его жизни…

-                    Сергей, никто не знает того, что ты увидел о любимом поэте России. Ты же обещал помочь России! Представляешь, что будет, если мы с тобой издадим совместную книгу о Есенине? – как мог, уговаривал его я. 

         Такой подход к поэту и общему делу несколько обескуражил его и в то же время обрадовал. Однако у него возникли сомнения:

- А  где взять деньги на издание книги? У меня их столько никогда не было.

Пришлось эту самую тяжёлую функцию - по изданию книги - взять на себя.

- Найду-у. Всё равно  мы  издадим книгу! – пообещал я.

                                                                                                                       

Не буду  описывать видения Сергея Владимировича Клименко о жизни и смерти  С.А. Есенина. Предоставим, как всегда, слово самому автору. Следующая книга как часть эссе –  видения Сергея Владимировича, путешественника во времени, полностью написана им самим. Я думаю, что они удивят читателей своей откровенной правдой так же, как и меня… Он смог заглянуть в те далёкие прошлые события в начале кровавого ХХ века, которые сохранила в своей памяти мать-Земля. И мы воочию убедились в том, что всё тайное становится явным. От Бога не спрячешься…

Также я попросил Сергея Владимировича посмотреть и описать  фактические моменты смерти великих его современников - поэтов А.А.  Блока и В.В. Маяковского. Поэты знали друг друга. Клименко не отказал мне и в такой просьбе. Мы предоставляем  читателям описания видений  смерти трёх российских поэтов, живших в одно и то же  время.

Любая память – истинный  свидетель прошедших событий. И только нечестный ум, интерпретируя их, может исказить: из-за какого-либо страха за свою жизнь или же в силу своей незрелости, неразвитости, бесчестия. Но потом, по прошествии определённого времени, ему приходится отвечать за содеянное перед собственной совестью, потомками, народом или самим Богом.

Сергей Владимирович понимает не только цену своим видениям о смерти поэта Есенина, но и  ответственность за всё увиденное им. Зная его несколько лет, я потому и взялся за очередную «спираль познания поэта». Таких витков накопилось много, и она стала «пружинить» наружу. Так  мы слились в едином творчестве,  стараясь поделиться с читателями теми знаниями, которые по разным каналам, источникам пришли к нам. И главная цель  эссе, прежде всего,  высветить истинный образ нашего национального поэта-благовеста Сергея Есенина. Очищать от грязи что-либо, а тем более известного на всю Россию поэта, трудно. Отмыть тело проще простого: сходил в баню – попарился, помылся, - и ты снова чистый. Но ушедшую жизнь, творчество, нравственность, моральный облик поэта, обливаемой всякой грязью властями много лет, восстанавливать нелегко.

Нам остаётся только отдать сердечную дань тем авторам, есениноведам, которые кропотливо восстанавливают истинный облик поэта-патриота, поэта-лирика, поэта-благовеста Сергея Есенина. И они своими трудами в какой-то мере помогли и нам.

Я очень благодарен Сергею Владимировичу за его бесценный творческий вклад в российскую есениниаду.

 

 

 

КНИГА  2

 

Сергей  Клименко

 

ТАЙНА  УБИЙСТВА  ЕСЕНИНА

 

Часть 1

Смерть  Есенина

(3 октября 1895 г. – 27 декабря 1925 г.)

Справка 1

«Комсомольская правда» за 10-17 ноября 2005 г. поместила интересную статью о прошедшем по Первому каналу телевидения сериале режиссёра Игоря Зайцева «Сергей Есенин». Главный вопрос в расследовании «КП» - убит был поэт или совершил самоубийство?

О загадочной смерти светлого гения России писали многие российские издания. В 1992 г. экспертная группа бюро Главной судебно-медицинской экспертизы Минздрава России, изучив материалы и проведя следственные эксперименты, пришла к выводу, что поэт повесился сам.

У поэта судебный медик отметил большую вмятину на лбу, круглое пятно под правой бровью, пятна вдавления на носу, борозду от витой верёвки на шее (только на половине шеи!), запавшее левое глазное яблоко (впечатление вытекшего), ссадину под левым глазом,  на предплечье правой руки, согнутой в локте, – рану с лоскутом кожи; на левом предплечье четыре раны длиной около трёх сантиметров, следы у уголков рта (от удавки или от застывших желудочных потёков?).

Все необычные признаки при внешнем осмотре трупа, зафиксированные в протоколах участкового надзирателя Н. Горбовского и судмедэксперта А.Г. Гиляревского, современные криминалисты объяснили следствием клонических судорог при повешении, -  то есть поэт сам изуродовал себе лицо при судорожных ударах о трубу, на которой повесился. Вмятина на лбу – следствие контакта горячей трубы с телом в течение нескольких часов. Следственный эксперимент с посмертной маской поэта доказал, что след от вмятины полностью совпадает с приложенной и вдавленной трубой соответствующего диаметра. Раны на левом предплечье – следы разрезов, которые сделал сам Есенин, чтобы написать кровью последнее стихотворение «До свиданья, друг мой, до свиданья…»

Не могли сотрудники ОГПУ убить поэта вот так зверски. Если бы перед ними стояла такая задача, то они бы сделали всё для того, чтобы ничто не указывало на внешнее насилие. А ОГПУ между тем пустило в гостиничный номер фотографа М. Наппельбаума и художника В.С. Сварога, заставило сделать точную гипсовую маску лица Есенина скульптора И. Золотаревского. Расследование было. Но проведено ли оно достаточно добросовестно? Ведь остались невыясненными многие вопросы.

Если даже поэт повесился сам и в судорогах хватался за трубу, то после удушья при ослаблении мышц рука должна была опуститься вдоль туловища, а не застыть в трупном окоченении, как мы видим на снимке. Похоже правая рука застыла в таком положении до повешения.

Порезы на левой руке можно объяснить тем, что Сергей Александрович писал кровью стихотворение. Но откуда рана на правой руке? От удара о трубу такой не будет.

Было ли отопление в этот день в гостинице? Поэт Эрлих писал, что Есенин сидел в номере в меховом пальто. Нашли ли следователи доказательства, что трубы были горячие? Сергей Алексеевич Никитин, судмедэксперт Департамента здравоохранения Москвы, утверждает, что вмятина на лбу могла образоваться от соприкосновения тела с горячей трубой в течение нескольких часов.  Был ли протокол допроса служащих гостиницы? Когда Есенина видели в последний раз, и через какое время обнаружили повешенным? Известны рассказы друзей-поэтов, а что поведала обслуга гостиницы «Интернационал» (бывшей «Англетер»)?

При своём расследовании современные криминалисты исходили из того, что ОГПУ – единая жёсткая организация. Так ли это было в 1925 году? Ведь убить поэта могли люди из одного отдела (вариант: подчинённые одного начальника), а служащие другого – добросовестно расследовать смерть известного поэта. В таком случае обычно «убирают» непосредственных исполнителей, заметая следы. Интересно, нет ли в архивах сведений о гибели чекистов в ближайшее время после смерти Есенина? Чем объяснены эти случаи? Что стало со служащими гостиницы, дежурившими в день смерти поэта? Ведь если было убийство, то преступников мог кто-то из служащих увидеть, а чем это чревато, мы знаем. Итак, эта версия совсем не рассмотрена.

Если человек собирается вешаться, он рвёт на себе одежду? На снимке же видно, что одежда на трупе в беспорядке. Это криминалисты не объяснили. Даже дети, когда в играх изображают повешенных (бывают и такие игры) вываливают изо рта язык. На фотографии подобного не видно. Лицо должно быть багрово-синюшным, но свидетели отмечали бледный его цвет.

Было зафиксировано, что верёвка была намотана на шее поэта, как шарф. Значит, на шее должно было остаться несколько борозд, но на фотографии этого не видно. Значит, зафиксировалась та странгуляционная полоса, когда поэта душили первый раз, а потом подвесили на трубу. Сколько провисел труп? Было ли «несколько часов?».

Так что же случилось на самом деле? Было ли убийство?

 

Видение 1

Поэт сидит в тёплом пальто за письменным столом. Перед ним лист бумаги, перьевая ручка, чернильница. По листу побежали строчки. Стоп. Есенин встаёт, ходит по комнате, засунув руки в карманы пальто. Поймав нужную мысль (или рифму?), он чуть ли не бегом бросается к столу и пишет. Один лист, второй, третий, на четвёртом закончил. Довольно потянувшись, Сергей Александрович встал, прошёлся по гостиничному номеру.   

Стучат в дверь. Есенин открывает. Судя по воспоминаниям поэтов, это Ушаков и Эрлих. Они проходят в комнату (есть ещё небольшая спальня), пододвигают стулья к столу и садятся. Сергей Есенин читает им вслух только что написанное. Один из гостей в восторге - он хлопает в ладоши, потом по плечу поэта, выражая своё одобрение. Второй сидит сумрачный. Он кивком показывает, что согласен с мнением товарища, но ведёт себя очень сдержанно. Оба в пальто, не раздеваются. Значит, в комнате холодно.

«Восторженный» забирает исписанные листки бумаги, и оба посетителя уходят. Есенин провожает их до двери, закрывается, навешивает цепочку. Походив по комнате,  идёт в туалетную комнату (здесь же в номере) и, сходив по-малому, достаёт откуда-то с верхней полки пистолет. Осмотрев оружие, идёт в спальню и суёт наган под матрац. Посидев на кровати, идёт к письменному столу и берёт чистый лист бумаги. Несколько раз начинает писать, комкает бумагу и выбрасывает её. Ходит по гостиничному номеру. Потом Есенин садится за стол, делает себе на руке разрезы лезвием и кровью пишет своё последнее стихотворение. Строки приходят не сразу, кровь в ранке загустевает, перестаёт течь, поэтому поэт сделал себе четыре разреза.

Написав, Сергей Александрович идёт в спальню, достаёт пистолет и примеряется, куда лучше пустить пулю – в висок или через нижнюю челюсть. Медлит…

Раздаётся настойчивый стук в дверь. Есенин засовывает наган за спину в брюки и идёт к двери. Приоткрывает, не снимая цепочки. Увидев здорового мужика в чёрной кожанке, фуражке, галифе и сапогах, пытается дверь прикрыть. Однако чекист с бешеной силой бьёт плечом по двери, вырывая «с мясом» цепочку и пришибая  небольшого роста поэта. В номер тут же за старшим врываются ещё двое огэпэушников и прикрывают за собой дверь. Заломав Есенину руки за спину, тащат его в комнату, садят на стул и принесённой верёвкой связывают руки сзади. Старший что-то грубо спрашивает, поэт отрицательно качает головой.

Стоявший сзади обыскивает Сергея Александровича, задрав рубаху, и обнаруживает наган. Забрав пистолет, он накидывает на шею удавку, и старший снова начинает допрос. Есенин как-то сумел высвободить правую руку и пытается защитить своё передавленное горло. Чекисты озверели. «Задний» бьёт рукояткой нагана по руке поэта (рана с лоскутом кожи) и в лицо, попав под правую бровь, а затем сдавливает шею верёвкой. Старший хватает канделябр и бьёт им поэта в лоб. Следуют удары кулаками по телу…

Не знаю, от чего наступила смерть – от удушения или удара в лоб. А может, от того и другого сразу.

Третий чекист в это время стоял в оцепенении в дальнем углу комнаты. Видимо, он не ожидал такого поворота «расследования». 

Старший приказал подельнику, который принимал активное участие в убийстве поэта, сделать контрольный выстрел. Стрелял тот уже в мёртвого (круглое отверстие под правой бровью).

Опомнившись, убийцы остановились. Поэт мёртв. Бросив тело на пол, огэпэушники начали обыскивать гостиничный номер. Старший просмотрел бумаги на столе и в столе, прочёл стихотворение, написанное кровью, разбросал всё по полу и в конце концов нашёл фотографию, на которой были запечатлены два человека. Похоже, что искал он не это, но надо ведь хоть что-то принести начальству.

Теперь «стражи государственных интересов» начали заметать следы. Втроём тело подняли и повесили на вертикальной трубе. Чтобы скрыть своё зверство, старший, взобравшись на тумбочку, взял в руки голову повешенного и несколько раз с силой ударил о трубу, а потом прижал к ней лицо - отсюда и вмятина, совпадающая по диаметру с трубой. Потом бумаги аккуратно сложили, оставив на виду последнее стихотворение поэта.

В дверях чекисты «прислюнили» вырванную часть косяка с цепочкой, не заботясь, что это легко можно будет обнаружить, и все трое покинули место преступления, захватив фотографию и наган Есенина.

Было ли в протоколе осмотра гостиничного номера описание состояния двери?

Чекисты спустились в холл гостиницы. Портье встал при их появлении. Почему он не сообщил следствию об этой троице? Или – сообщил, но потом эту информацию изъяли?

Почему портье пропустил посетителей, хотя Есенин просил никого к нему не пускать (видимо, чтобы не мешали покончить с собой)? Это могло быть в случаях:

а) служащий гостиницы их не видел;

б) это были бандиты, угрожавшие ему оружием;

в) это были представители власти, которым дежурный в фойе не посмел отказать.

Что же предшествовало убийству?..

 

Видение 2

            Административное здание в Ленинграде. Второй этаж, кабинет важного чина ОГПУ. На столе у него папка, достаточно толстая, с написанной от руки фамилией: Есенин. Известно, что на поэта было сфабриковано тринадцать уголовных дел.

            Просмотрев материалы, чекист поднял трубку телефона и кого-то вызвал к себе. Скоро в кабинет вошёл огэпэушник в кожаной куртке. Начальник что-то ему объяснил, тот козырнул и пошёл вниз. В комнате на первом этаже маялись ещё двое чекистов. Видимо, это была дежурная опергруппа. По команде «кожаного» они быстро собрались и вышли из здания.

Подвозил их бортовой грузовичок. В сотне метров от гостиницы, где проживал Есенин, они спрыгнули и дальше пошли пешком.

В фойе «кожаный» показал удостоверение дежурному портье и потребовал указать, где остановился поэт. Конечно же оробевший служащий назвал его номер.

Трое поднялись на второй этаж. Один остался присматривать за фойе и коридором напротив. Второй наблюдал за дверями соседних номеров. Третий постучал в номер Есенина…

А потом все трое ворвались к поэту…

 

Видение 3

Как только чекисты вышли из гостиницы, портье поднялся к номеру Сергея Александровича. Постучав и ничего не услышав, он вошёл в комнату и увидел висящий труп Есенина. В испуге выскочил в коридор, сбежал вниз и позвонил дежурному администратору. Тот спустился с верхнего этажа и в сопровождении портье пошёл в номер поэта. Увидев труп, он немедленно позвонил (в ОГПУ или милицию?).

 

Видение 4

Убийцы прибыли в управление. Старший пошёл докладывать. Он отдал фотографию и рассказал начальнику, чем закончилось дело. Тот, видимо, сам не ожидал такого результата - выставил подчинённого за дверь и стал звонить в Москву (сигнал можно проследить). После разговора лицо его разгладилось и успокоилось. Он позвал «кожаного», пожал ему руку и отпустил. Убийца тоже не ожидал такого оборота и вытаращил глаза.

Спустившись в комнату к своим подельникам, он кивнул им на стаканы. Один живо достал из тумбочки бутылку спиртного и разлил по полстакана. Выпили. Повторили. Спрятали остатки и мрачно уставились в пространство, отводя глаза друг от друга.

 

Видение 5

Начальник вызвал к себе другого подчинённого и что-то ему объяснил. Тот в свою очередь позвал свою группу (работали тройками). С торца здания опустили пожарную лестницу, открыли фрамугу окна, приготовив себе путь отступления. После этого двое чекистов ворвались в комнату на первом этаже, где «отдыхала» опергруппа убийц поэта, и расстреляли их в упор из наганов.

Так прошёл первый этап «зачистки» исполнителей. Двое огэпэушников быстро исчезли через окно. Никто не ожидал стрельбы внутри здания, поэтому  у них было в запасе время, чтобы бежать.

Старший группы встретился с ними где-то в укромном месте города и вручил обоим по толстой пачке денег. Пока «чистильщики» жадно рассматривали неожиданное богатство, не ожидая никакого подвоха, старший разрядил в обоих свой маузер, забрал деньги и сбросил трупы в реку. Второй этап «зачистки»…

 

Огэпэушник положил фотографию в дело Есенина, захлопнул папку и, вызвав посыльного, отправил в архив.

Троицу убийц хоронили как героев, погибших на боевом посту, в гробах, обитых красным кумачом, с революционными почестями.

Наверняка отчёт о дерзком нападении на чекистов в их же здании должен был сохраниться. Можно установить имена убийц Есенина.

Начальника потом перевели в Москву, и он перетащил за собой своего верного подручного – старшего тройки. Вероятно, они достигли высоких чинов. Понятно, что никаких письменных распоряжений об убийстве Есенина и быть не могло. Зря кто-то надеется на рассекречивание архивов КГБ и ЦК КПСС. Разве что можно будет понять, кто конкретно «имел зуб» на поэта.

По тому, как начальник пожал руку убийце, понятна реакция его московсого шефа: нет человека, нет проблемы…

 

Видение 6

У нас остался ещё один свидетель, видевший чекистов-убийц поэта, - портье. Неужели его оставили в покое?..

Портье утром рассказал сменщику о происшествии и пошёл домой. Понимая, что его не оставят в покое, он проверил возможные пути побега со своего второго этажа и запёрся на несколько задвижек…

Грузовик с тройкой чекистов проехал вперёд мимо дома портье. Старший пошёл к двери, а двое встали так, чтобы был виден весь дом и крыша.

Услышав стук в дверь, гостиничный работник пошёл открывать, оставив неснятой цепочку. Чекист показал удостоверение. Поняв, что это конец, бедолага бросился через окно на крышу. Старший пытался вырвать цепочку, но был он не такой здоровый, как тот, в кожанке. В это время раздался выстрел. Огэпэушник бросился вниз.

Один из чекистов, увидев беглеца, вскинул винтовку и выстрелил. Бедолага упал на землю. Труп погрузили в грузовик и повезли отчитываться.

Начальник (тот самый, рассматривавший материалы дела Есенина) из окна посмотрел на труп и, удовлетворённый, велел его захоронить.

Третий этап «зачистки»…

На кладбище сторож показал место, где можно копать могилу. Чекисты кое-как вырыли неглубокую яму в мёрзлом грунте и сбросили туда тело, забросав его  смёрзшимися комьями.

Сторож покачал головой и закрыл металлические ворота за ушедшими чекистами…

Итак, кроме поэта погибло ещё шесть человек, пятеро – заслужили.

 

Виталий Безруков в своём романе называет предполагаемого убийцу: поэта-чекиста Блюмкина. Может, Яков Блюмкин и причастен к гибели Есенина. Это надо исследовать дальше. Но то, что высокопоставленный чекист и убийца в кожанке – не одно и то же лицо, говорит тот факт, что Блюмкин нашёл свою смерть гораздо позже, в 1929 году.

 

 

                                               Продолжение расследования

Справка 2

      Наверное, многие замечали: когда всерьёз начинаешь интересоваться какой-либо темой, то нужные материалы будто специально стекаются к тебе. А может, действительно специально?

Недели через две после того, как я просмотрел и записал предыдущий материал, в руки мне попались другие исследования, касающиеся смерти С. А. Есенина. Я понял, что моя картина не совпадает с описаниями свидетелей и расследованием официальных властей. Ну, о несовпадении версии гибели Есенина с официальной – ладно, но почему свидетельские показания противоречат тому, что я видел?

Значит, надо смотреть прошлое дальше. Ведь я остановился на том, что администратор куда-то позвонил. Дальше, посчитал я, всё описано в воспоминаниях свидетелей. Но вот здесь как раз и противоречия. Надо найти ответ.

Кто-то скажет: себя выгораживаешь, начинаешь дополнять. Но тогда я бы просто вставил вновь открытые факты в нужное место и не выделял бы специально, что это «продолжение». Дело в том, что за 1,5-2 часа просматривания прошлого всё увидеть невозможно. На это нужно гораздо больше времени. Однако после таких «путешествий» болит голова и чувствуется сильная слабость. По-крайней мере, так у меня. Так что мои возможности ограничены, и я ими не злоупотребляю. Но здесь возникло много вопросов! Надо продолжить исторческое расследование.

 

Вопросы и сомнения

 

1. Поэт А. Жаров по горячим следам написал такие строки:

 

Это всё немного странно.

Вот попробуй тут не удивись:

На простом шнуре от чемодана

                                    Кончилась твоя шальная жизнь…

 

Среди свидетельских показаний орудием «самоубийства» называются и ремень, и верёвка, и шнур. В чём дело? Ведь я чётко видел верёвку!

 

2. Елизавета Алексеевна Устинова, проживавшая с мужем журналистом Устиновым Георгием Феофановичем в этой же гостинице, в своих воспоминаниях, написанных через несколько дней после смерти Есенина, указывает, что утром 28 декабря она пришла к поэту и постучала в дверь. Ответа не последовало. Она стала настойчиво стучать, но никто не отзывался. Через некоторое время пришёл поэт В. Эрлих. Стали стучать вдвоём. Почувствовав недоброе, Елизавета обратилась к управляющему гостиницей В. Назарову. Тот открыл дверь отмычкой и, не заглядывая в номер, ушёл (?!). Ключ был вставлен во врезной замок изнутри…

Выходит, первыми увидели труп Есенина Устинова и Эрлих? Но я видел совсем другое! И почему дверь оказалась закрытой изнутри? Почему управляющий гостиницей Василий Михайлович Назаров ушёл, не заглянув в номер? Более чем странно -

впустить в номер, относившийся к высокому разряду для состоятельных лиц, посторонних, а самому даже не осмотреть его! Вывод может быть один: Назаров знал, что там увидят пришедшие. И он действительно знал. Но с чем связан этот спектакль, ведь управляющий доложил наверх о повешенном поэте?

 

3. Под актом осмотра места смерти С.А. Есенина, составленным участковым надзирателем Н. Горбовым, в качестве понятых подписались поэт В. Рождественский, критик П. Медведев, литератор М. Фроман, поэт В. Эрлих. Акт составлен в присутствии управляющего гостиницей В.М. Назарова.

В воспоминаниях В. Рождественский пишет, что они с Медведевым бросились в гостиницу после звонка (кто звонил – неизвестно) в Союз поэтов. Увидели они труп Есенина, уже лежавший на полу. Между тем в акте подписи оба поставили под словами, что поэт висел на трубе центрального отопления. Почему среди понятых нет Устиновой, которая, согласно воспоминаниям, видела труп Сергея Александровича, висевшим на трубе?

 

4. Судя по воспоминаниям Георгия Устинова, он тоже видел тело Есенина, висящим на трубе. Почему акт подписали запоздавшие, а свидетели – нет? Г. Устинов приводит слова, слышанные якобы от судмедэксперта: «Говорят, что вскрытием установлена его мгновенная смерть от разрыва позвонков». «Говорят» - это кто? Тело поэта повезли на вскрытие в 16 часов, а с утра Устиновых уже никто не видел.

            В акте вскрытия трупа поэта, подписанным профессором Гиляревским Александром Григорьевичем, ничего не говорится о разрыве позвонков. Значит,            Г. Устинову кто-то «надиктовал воспоминания», или акт Гиляревского – подделка.

Никто из мемуаристов не упомянул о присутствии на прощальных церемониях в «Англетере» Г.Ф. Устинова, не видели его на гражданской панихиде в Доме писателей. Не появился  Устинов и на проводах тела Есенина на железнодорожном вокзале при отправке его в Москву вечером 29 декабря. Более чем странно для друга и покровителя поэта.

            Дело в том, что Георгий Устинов через день после убийства Сергея Есенина был найден в номере повешенным со следами избиений. Кто это сделал? Что случилось с его женой?

 

5. По воспоминаниям людей, бывших в номере Есенина после обнаружения его трупа, в комнате были видны окурки, бутылка, разбросанные бумаги. Это тоже меня смутило. Ведь я видел, как троица во главе с «кожаным» пыталась навести порядок. Тогда откуда это?

 

6. Полковнику МВД Эдуарду Хлысталову, занявшемуся через многие годы исследованием тайны гибели Есенина, пришло письмо от научного сотрудника Эрмитажа В.А. Головко. Он сообщил, что до войны их преподаватель в техникуме В.В. Шилов рассказал ему, что за день до смерти поэта они договорились о встрече в гостинице. Шилов стучал в дверь, но никто ему не открыл. Тогда он стал дожидаться в вестибюле и увидел, как из номера Есенина вышли двое мужчин, закрыли за собой дверь и отправились к выходу. Они сели в поджидавшую их машину и уехали. На следующий день все узнали о самоубийстве поэта. Шилов утверждал, что Есенина убили. Позднее преподаватель погиб на фронте…

            Итак, я видел троих убийц, здесь речь идёт о двоих. Своим глазам я верю. Значит, или Шилов не то передал ученику, или последний через годы мог ошибиться, или… было что-то ещё, чего я не посмотрел.

 

7. Кругом фигурирует управляющий гостиницей В.М. Назаров. Если огэпэушники «подчищали» за собой всех свидетелей, то и его навряд ли оставили. Пример – Г. Устинов. Надо проверить и того, и другого. Может, жертв, потянувшихся цепочкой за убийством Есенина, было гораздо больше, чем пять?

 

            Видение 7

            После звонка дежурного коменданта гостиницы прибыли трое мужчин в полувоенной одежде. Портье тут же закрыл за ними дверь на задвижку. Комендант проводил их к номеру Есенина. Посетители выдворили коменданта и прикрыли за собой дверь.

            Осмотрев труп, они начали обыск номера, так и оставив тело висеть на трубе. Искали долго, с перерывами, с перекурами (вот откуда окурки!). В туалетной комнате на полке один из них нашёл бутылку со спиртным. Из одного стакана распили её.

            Не знаю, что искали эти защитники большевистской власти в комнате Есенина, но нашли только пачку листков. Забрав их, они вышли из номера, так и оставив национального поэта висеть в петле.

            Двое пошли вниз. Их то и увидел В.В. Шилов. Он сидел на диванчике в вестибюле рядом с портье. Возможно, последний рассказал ему кое-что, пока они коротали время вдвоём. Ведь дежурный не пускал посетителя к Есенину, наверное, объяснив ему тем, что у того важные персоны? Или уже рассказал о случившемся? Похоже на последнее, ибо Шилов тут же последовал за вышедшими мужчинами, увидел, как они садятся в грузовик, и даже обошёл вокруг, чтобы увидеть их лица (и номер машины?).

            Старший этой тройки поднялся к дежурному коменданту в кабинет и о чём-то его проинструктировал. Тот молча выслушал, стараясь не поднимать глаз, и кивнул головой.

Когда старший выходил из гостиницы, Шилов направился ему навстречу, поэтому и не понял, что это одна «компания».

Портье уже был предупреждён, чтобы пока  никого не пускать в номер Есенина, поэтому под каким-то предлогом  выпроводил Шилова и закрыл вход в гостиницу. После этого он вместе с комендантом пошёл закрывать дверь в номер поэта. Ключ вставили изнутри, а с внешней стороны провернули его на два оборота с помощью пассатижей с заточенными концами. Подёргав дверь и убедившись, что она заперта, работники гостиницы разошлись по рабочим местам в ожидании, когда кто-нибудь придёт к Есенину и обнаружит его повешенным в закрытом изнутри номере…

 

Видение 8

Тем временем «спецы» миновали  здание, где заседал начальник убийц поэта, и проехали дальше. Я не знаю Питер, поэтому даже приблизительно не могу сказать, куда они приехали. Это было здание в пять или более этажей. В лифте, останавливавшемся на каждом этаже, троица поднялась на пятый. Пройдя по длинному коридору, подельники вошли в небольшую приёмную. Секретарь доложил начальнику и немедленно впустил их в кабинет.

Старший тройки доложил. Начальник во френче тут же поднял телефонную трубку и с кем-то переговорил. Выслушав ответ, он встал, пожал руку старшему, что-то ему приказал и отпустил.

            Двумя этажами ниже у этой троицы была своя комната, в которой стояли однотумбовый стол и несколько стульев.

Итак, эти ребята из другой, как сейчас говорят, силовой структуры. Значит, Есениным параллельно интересовались разные инстанции, а указания они получали из одного вышестоящего центра. Выходит, травля поэта санкционировалась с самых «верхов» советской страны.

Многие исследователи указывают на Троцкого. Может быть и так…

Есенин ещё до отплытия в Америку с Айседорой Дункан выразил своё отношение к этому советскому вождю: «Не поеду я в Москву, не поеду туда, пока Россией правит Лейба Бронштейн. Он правит Россией, а не он бы должен ею править»…

Троцкий выразил своё отношение к поэту на его похоронах: «Поэт погиб потому, что был несроден революции… Умер поэт. Да здравствует поэзия!»

 

Видение 9

Утром 28 декабря Елизавета Устинова спустилась ниже этажом и постучала в номер Есенина. Ответа не было. Забеспокоившись, она позвала мужа Георгия. Стучали вдвоём. Безрезультатно. Тогда Георгий Феофанович Устинов (работал  редактором в ленинградской вечерней «Красной газете») обратился к дежурному коменданту ( а не к управляющему гостиницей В.М. Назарову), который и открыл номер с помощью пассатижей со сточенными концами для захвата кончика ключа.

(Не Устинова и Эрлих обнаружили труп Есенина утром, а супруги Устиновы. Почему же Елизавета Устинова и Вольф Эрлих именно так преподнесли нам события утра 28 декабря 1925 года? На это мы найдём ответ в дальнейших событиях).

Зная, что Устиновы увидят в номере, комендант остался в коридоре. Зачем ему было уходить на другой этаж, если он предвидел реакцию супругов - всё равно ведь к нему кинутся? Это и случилось. Перепуганные Устиновы позвали дежурного администратора, тот сделал соответствующее моменту лицо и побежал звонить в милицию (значит, первый раз звонок был, видимо, согласно инструктажу, – «куда надо»).

Пока ждали приезда участкового, Устинов позвонил в Союз поэтов (вот откуда узнали о происшедшем В. Рождественский и П. Медведев). Супругу он усадил в коридоре на подоконник. Вернувшись, Георгий вошёл в номер Есенина и стал что-то искать. Это был уже третий обыск. Не знаю, что он искал и по чьей инициативе. Может, он был агентом ещё какой-то структуры?  Или принадлежал к одной из двух, чьи «тройки» уже поработали в номере, но не знал об этом и решил выполнить работу сам? Иначе зачем было ему обстукивать стенки и залезать под ванную?

Ничего не найдя в укромных местах, Устинов в кармане пальто обнаружил пачку денег. Чекисты их не забрали, чтобы не дать повода к версии о грабеже и убийстве. А вот друг решил их забрать. (Может, это и было причиной  гибели Георгия Феофановича?)

К этому времени Есенин получал в Госиздате по 1000 рублей ежемесячно за собрание стихотворений. Тогда это были огромные деньги. Поступали гонорары и из других редакций и издательств. Известно, что перед поездкой в Ленинград поэт не успел получить гонорар и попросил Василия Наседкина (товарища и родственника – мужа сестры Екатерины) прислать ему деньги по адресу питерского поэта В. Эрлиха. То есть деньги у Сергея Александровича были в достаточном количестве. В последние дни в номере у него было по 8-10 человек друзей и знакомых, и поэт угощал их купленными в магазине деликатесами. На столе постоянно кипел самовар. К тому же Есенин собирался в Ленинграде начать выпуск литературного журнала и просил друзей подыскать ему квартиру. На всё это нужны были деньги. И Устинов нашёл их и забрал.

Выйдя из номера, он взял под руку жену и повёл её на свой этаж под предлогом, что той стало плохо. В своей комнате, закрыв дверь, он вытащил пачку банкнот и показал супруге. Елизавета вкатила ему оплеуху. Обиженный муж швырнул пачку денег на стол. Боясь, что сейчас кто-нибудь может войти, жена спрятала их себе за пазуху.

Когда прибыл участковый надзиратель (Горбов Николай Михайлович, 1885 года рождения, уроженец Санкт-Петербурга, работал в милиции всего пять месяцев рядовым милиционером. 15 июня 1929 г. был арестован и в 1932 г.  пропал без вести), то он вызвал Устиновых, как первых обнаруживших труп. Снимали тело Есенина с трубы Горбов, комендант и управляющий, Устиновы ждали в коридоре. Остальные пришли позже - когда тело лежало на полу и когда его переложили на кушетку. Из подписавших акт не видели тела висящим Рождественский, Медведев, Фроман…

Вечером в номер Устинова постучали трое мужчин. Я уже не знаю, как их называть, какую структуру они представляли. Возьмём для их обозначения слово «чекисты».

Увидев удостоверение старшего тройки, Устинов впустил их. Причём последний внимательно осмотрел коридор:  не видит ли кто? Сразу же начался допрос на повышенных тонах. Георгия Феофановича потрясли за грудки и начали бить на глазах у жены. Та со слезами на глазах вытащила из-за пазухи пачку денег и кинула их на стол. Но, видимо, чекисты решили, что, если он взял деньги, то мог взять ещё что-то. (Что? Что так упорно искали все у Есенина?)

Супругов заставили написать какие-то бумаги. Думаю, это и есть «воспоминания» о поэте, ибо чуть позже «вспоминать» было уже некому.

Устинову накинули на шею удавку и стали душить. Елизавета кинулась к нему на помощь и получила сильнейший удар по голове рукояткой нагана…  

Утром уборщица открыла дверь в номер, чтобы прибраться, и выскочила в ужасе - у окна на трубе висел труп Георгия Устинова, опираясь полусогнутыми ногами на пол (его подвесили уже мёртвым),   а на полу, прислонясь спиной к стене, с окровавленной головой сидела Елизавета Устинова.

Приехавшие врачи обнаружили, что она ещё жива, и доставили её в больницу. Убийцы узнали о своей «недоработке», через окно проникли в соседнюю палату, потом - к Устиновой и придушили её…

А через шесть месяцев в срочном порядке вышел капитальный труд «Воспоминания о С.А. Есенине» для увековечивания официальной версии о «самоубийстве» поэта. Сюда вошли и «воспоминания» супругов Устиновых…

 

Видение 10

            Дежурный комендант гостиницы, свидетель расправы над поэтом, видел, что живым ему из этой ситуации не выбраться. Чтобы спасти жену и малого ребёнка, а себя – от петли, вечером он закрылся в кабинете и пустил себе пулю в рот.

            Перед этим он долго ходил по кабинету, соорудил петлю из верёвки, которую достал из стола, закрепил её на трубе (мания какая-то!) и примерился. Потом передумал, слез. Достал бутылку водки, выпил. Подумал. Взял из стола пистолет и сунул себе ствол в рот…

Утром труп  обнаружила уборщица…

Чекисты пришли на квартиру администратора и арестовали его ничего не понимающую жену. Опять тройка. Двое повезли куда-то женщину, а третий взял ребёнка за руку и повёл в детский приёмник, где сдал его под расписку работнику учреждения.

Супругу коменданта пристрелили прямо в легковом автомобиле. Одной пули в грудь хватило. Поехали сразу же на кладбище. Втроём (с водителем) кое-как выкопали неглубокую яму, скинули туда труп и забросали мёрзлой землёй…

 

Видение 11

Осмотр трупа Есенина в «анатомичке» проводил судмедэксперт с усталым лицом, лет 40-50. Это не был указанный в акте профессор Гиляревский, которому в 1925 году было 70 лет. Паталогоанатом стоит над трупом, осматривает его и результаты осмотра диктует помощнику, который пишет акт заключения о гибели Есенина под копирку в трёх экземплярах.

По окончании осмотра в «анатомичку» вошёл чекист, взял акт, прочитал его, потом забрал все три экземпляра, а копирки скомкал и положил себе в карман. После этого он заставил помощника судмедэксперта написать новый акт (опять в трёх экземплярах). Затем, приставив наган под лопатку врачу, он приказал ему подписать «липовый» акт. Пересиля себя, тот что-то черканул.

Бледный, с взволнованным видом, судмедэксперт поднялся из подвального помещения к себе в кабинет и сел за стол, тупо уставившись в пространство.

Скоро за ним пришли трое огэпэушников и увели. В этот же день он был расстрелян где-то во дворе за высоким глухим забором.

 Дома у него были жена  и мальчик лет шести (сын? внук?). Пришли и за ними. Мальчика под расписку сдали в детский приют, а женщину пристрелили  в автомобиле, приставив наган к сердцу. Труп тут же отвезли на кладбище и закопали в неглубокой собственноручно вырытой могиле.

Недолго после осмотра тела Есенина прожил и помощник судмедэксперта. Опять тройка чекистов. Снова расстрел без суда и следствия.

 

Справка 3

В ходе своего расследования полковник Эдуард Хлысталов получил письмо от племянницы Гиляревского, в котором она говорит, что её дядя был человеком исключительной порядочности, настоящий русский дворянин в самом высоком смысле этого слова, и пойти против своей совести ни в коем случае не мог.

(Гиляревский Александр Григорьевич, 1855 года рождения, профессор, окончил в Петербурге Военно-медицинскую академию, из дворян. После 1925 года судьба неизвестна. Официальная дата смерти – 1931 год. Жена, Вера Дмитриевна, выслана в Воронеж в 1932 году.) Мог ли старый профессор подписать поддельный акт? Под дулом пистолета чего не сделаешь?! Можем ли мы сейчас осуждать кого-то, не побыв на его месте в тех исторических условиях?

Племянница профессора не назвала своей фамилии, видимо, страшась каких-то последствий даже после прошествия десятков лет! (Полковник проводил своё следствие в последние годы существования Советского Союза.) Насколько же «любимая» власть внедрила страх в своих граждан! Может быть, и этой женщине пришлось посидеть в лагерях ГУЛАГа?

 Знал я одного мужчину-красавца, здоровяка, поэта, писателя, капитана дальнего плавания. Он «успел» посидеть в сталинских лагерях.  Обыкновенно у него ровная, красивая речь. Но как только разговор заходил о лагерях, он тут же начинал заикаться и кровь приливала к его лицу. Можете себе представить, что ему пришлось там пережить, если даже несколько слов, сказанных невзначай, приводили его в такое состояние!..

Как зверствовали тройки чекистов, Гиляревский (или другой доктор?) наверняка знал, поэтому и подписал акт. Но и в нём профессор не указал, что Есенин покончил жизнь самоубийством.

В акте записано: «На основании данных вскрытия следует заключить, что смерть Есенина последовала от асфикции, произведённой сдавливанием дыхательных путей через повешение…»

Но и этот акт – подделка. То есть, уже вторичная «липа». Вспомните, заключение писалось в трёх экземплярах в «анатомичке» в присутствии чекиста. На нём однозначно был штамп медицинского учреждения (не будем считать огэпэушника дураком). Акт же, находившийся в деле Есенина, написан на простом листе бумаги без каких-либо реквизитов (нет регистрационного номера, углового штампа, гербовой печати, подписи заведующего отделением больницы или бюро экспертиз). Между тем, существует выписка о регистрации смерти С.А. Есенина, выданная 28 декабря 1925 года в столе загса Московско-Нарвского Совета (найдена в архивах полковником Хлысталовым). В ней указаны документы, послужившие основанием для выдачи свидетельства о смерти. В графе «причина смерти» указано: «самоубийство, повешение», а в графе «фамилия врача» записано: врач-судмедэксперт Гиляревский,  № 1017. Значит, в загс было предъявлено заключение Гиляревского под указанным номером, а не то, что приобщено к делу – без номера и других данных.

Как грамотный специалист (а Гиляревский несомненно был таковым), судмедэксперт не пропустил бы в акте множество важных деталей и выводов при осмотре трупа Есенина. Между тем, в акте не указан механизм образования ссадины под глазом; не описано состояние костей черепа под вдавленной бороздой на лбу и не определено, прижизненное или посмертное это повреждение; нет вывода о том, могло ли это «вдавливание» стать причиной смерти или способствовать ей и не образовалось ли оно от удара твёрдым предметом; ничего не говорится о потере крови погибшего; не указано, какое количество часов покойный находился в повешенном состоянии; ни слова не сказано об ожогах на лице поэта и о механизме их образования. Из этого следует сделать вывод, что паталогоанатом диктовал помощнику не это заключение. Но акт выглядел достаточно правдоподобно, он частично списан с оригинала. Сами же оригиналы (все три экземпляра), скорее всего, уничтожены.

Кроме того, в материалах дознания полковник Э. Хлысталов обнаружил любопытный документ:

«Судмедэксперту Гиляревскому. При сём препровождается копия телефонограммы за №374 по делу самоубийства гр. Есенина Сергея для приобщения к делу. Приложение: упомянутое.

Начальник 2-го отд. ЛГМ – Хохлов,

Завстолом дознания Вергей».

Здесь прямо указано, что городская милиция считает гибель Есенина самоубийством, а карандашом на документе, отпечатанном на машинке, приписано: «4п5СТУПК». Это значит: пункт 5 статьи 4 Уголовно-процессуального кодекса РСФСР. По этой статье в то время прекращались уголовные дела за отсутствием состава преступления, а по материалам дознания – отказывалось в возбуждении и расследовании уголовных дел.

Интересно, что было в самой телефонограмме?

Понятно, Гиляревскому прозрачно намекнули, что акт должен быть написан так, чтобы он подтверждал версию официальных властей о самоубийстве поэта. Конечно, судмедэксперт понял, что это убийство, поэтому убрали и его, и помощника, и семью (ведь мог ли проговориться).

Итак, к вычисленным нами пяти трупам свидетелей убийства Есенина прибавились

дежурный комендант «Англетера» с супругой, Устиновы, судмедэксперт с женой и его помощник. Уже двенадцать смертей. Но, думаю, это далеко не все. Специфика моего просмотра прошлого состоит в том, что можно увидеть то, на что ты настраиваешься, о чём задаёшь вопрос, о чём (о ком) есть хоть какие-то сведения. Скажем, если бы я не прочитал о Гиляревском, то и не подумал бы проверить, что с ним сталось (а увидел другого врача).

Из конкретных фамилий тех, кто тормозил расследование убийства Есенина, у нас, по крайне мере, есть три – Хохлов, Вергей и следователь Бродский, который должен был вести следствие, но согласился с выводами первых двух (или его заставили согласиться).

 

Видение 12 

(К моменту убийства поэта меня заставили вернуться невыясненные вопросы: откуда ожоги на его лице и почему поэт А. Жаров считал, что Есенин повесился на шнуре от чемодана?)

Есенин сидит на стуле, руки связаны. Сзади держит его удавкой один из чекистов. Старший (в кожанке) закуривает сигарету, а потом, щёлкнув зажигалкой, начинает жечь лицо поэта. В это время Есенин сумел высвободить правую руку и кулаком ударил в лицо «кожаного». Вот тут чекисты и озверели (смотри написанное ранее)…

Когда убийцы приняли решение повесить труп поэта на трубу, то стали искать подходящую по длине верёвку. В номере ничего подобного не было. Тогда они выдернули два ремня, стягивавших сверху чемодан жертвы, связали их вместе и попробовали соорудить петлю и закрепить её на трубе. Но кожа скользила. Тогда один из убийц вышел из гостиницы – поискать верёвку. Некоторое время он стоял в нерешительности, не зная, куда пойти. Потом решил обойти здание гостиницы и с тыльной его стороны обнаружил натянутую верёвку, на которой, видимо, прачки сушили выстиранное бельё. Чекист срезал её ножом и, спрятав под полу шинели, пронёс в номер. Вот на этой верёвке и повесили поэта…

Когда на следующее утро в номере побывали многие поэты, то они видели Есенина уже лежащим на полу или на кушетке и, вероятно, могли заметить и верёвочную, и ременную петли. Отсюда и разница в воспоминаниях. А вот почему ремень от чемодана назван шнуром, не знаю…

Конечно же, я прочитал не все воспоминания о последнем дне жизни поэта и не все исследования и расследования о его смерти, поэтому вновь могут возникнуть какие-то нюансы, вопросы, которые я не осветил, не увидел, не описал. Ещё раз повторяю, что невозможно просмотреть всё. Иногда можно пропустить самые интересные факты, детали. Но время путешествия в прошлое ограничено, поэтому надо увидеть и понять главное, упуская детали. И главное я увидел – Есенин был зверски убит, а власти делали всё, чтобы скрыть следы преступления, вплоть до убийств и свидетелей, и исполнителей.

Вот только что же все искали в номере поэта?..

 

Некоторые уточнения

 

Необходимость уточнений             

Просматривая прошлое, я просто вижу немой документальный фильм, без титров и комментариев. Потом на глаза попадаются воспоминания очевидцев или версии официальных властей, и поневоле сам себе задаёшь вопрос: может, я что-то не так смотрел? Видишь, что человека убили, а он вдруг после своей смерти публикует «воспоминания». Смотришь, как люди делают одно, а читаешь совершенно другое. Читатели уже приучены к принятию информации по принципу: что написано пером, не вырубишь топором. Даже десятилетия лжи за советский период нас ничему не научили - верим всему напечатанному.

Могу и я попасться на удочку. Естественно. У меня нет фотографий всех действующих лиц по есенинской истории, и, прочитав, что вот эдак поступил тот-то, я при «просмотре кадров»  считаю, что это он и есть. Дальнейшие исследования и новые документы могут опровергнуть такой вывод. Значит, надо уточнять. Вообще, при таких вот ретроисследованиях возникает много вопросов, на которые далеко не всегда можно ответить. Звука нет, дат нет, фотографий нет. Поэтому естественно, что, прочитав мои записки, кто-то поднимет кучу вопросов и потребует ответа. Повторяю: не на все из них я смогу ответить. Мой метод несовершенен. Тем более на всё это уходит много времени и сил. Но кое-что я всё же уточню.

1.  О  супругах Ушаковых

Среди посетителей Есенина 27 декабря перечисляются две женщины – Устинова Елизавета и Ушакова. Просматривая прошедшие события, я видел, что  стало с супружеской парой, жившей в одной гостинице с поэтом. Конечно, я идентифицировал их с Устиновыми, которые, по разным источникам, жили в «Англетере».  Но потом я вычитал, что и Ушаков жил здесь же. Тогда, может быть, убили Ушаковых, а Устиновы действительно уже потом написали свои воспоминания? Конечно, у кого-то из есениноведов есть документы с датами жизни упомянутых лиц, но я-то не обладаю таким архивом. Попробую кое-что просмотреть…

 

Видение 1   

Итак, вот пара, которую я идентифицировал как Устиновых. Позже приходит ещё супружеская пара. Они в тёплой верхней одежде. Значит, пришли издалека, не из гостиницы. В данном случае мне неинтересно, что они здесь делали. Куда супруги пойдут?

Мужчина и женщина одеваются. Есенин доводит их до двери номера и прощается. Супруги выходят из гостиницы и останавливают извозчика.

Больше женщин не было. Значит, в гостинице жила только одна супружеская пара, упоминиемая в исследованиях есениноведов.

Ушаковы или Устиновы?

 

А как же воспоминания Эрлиха, где он пишет, что вечером 27 декабря в номере Есенина остались трое – сам поэт, Эрлих и Ушаков. Может, последний отвёз жену домой и вернулся? Или был ещё какой-то Ушаков? Возможно, это был вообще не Ушаков, и агент ОГПУ Эрлих специально скрыл его фамилию, а настоящего Ушакова заставили молчать?

 

Видение 2

В номере у поэта осталось двое гостей – Эрлих и ещё какой-то мужчина. Это не Ушаков. Во всяком случае, не тот, кто был с супругой. Значит, Эрлих что-то скрывал, в своих показаниях выдавая за Ушакова неизвестного есенинского гостя.

Сергей Александрович разлил по стаканам спиртное (себе на донышке). Выпили. Пока поэт разговаривал с Эрлихом, «товарищ Икс» присел на кушетку и задремал. Нет, он делает вид, что дремлет, а сам внимательно слушает и наблюдает из-под полуприкрытых век. Есенин, видимо, это заметил, и иногда быстро бросает взгляд в его сторону.

Итак, Эрлих – агент ОГПУ, этот тоже от какой-то спецслужбы, и оба не знают друг друга. Недаром говорили, что поэт подозревал даже близких и друзей. Ведь были причины!

Эрлих засобирался и ушёл. Думаю, что портфель он «забыл» специально, чтобы вернуться и посмотреть, что делает эта парочка. Он тоже приметил неестественность поведения «Икса» и нервозность Есенина. Но выводы, конечно же, сделал свои, в духе того времени:  уж не заговор ли здесь зреет?

Поэт проводил «друга», оглянулся, зашёл в ванную комнату, достал пистолет и засунул его под пояс за спину, а потом вернулся в комнату. «Икс» всё «дремлет». Наконец, Есенину надоело это соседство, он подошёл и растолкал «товарища». Тот сделал вид, что только что проснулся. Поэт налил ему полстакана спиртного, себе на глоток, чтобы не обидеть его. Затем Есенину удалось выпроводить гостя. Закрыв за ним дверь, он облегчённо вздохнул…

Эрлих вернулся за портфелем, когда «Икса» уже не было. Есенин завернул бутылку в газету и сунул ему в портфель. Друга Вольфа он не подозревал. Попрощавшись, поэт закрыл за ним дверь…

Тем временем «Икс» проехал на пролётке, зашёл в дом,  в комнате  раздёрнул занавески. Из здания напротив этот сигнал был замечен, и скоро в квартиру позвонил человек в полувоенной форме. «Икс» проводил его в комнату и доложил о том, что видел и слышал. Пожав руку тайному агенту, чекист ушёл. Через полчаса уже он докладывал своему начальнику в управлении ОГПУ…

Ну вот появился ещё один вопрос. В самом начале своего исследования я видел, что последними посетителями Есенина перед его убийством были «восторженный» и «сумрачный», которые ушли вместе. Значит, они были уже после Эрлиха и «Икса». И вот эта последняя парочка как раз и не оставила своих «воспоминаний», изданных под контролем ОГПУ. Уж не те ли бумаги искали все агенты спецслужб, что забрали эти ребята?

 

2. Об Эрлихе

Сколько ночей он провёл в номере Есенина? Говорят: две-три. Как он связан со смертью поэта? Он ли его устроил в «Англетер»?

Видение 

Есенин на извозчике подъезжает к гостинице, сходит с двумя большими чемоданами и идёт к входу.

(Странно, зачем Эрлиху было говорить, что по приезде из Москвы Есенин оставил вещи у него, а потом поехал устраиваться в гостиницу? Чтобы подчеркнуть свои близкие дружеские отношения с поэтом?)

Оставив чемоданы в вестибюле под присмотром портье, Есенин поднялся в номер к Устиновым. Встретила его Елизавета. Муж на работе. Устинова радостно обняла его и тут же стала целовать. Есенин отстранил молодую женщину (она была на десять лет младше мужа) и что-то сказал ей. Та побежала вниз звонить супругу на работу. Вероятно, с его помощью поэта и устроили в гостиницу. Здесь жила номенклатура от партийных, советских и разных спецработников. Руководству ОГПУ было выгодно иметь опального поэта под присмотром. Видимо, вопрос о заселении утрясался, ибо примерно через час Есенину сообщили, что можно занимать номер.

Не обошлось и без «клубнички». Закрыв дверь, Елизавета уселась Есенину на колени и стала его обнимать и целовать. Поэт сопротивлялся недолго. Так что час ожидания пролетел быстро. Елизавета приходила потом и в номер Есенина, когда не было мужа. Ну да поэт и сам признавался, что он любит женщин и они его тоже.

Но вернёмся к Эрлиху. Ночевал он у Есенина всего одну ночь – с 25 на 26 декабря. Оставшиеся свои последние ночи поэт спал в номере один, положив пистолет под подушку. Очевидно, рассказ про две-три ночи Эрлих выдумал, чтобы подчеркнуть  свои очень дружеские отношения с Есениным и полностью отвести от себя подозрения.

Утром, после ночёвки у поэта, Вольф Эрлих пошёл на конспиративную квартиру и здесь доложил своему шефу в кожаной тужурке о времени, проведённом с Есениным. Видимо, доклад не удовлетворил начальника, и Эрлих получил новое задание.

Днём он крутился в номере Есенина и, когда тот с одним из товарищей отлучился по делам, остался один под предлогом «вздремнуть». Как только поэты ушли, Эрлих тут же обследовал весь номер. Пересмотрев все бумаги, нужного он для себя не нашёл, обнаружил под матрацем пистолет. Поняв, что ничего не найдёт, агент ОГПУ действительно лёг вздремнуть, так что по возвращении Есенина он на самом деле был заспанным. Поэт ничего не заподозрил…

Вечером 27 декабря, покинув Есенина, Эрлих сразу же поспешил на конспиративную квартиру для доклада. Именно после информации, полученной от Эрлиха, «важный чин ОГПУ» принял решение о посылке к Есенину оперативной чекистской тройки, которая оказалась тройкой убийц…

У меня у самого сначала появился вопрос: не много ли вокруг Есенина крутилось агентов ОГПУ? Но ведь в Питере было и губернское, и городское, и районные управления и отделы ОГПУ. Тогда вполне вероятно, что каждое из них направило своих сексотов (секретных сотрудников), а их начальники действовали независимо друг от друга, пытаясь выслужиться перед вышестоящими органами.

Нестыковки  в показаниях Эрлиха проявились уже 28 декабря.

Молодой филолог Павел Лукницкий оставил запись от 28.12.1925г., в которой говорится, что утром Эрлих (один, без Устиновой) стучался к Есенину, и потом коридорный (а не управляющий гостиницей) открыл дверь запасным ключом (а не отмычкой). Всё это не соответствует официальным данным. Может, просто это самая официальная версия была выстроена позже? Или Лукницкий записал непроверенные слухи?

В своих воспоминаниях Вольф Эрлих, естественно, не рассказал, что в ночь убийства поэта он был на вечеринке у секретаря Союза поэтов Фромана, где молодые люди развлекались анекдотами о Есенине в присутствии и при участии его ближайшего друга. И ночевать он остался у Фромана, видимо, чтобы отвести от себя всяческие подозрения.

 

3. О коменданте гостиницы Василии Назарове

Я был почти уверен, что видел судьбу Назарова и его семьи, пока в процессе исследований не столкнулся с новыми данными из его биографии. Если бы передо мной была его фотография, то у меня не было бы сомнений в том, чьи «куски жизни»  я наблюдаю. Но находясь во Владивостоке и будучи стеснённым в средствах, сложно проводить исследования в музеях и библиотеках Питера, Москвы, Рязани. В Интернете фотографии Назарова не нашлось.

Почему же я сделал вывод, что видел именно коменданта? Да следуя мемуарам. Согласно воспоминаниям, именно Назаров закрывал и открывал номер убитого Есенина с помощью специально заточенных плоскогубцев. Увидев этот момент, я и проследил дальнейшую судьбу этого человека (см. ранее). И он явно был начальником (отдельный кабинет, обращение подчинённых и т.д.).

Заставили меня засомневаться в идентификации личности воспоминания вдовы бывшего коменданта В.М. Назарова Антонины Львовны Назаровой, более подробно изложенные (чем у Э. Хлысталова) в книге Виктора Кузнецова «Тайна гибели Есенина». А.Л. Назарова (1903-1995) рассказала автору, что незадолго до трагедии в «Англетере» у них умер трёхлетний сынишка. (А я видел, как у матери отнимали ребёнка!) Антонина Львовна упоминает, что около 22 часов к ним домой позвонил дворник гостиницы дядя Вася и попросил немедленно позвать управляющего. Сначала я пропустил этот момент. И действительно, почему управляющему звонит дворник, а не дежурный администратор или портье, горничная. Наверное, старушка что-то запамятовала (в 92 года это немудрено). Однако потом выяснилось, что в гостинице на самом деле работал дворником Василий Павлович Спицын (род. в 1877 г.). Для 22-летней молодой женщины он был действительно дядей Васей (в 1925 году ему было 48 лет). И ещё Назарова упоминает, что её муж до перехода в «Англетер» работал ответственным дежурным комендантом в гостинице «Астория». Вот оно! Я же искал коменданта! Вот и увидел судьбу дежурного коменданта, а не управляющего (в мемуарах должность Назарова называется то как комендант, то управляющий, то заведующий).

Значит, исследователям по штатным спискам работников гостиницы можно узнать, сколько человек исполняли обязанности дежурного коменданта и среди них вычислить того, кого судьба поставила на службу с 27 на 28 декабря 1925 года, что привело к трагедии его собственной семьи.

Ну, а что же управляющий Назаров? Правильно ли рассказала его вдова о том, что дядя Вася позвонил около 22 часов? Тогда можно примерно вычислить время гибели Есенина. Эрлих ушёл от поэта после возвращения за портфелем около 20 часов. Василий Павлович позвонил своему шефу около 22 часов. Значит, убийство произошло около 21 – 21. 30 27 декабря. Стоит проверить.

 

Видение

После обнаружения повешенного знаменитого постояльца дежурный комендант принял необходимые меры – позвонил в ОГПУ и своему начальнику, а потом послал гонца с более подробным докладом на дом к управляющему.

Права Антонина Львовна в том, что заставил её разбудить мужа дядя Вася Спицин. Только она кое-что не договорила. Василий Назаров, похоже, приняв граммов 200, улёгся спать пораньше, и на звонок дежурного коменданта отвечала жена. Понятно, что всё ей сказать было нельзя, и она не поняв важности ситуации, заявила, что муж спит, а беспокоить его по пустякам  не стоит (из рассказа самой А.Л. Назаровой). Вот тогда комендант и послал в качестве оповестителя дядю Васю, который и заставил Антонину Львовну разбудить мужа.

Конечно же, управляющий прибыл на службу…

Обеспокоенная супруга утром пришла в гостиницу, но была там недолго, - Василий Назаров выпроводил её домой: не до неё.

 

Значит, тело поэта провисело примерно с 21.30 27 декабря примерно до  11 часов 28 декабря, пока не было обнаружено Устиновыми.

Что же стало с Назаровыми?

Чтобы он молчал, уже 1 января 1926 г. ему дали 13 тарифный разряд (40% надбавки к зарплате), 15 января отправили в отпуск, а через 3 месяца назначили «заштатным управляющим при складе треста коммунальных домов по учёту материалов». Супруга вспоминала, что в те дни он страшно кричал по ночам, хватался за наган под подушкой, пил горькую (из книги В. Кузнецова).

В 1929 году Назаров попал под суд из-за финансовой недостачи (подстроенной?), сидел в «Крестах», потом на Соловках. Вернулся  из заключения физически и морально сломленным, несколько лет работал в коммунальной системе (понятно, что на высокие должности его не назначали), потом пошёл на завод. Погиб в 1942 году.

Исследователи отмечают, что после есенинской трагедии в «Англетере» многие работники гостиницы были уволены. Сколько же из них было «уволено» через чекисткие подвалы и упокоились на кладбище? Кстати, среди протоколов опросов свидетелей милиционером Н.М. Горбовым упоминаются Назаров, Устиновы, Эрлих, но нет протоколов дежурного коменданта и портье. Почему? Потому что один застрелился сам, а второго убили чекисты. Вот так их «уволили»…               

 

4. Кто был последним в гостях у Есенина в день убийства?

По воспоминаниям очевидцев, все повторяют, что последним Есенина видел Эрлих, вернувшийся за своим портфелем. В начале своего исследования я видел двух мужчин, которые одновременно ушли из номера поэта, и только после них Есенин написал стихи кровью, а потом заявились убийцы. Может, я ошибся? Ведь эти двое оставили бы свои воспоминания о встрече. Надо ещё раз проверить…

Видение

Проводив Эрлиха, Есенин походил по комнате, а потом сел за стол и написал три листа с четвертью. Скоро в дверь постучали. Поэт посмотрел в щель, не снимая цепочки, а потом впустил двух мужчин. (Далее смотри начало моих исследований.)

 

Итак, вот действительно те, кто видел Есенина последними перед убийством. Это явно не чекисты. Видимо, поэтому они ничего и не рассказали о своей последней встрече с поэтом. У есениноведов информации об этой парочке  тоже нет. Значит, они сознательно скрывали тот факт, что посещали Есенина перед его смертью. Почему? Варианты ответа:

а) были иностранцами;

б) сами были «под колпаком» ЧК, поэтому боялись лишний раз светиться;

в) поэт дал им какие-то документы, о которых работникам ОГПУ не надо было знать;

г) просто побоялись, узнав о смерти Есенина после их ухода, - ведь подозрение в убийстве могло пасть на них.

Если бы они остались живы, то в период хрущёвской «оттепели» что-то бы рассказали. Значит, оба погибли в числе сотен и тысяч других литераторов в 1920-1930-е годы или в период Великой Отечественной войны. Во всяком случае, не известны ни их имена, ни содержание того, что передал им Есенин.

Кстати, задавшись вопросом – что искали чекисты у поэта, я решил ещё раз перепроверить, не давал ли он этой парочке ещё каких-либо бумаг или вещей. Так вот, Есенин дал им ещё несколько исписанных листов бумаги. Каждый из них  взял себе один текст. От гостиницы они поехали в одной пролётке. По пути один  вышел. Зашёл он в квартиру на втором этаже. Встретила его женщина (жена?). Прочитав принесённые листки, она порывисто бросилась к мужчине и обняла его. Что там было написано?..

 

            5. Ещё раз об Устиновых

            Сведения из различных источников есенинианы заставили меня усомниться в собственных выводах, что я видел и описал смерть именно супругов Устиновых в гостинице «Англетер».

            Что же меня смутило?

 

1. Доцент кафедры литературы Санкт-Петербургской академии культуры Виктор Кузнецов обнаружил в одном из архивов контрольно-финансовые документы вместе со списками проживавших в этой гостинице в 1925-1926 годах. Среди 150 квартировавших здесь не значились ни Есенин (!), ни супруги Устиновы!

            Но ведь абсолютно все свидетели говорят, что поэт жил в этой гостинице и отсюда же был увезён уже мёртвым!

Вспомните, что в «Англетере» жили советские, партийные работники и чекисты. Многие не-чекисты были тайными агентами ОГПУ и в командировки выезжали под другими фамилиями. Есенин бежал из Москвы и вроде бы собирался из Питера перебраться за границу. Могли друзья снабдить его новыми документами? Это возможно.  Так, вероятно, поэт хотел обеспечить своё инкогнито.

Однако почему в списках проживающих нет Устиновых? Георгий Феофанович работал официально в ленинградской «Красной газете», и причины записываться под чужой фамилией в гостинице у него абсолютно не было.

Что можно предположить?

Я уже упоминал, что Устиновых не видели на гражданской панихиде в Доме писателей 29 декабря, не было их и на железнодорожном вокзале при проводах тела Есенина в Москву. Я видел, что супругов убили. Может, поэтому чекисты и потребовали переписать все документы, где числились Есенин и Устиновы, чтобы скрыть следы убийств? (Тогда поэт мог быть при заселении записан под своей фамилией, а потом «вычищен».)

Но предложенный мною вариант объяснения может доказать только экспертиза. Дело в том, что в течение года документы не могут заполняться одним лицом (заболел, убыл в отпуск) и одними чернилами, а при переписке однозначно это делал бы один человек, соответственно одним почерком и одними же чернилами. Но кому нужна эта экспертиза?! За неё ведь надо деньги платить…

 

2. Поэт Вадим Габриэлович Шершеневич писал: «Через несколько лет после самоубийства Серёжи я открыл «Известия». На последней странице было траурное объявление о кончине Георгия Устинова».

А.М. Марченко в книге «Сергей Есенин» отмечает, что Георгий Феофанович покончил с собой в 1932 году при невыясненных обстоятельствах.

Так он дожил до 1932 года? Но в исследованиях других есениноведов упоминается другая версия, что Устинов был найден на следующий день после смерти Есенина в своём номере этой же гостиницы мёртвым со следами избиений. Поэтому его и не было при прощании с поэтом. Иначе разве друг и покровитель не пришёл бы?

Заметье, о жене Георгия Феофановича Елизавете ничего не говорится. Ну да ведь из номера в гостинице её вынесли ещё живой, а что стало с ней потом, в больнице, мемуаристы не узнали.

Как же объяснить 1932 год?

Может, кто-то из известных всему миру деятелей культуры пытался найти Устиновых как свидетелей, видевших труп Есенина, и ему надо было ответить. Сказать, что оба умерли 28 декабря 1925 года, - очень прозрачно. Поэтому в газету пустили «утку». Думаю, что такое объяснение достаточно близко к истине.

 

3. Друзья Есенина упоминают о Елизавете Алексеевне Устиновой как «о тёте Лизе». Значит, она была намного старше Сергея Александровича? Тогда сам Георгий Устинов, который, как известно, был старше жены на 10 лет, должен быть стариком по сравнению с Есениным?

Поиски годов жизни Г. Устинова дали такие цифры: 1888-1932. Есенин родился в 1895 году, то есть был младше Георгия на семь лет. Соответсвенно, Елизавета должна быть 1898 года рождения, - на три года младше Есенина. Значит, «тётя Лиза» - это дружеская шутка. В 1925 году ей было 27 лет, а поэту – 30. Они были знакомы ещё с 1919 года, когда Григорий Устинов приютил бездомного поэта у себя в двухместном номере «люкс» в общежитии наркомата внутренних дел в Москве. Поэтому Елизавета так радостно встретила его в «Англетере». И я видел именно молодую женщину (см. рассказанное ранее).

 

4. Чтобы окончательно убедиться, что в «Англетере» жили и погибли именно Устиновы, я наметил себе две контрольные проверки: а) найти период, когда Есенин жил у них в «люксе» в Москве, и сравнить с парой в ленинградской гостинице; б) в мемуарах свидетелей рассказывается, что в первый же день по приезде в северную столицу поэт ходил с «тётей Лизой» за рождественским гусем; если это будет та же дама, с которой он час развлекался в постели в её номере, то доказательство будет «железное».

Просмотрев собственное задание по пункту а), я убедился, что супружеская пара в общежитии Наркомвнудела в Москве и в ленинградском «Англетере» - одна и та же. И за гусём в магазин с Есениным ходила его любовница из «Англетера».

Таким образом, в этой гостинице действительно жила супружеская пара Устиновых, и именно с ними расправились чекисты. Значит, можно смело обозначить даты рождения и смерти писателя и журналиста Георгия Феофановича Устинова (1888-1925) и его неверной жены Елизаветы Алексеевны Устиновой (1898-1925).

 

 

 

 

 

В каком же номере «Англетера» был убит Есенин?

 

Справка

Согласно контрольно-финансовым спискам (форма №1) квартирантов «Англетера», в номере 5 (площадь 7,17 сажен, первый этаж) в декабре 1925 года проживал работник кооперации из Москвы Георгий Осипович Крюков. Среди жильцов не числятся ни Есенин, ни его покровители Устиновы. Отсюда и появилась версия, что поэта убили совершенно в другом здании, а его труп перенесли в «Англетер» и инсценировали самоубийство.

Поэт Всеволод Александрович Рождественский в письме к В.В. Луизову в Ростов-на-Дону с рассказом о трагедии в «Англетере» почему-то называет не 5-й, а 41-й номер. Очевидцы удивлялись отсутствию пиджака поэта в 5-м номере, а Рождественский пишет, что «щегольский пиджак висел тут же». Он же описывает, что в то время, когда пришёл в есенинский номер, тело поэта лежало на полу. Большинство же мемуаристов увидело его уже лежащим на кушетке.

Однажды в Ленинграде во время проходивших Есенинских чтений в зал пришла неизвестная женщина и стала утверждать, что Есенин погиб не в своём номере, а где-то на чердаке или в подвале, и только потом труп был принесён в пятый гостиничный номер. Она называла старуху, тогда проживавшую в деревне, работавшую уборщицей в «Интернационале»-«Англетере» в тот трагический период. Участники чтений слушать женщину не стали. (Потому что незнакомка?)

В своих изысканиях Виктор Кузнецов (книга «Тайна гибели Есенина») установил, что этой старухой, доживавшей свой век в деревне, была Варвара Владимировна Васильева (1906 года рождения), которая работала уборщицой-горничной в «Англетере» с 10 августа 1925 года по 1928 год, а в 1925 году обслуживала 5-й номер. Уж она точно могла знать, кто жил в этой комнате.

Как всё это понять? Ведь я видел, что Есенин был убит в своём номере. Исследователи установили, что 5-й номер находился на полуподвальном этаже, я же в своих неоднократных «путешествиях» на место преступления видел, что поэт жил этажом выше полуподвальных помещений. Может, его в какое-то время перенесли (я же не просматривал каждую минуту), и отсюда весь сыр-бор с номером? Это вполне возможно.

 

Видение 1

Первым делом я проверил фотографию Наппельбаума, фигурирующую в книгах о Есенине и утверждающую (в подписи), что именно в этом номере произошла трагедия.

Оказалось, исследуемая комната находилась на полуподвальном этаже. Почему фотограф запечатлел именно её, а не ту, в которой Есенин был убит? Это и есть 5-й номер. Но поэт жил выше этажом. В 5-м нет отдельной спальни, а у Есенина была небольшая комнатка для сна и рабочая комната-гостиная.

Согласно инвентарной описи, в 5-м номере не было ванной, а в номере поэта в объединённом санузле (как в современных гостинках) была небольшая сидячая ванна. Но мылся Есенин не в ней (сюда горячая вода не подавалась), а в большой в конце коридора на втором этаже (если полуподвал считать первым).

Некоторые исследователи на основании факта отсутствия в описи ванной в 5-м номере делают вывод, что Есенин в «Англетере» не жил. Однако он жил и убит был именно здесь. Но почему же этажи разные?

 

Видение 2

Промелькнули уже описанные кадры убийства поэта. Стоп! Исследователи обращают внимание на пропавший пиджак и на расстёгнутые брюки на трупе. Я на этом внимание не заострял. Надо проверить…

После убийства Есенина троица чекистов обыскала номер, а потом одежду поэта. Пиджак сняли, ощупали и бросили на кушетку (потом его повесили на вешалку). Брюки расстегнули, чтобы ощупать пояс и проверить наличие потайных карманов. Потом, пристраивая тело в петлю, ширинку застёгивать не стали.

Утром, когда тело поэта лежало на полу в растерзанном виде, его и зарисовал художник Сварог.

(Уже в процессе исследования трагедии в «Англетере» я сталкивался с новыми и новыми вопросами, которые поднимают есениноведы, с разными версиями описания событий у мемуаристов. Например, – сколько человек вынимало поэта из петли? Почему не указывается фамилия врача «скорой помощи», зафиксировавшего смерть Есенина? Почему кремлёвский фотограф Наппельбаум сделал так мало снимков, и как он здесь оказался? Был ли милицейский фотограф? Если был, то где фотографии? Как тело оказалось в полуподвальном 5-м номере?)

 

Видение 3

В есенинский номер входят двое в белых халатах. Прибыли представители станции № 2 ленинградской «скорой помощи», чтобы документально констатировать смерть поэта.

Посторонних выдворили из комнаты. Медики расстегнули на теле погибшего рубаху, приспустили брюки и трусы. Врач всё осмотрел, сел за стол и написал акт в двух экземплярах, поставил печать, вынутую из кармана халата. Один экземпляр был отдан милиционеру, второй медбрат положил в свою папку. После этого медицинские работники сами застегнули все пуговицы на брюках и рубашке поэта, перекинули ему через плечи подтяжки и ушли.

Одного из работников «неотложки» мы знаем. О нём поведал есениновед Эдуард Хлысталов. Московский врач Казимир Маркович Дубровский 28 декабря 1925 года (тогда в качестве брата милосердия) выезжал в «Англетер», чтобы зафиксировать смерть Есенина. Интересно, что с начала января наступившего года архивы ленинградской «Скорой» отметили болезнь медбрата. Виктор Кузнецов полагает, что «органы» за усердие и молчание позволили Дубровскому «отдохнуть и подкрепить разгулявшиеся нервишки».

Думаю, дело было несколько иначе. По вызову выехала дежурная смена (то есть не «чекисты в белых халатах»), а потом врача и медбрата соответственно обработали. Может, Дубровский в январе «болел» в подвале ОГПУ?

Врачами на станции № 2 «Скорой помощи» в декабре 1925 года числились: заведующий  Г.П. Благовещенский, Н. В. Балдин, М.М. Волк, Г. Б. Горенштейн и О.И. Торкачёва. В есенинский номер приезжали двое мужчин. Значит, методом исключения можно найти врача. Заведующий вряд ли был включён в список дежурных бригад, исключаем женщин, остаются Н.В. Балдин и Г.Б. Горенштейн.

 Интересно, из архивов изъяты дела М.М. Волк и Г.Б. Горенштейна. Похоже, последний и есть искомое лицо – врач, констатировавший смерть Есенина.

Я почти не сомневаюсь, что он был «убран» чекистами, как и многие другие свидетели, а медбрат, вероятно, вымолил жизнь, став секретным сотрудником ОГПУ. Иначе зачем жалеть начинающего «эскулапа»? А может, прав Виктор Кузнецов, считая, что медбрат уже был сексотом?

 

       Видение 4

У гостиницы остановился легковой автомобиль. С заднего сиденья, оберегая свой фотоаппарат-треножник, осторожно вылез фотограф.

В номере убитого он сфотографировал тело поэта, лежащее на полу, трубу с обрезком верёвки, стол с ворохом бумаг, вешалку с одеждой и ещё что-то, на что указал милиционер.

Сделав своё дело, фотограф забрал фотоаппарат и уехал. Это был не Наппельбаум. Значит, есть вероятность когда-нибудь найти в архивах ФСБ или МВД эти фотоснимки.

 

Видение 5

По приказу старшего из «силовиков» труп Есенина на ковре вынесли из комнаты и спустили вниз, в свободный пока 5-й номер. (Вот ещё откуда на одежде ворс.) Здесь тело положили на кушетку, а ковёр отнесли обратно.

Именно в «пятом» многие мемуаристы и видели Есенина в последний раз. Здесь на кушетке его сфотографировал Наппельбаум. Он же запечатлел и комнату, считая, что здесь и наступила смерть поэта. Уже по этому факту видно, что официальный кремлёвский фотограф не был в курсе событий (я имею в виду убийство), да и появился довольно поздно. Вероятно, ему сообщил о трагедии литератор Михаил Александрович Фроман (Фракман) (1891-1940), зять Наппельбаума, секретарь ленинградских поэтов, подписавший протокол милиционера Н.М. Горбова в качестве понятого, и Моисей Соломонович поспешил выполнить свой долг официального фотографа. Он мог быть в Ленинграде в командировке, в отпуске, в гостях у дочери. А настоящий профессионал, как известно, со своим инструментом не расстаётся. В связи с выступлением «новой оппозиции» на ХIÚ съезде РКП(б) против Сталина, ленинградский «хозяин» Зиновьев мог пригласить Наппельбаума для каких-то своих целей. Так что не надо весь декабрь 1925 года связывать только с именем Есенина. После ХIÚ съезда РКП(б) была переименована в ВКП(б), стала формироваться группировка Троцкий-Каменев-Зиновьев, обвинявшая Сталина в диктате; страна поднималась из руин с помощью НЭП (новой экономической политики), исполнилось три года со дня образования СССР…

Думаю, Наппельбаум оказался в Ленинграде во время есенинской трагедии совсем по другим делам, и «дымку тайны» в данном случае можно убрать…

Почему тело поэта вынесли из номера, где произошло убийство? Вспомните детективные сериалы. Труп после осмотра убирают, а затем внимательнейшим образом изучают место преступления. Так поступили и местные «холмсы». Ничего необъяснимого здесь нет. Просто задержались с вывозом тела (ждали команды?). Вот это перемещение тела погибшего в пустой номер ниже этажом и породило с годами и с недостатком информации столько слухов и версий, иногда просто фантастических.

Так что Всеволод Рождественский вполне мог видеть поэта на полу и его пиджак, но выше этажом, а запоздавшие, уже внизу, не разобравшись, удивлялись его отсутствию.

Почему же возникла путаница с номерами? Далеко не все знали, что Есенин приехал в Ленинград. Далеко не все были дружны с ним. Однако, узнав о его смерти, многие почли своим долгом прийти попрощаться с ним, взглянуть на последнее его место жительства. Поэтому народу было много.  Люди входили в 5-й номер и выходили, считая, что если поэт лежит здесь, значит, здесь же он и жил и покончил с собой.

Как видим, в данном вопросе объяснение вполне простое.

И 19-летняя в то время горничная Варвара Васильева конечно же знала, что Есенин не жил в обслуживаемом ею 5-м номере.

Но ведь в списках жильцов поэт не значился  – напомнит читатель. Вот на этот вопрос ответить не могу. Предположения я уже высказывал: или отчётные документы были подправлены, или Есенин жил в гостинице под чужим именем. Однако с полной уверенностью утверждаю: поэт жил в этой гостинице и здесь же был убит.

 

Видение 6

Когда было принято решение отвозить тело на вскрытие в Обуховскую больницу, сверху принесли пиджак и надели его на поэта. Так его и везли на санях, прикрыв сверху куском холстины. Как видим, и с злополучным пиджаком дело прояснилось.

 

Так в каком же номере жил Есенин? Если верить Вс. Рождественскому – в 41-м. По контрольно-финансовым спискам можно посмотреть, под какой фамилией он зарегестрировался. Конечно, если не разыщутся ещё чьи-нибудь мемуары, в которых будет указан совершенно другой номер. Чего только нет в есенинской истории!..

 

Как менялось отношение Есенина к Советской власти

Предчувствие смерти

 

Общеизвестно, что Есенин радостно встретил революцию, несколько раз пытался вступить в партию большевиков. Об этом свидетельствовали его друзья.

Оглядываясь на цензуру, сам поэт так сказал об этом времени:

                                  

Душа спросонок хрипло пела,

                                   Не понимая праздник наш.

                                                  1924

Февральскую (1917 г.) революцию Есенин принял восторженно:

                                  

О Русь, взмахни крылами,

                                   Поставь иную крепь!

                                   С иными именами

                                   Встаёт иная степь.

 

                                   Довольно гнить и ноять

                                   И славить взлётом гнусь –

                                   Уж смыла, стёрла дёготь

                                   Воспрянувшая Русь.

                                                                          1917

                                  

«В годы революции был всецело на стороне Октября, но принимал всё по-своему, с крестьянским уклоном» (С. Есенин. Из автобиографии. 1925 г.)

Идёт гражданская война.

                                  

Гибни, край мой!

                                   Гибни, Русь моя,

                                               Начертательница

Третьего

                                   Завета.

                                                                          1918           

 

                                   И небо и земля все те же,

                                   Всё в те же воды я гляжусь,

                                   Но вздох твой ледовитый реже,

                                   Ложноклассическая Русь.

                                                                           1918

                                              

Война и разруха вызывают страдание за свою Родину:

                                  

Тяжко и горько мне…

                                               Кровью поют уста…

                                               Снеги, белые снеги –

                                               Покров моей родины

                                               Рвут на части.

                                                                                        1918

           

                                               Спите, любимые братья,

                                   Снова родная земля

                                   Неколебимые рати

                                   Движет под стены Кремля.

                                               Новые в мире зачатья,

                                               Зарево красных зарниц…

                                               Спите, любимые братья,

                                               В свете нетленных гробниц.

                                   Солнце златою печатью

                                   Стражем стоит у ворот…

                                   Спите, любимые братья,

                                   Мимо вас движется ратью

                                   К зорям вселенский народ.

                                                                            1918

 

                                   Говорят, что я большевик.

                                    Да, рад зауздать землю.

                                                                             1919

                                                               

К началу 1919 года Есенин подготовил книгу из 11 глав-поэм на тему: Россия и революция («Товарищ», «Ревущий зов», «Отчарь», «Октоих», «Пришествие», «Преображение», «Инония», «Сельский часослов», «Иорданская голубица», «Небесный барабанщик», «Пантократор»).

В феврале-марте 1919 года Есенин пишет заявление в литературно-художественный клуб советской секции Союза писателей-художников и поэтов, где указывает, что признаёт себя по убеждениям идейным коммунистом, примыкающим к революционному движению, представленному РКП…

Однако поэт видит, что революция, которую он в 1917-1918 годы считал «северным чудом», оказалась не чудесной, а страшной гостьей:

                                  

 Вёслами отрубленных рук

                                   Вы гребётесь в страну грядущего.»

 

                                   О, кого же, кого же петь

                                   В этом бешеном зареве трупов?

 

                                   «Видно, в смех над самим собой

                                   Пел я песнь о чудесной гостье.»

                                                                                    1919

 

И вот письмо от 4 декабря 1920 года другу Иванову-Разумнику:

«Дорогой Разумник Васильевич! Простите, ради бога, за то, что не смог Вам ответить на Ваше письмо и открытку. Так всё неожиданно и глупо вышло. Я уже собирался к 25 окт. выехать, и вдруг пришлось вместо Петербурга очутиться в тюрьме ВЧК. Это меня как-то огорошило, оскорбило, и мне долго пришлось выветриваться…

Конечно, перестроение было велико. Я благодарен всему, что вытянуло моё нутро, положило в формы и дало ему язык. Но я потерял всё то, что радовало меня раньше от моего здоровья. Я стал гнилее. Вероятно кое-что по этому поводу Вы уже слышали»…

( Собр. соч.  1930 г., 3 т., с. 243)

После поездки в Харьков в марте 1920 года появляются строки «Страны негодяев»:

                      

И в ответ партийной команде

                       За налоги на крестьянский труд

                       По стране свищет банда на банде,

                       Волю власти считая за кнут.

                       И кого упрекнуть нам можно?

                       Кто сумеет закрыть окно,

                       Чтоб не видеть, как свора острожная

                       И крестьянство так любит Махно?

 

В письме Женечке Лившиц в Харьков поэт пишет: «Мне очень грустно сейчас, что история переживает тяжёлую эпоху умерщвления личности как живого, ведь идёт совершенно не тот социализм, о котором я думал» (август 1920 г.).

Поэт настойчиво брался за историко-революционные темы, искал формы и жанры для изображения революционной нови. Одним из наиболее значительных и своеобразных произведений Есенина в этом направлении была поэма «Пугачёв» (1921г).

Прикрываясь исторической темой, поэт высказывал те мысли, которые и сейчас владели умами крестьян:

                      

Эти пастбища отдать тем, кто сеет их рожью.

                       Я постиг, я постиг: чтоб страна расцвела,

                       Надо волю мужицкую вместе с солнцем числить…

 

                       Зарубите на носах, что в своём государстве

                       Вы должны не последними быть, а первыми.

 

В 1921 году чекист Т. Самсонов снова арестовывает Есенина и его спутников и отправляет на Лубянку, где приказывает сделать их групповой снимок. Что же такое сделал Есенин? Ведь ЧК занималась борьбой с контрреволюцией!

Поэт срывается:       

 

Вот так страна!

                       Какого ж я рожна

                       Орал в стихах,

                                   Что я с народом дружен?

                       Моя поэзия здесь больше не нужна.

                       Да и, пожалуй, сам я

                                   тоже здесь не нужен.

 

В 1921-1922 годах в Москве было переименовано около пятисот улиц и площадей. На карте столицы появились имена чуждых народу личностей. Есенину и его друзьям в это время Госиздат и военная цензура не дают печататься. Тогда поэт предлагает писать на стенах. Ночью, вооружившись кистями и краской, Есенин и его друзья-поэты «давали» названия улицам в честь себя. До сих пор это расценивается как хулиганская выходка. Но это был протест против цензуры и против действий властей. На контрреволюцию это не тянет.

                      

Если раньше мне били в морду,     

                       То теперь вся в крови душа.

                       И уже говорю я не маме,

                       А в чужой и хохочущий сброд:

                       «Ничего! Я споткнулся о камень,

                       Это к завтраму всё заживёт.

                                                                           1922

В 1922 году Есенин выезжает за границу с Айседорой Дункан для решения вопросов по изданию своих стихов. Дункан делала всё, чтобы он не возвращался домой. Но поэт тосковал без Родины. Однако и возвращаться в страну было тяжело:

«Тошно мне, законному сыну российскому, в своём государстве пасынком быть.

Надоело мне это б… снисходительное отношение власть имущих, а ещё тошнее переносить подхалимство своей же братии к ним. Не могу, ей-богу, не могу! Хоть караул кричи или бери нож да становись на большую дорогу».

Или вот из письма Есенина Кусикову: «Если бы я был один, если б не было сестёр, то плюнул бы на всё и уехал бы в Африку или ещё куда-нибудь» (февраль 1923 г.)

Всё-таки в 1923 году Есенин возвращается в советскую Россию. Он вёз с собой поэму «Страна негодяев».

                      

Пустая забава,

                       Одни разговоры.

                       Ну что же,

                       Ну что же вы взяли взамен?

                       Пришли те же жулики,

                       Те же воры

                       И законом революции

                       Всех взяли в плен.

 

Однако поэт всё ещё верит в идеи коммунизма. По возвращении из-за границы в 1923 году, когда Есенин и Айседора Дункан рассказывали друзьям о первом посещении берлинского Дома искусств в «Кафе Леон», Айседора вдруг, восторженно глядя на мужа, воскликнула:

- Он коммунист!                            

Есенин усмехнулся:

- Даже больше…

- Что? – переспросил его Илья Шнейдер.

- В Берлине, в автобиографии, написал, что я «гораздо левее» коммунистов… Эк хватил! Я вступлю обязательно!

                                                                                 (Из воспоминаний Ильи Шнейдера.)

В «Известиях» Есенин писал: «…Я ещё больше влюбился в коммунистическое строительство. Пусть я не близок коммунистам, как романтик в своих поэмах, я близок им умом и надеюсь, что буду, быть может, близок и в своём творчестве».

                                                                     (Газета «Известия» от 22 августа 1923 года.)

Но с этого года Есенина то и дело задерживают работники милиции. За смелость в высказывании своего мнения по любому вопросу скоро ему приклеили ярлык врага советской власти.

Обращаясь к поэту В. Эрлиху, Есенин говорит:

«Ты, что? На самом деле думаешь, что я контрреволюционер? Брось! Если бы я был  контрреволюционером, я держал бы себя иначе! Просто я – дома. Понимаешь? У себя дома! И если мне что-то не нравится, я кричу! Это моё право. Именно потому, что я дома. Это – моё, и этому я – судья!»

Но советской власти не нужны были люди, «имеющие право».

20 ноября 1923 года появилось «дело четырёх» - арестовали Есенина и его друзей – поэтов А. Ганина, С. Клычкова и П. Орешина, обвинив их в антисемитизме и оскорблении Троцкого. Через несколько дней их освободили.

Есенина и раньше обвиняли в антисемитизме, на что поэт отвечал:

«Ну какой я антисемит! Евреек я люблю, они меня тоже. У меня дети – евреи. Я такой же – антигрузин…»

Товарищеский суд в Союзе писателей (2 декабря 1923 г.) начисто отверг обвинение поэтов в антисемитизме.

Поэт любил свою страну, и писал:

 

Учусь постигнуть в каждом миге

                                   Коммуной вздыбленную Русь.        

                                                                               1924

 

Только куда упадёт «вздыбленная» Русь? Сейчас - кругом нищета.

В стихотворении «Памяти Брюсова» Есенин пишет:

                                  

Вот умер Брюсов,

                                   Но помрём и мы, -

                                   Не выпросить нам дней

                                   Из нищенской сумы.

                                   Но крепко вцапались

                                   Мы в нищенскую суму…

                                                                                1924     

 

На торжественном митинге в честь 125-летия со дня рождения А.С. Пушкина в июне 1924г. поэт прочитал своё новоё стихотворение «Пушкину».

Там есть такие строки:

                                  

Я умер бы от счастья,

                                   Сподобленный такой судьбе…

                                   …Но обречённый на гоненье,

                                   Ещё я долго буду петь…

                                   Чтоб и моё степное пенье

                                   Сумело бронзой прозвенеть.

 

Ключевые слова здесь, характеризующие его состояние: «обречённый на гоненье»…

Снова мысли о смерти:

                                  

Мы теперь уходим понемногу

                                   В ту страну, где тишь и благодать.

                                   Может быть, и скоро мне в дорогу

                                   Бренные пожитки собирать.

                                                                                 1924

Однако новь страны и молодость наталкивают на другие размышления:

                                  

Другие думы

                                   Давят череп мне.

 

                                   Хочу я быть певцом

                                   И гражданином,

                                   Чтоб каждому,

                                   Как гордость и пример,

                                   Был настоящим,

                                    А не сводным сыном -

                                   В великих штатах СССР.

 

Чтобы стать настоящим, а «не сводным сыном» в СССР, Есенин пишет несколько вполне лояльных к советской власти произведений: «Баллада о двадцати шести», «Поэма о 36», «Песнь о великом походе»…

Понимая, что военная цензура следит за каждым его шагом, поэт пишет в стихотворении «Цветы»:           

                                   Октябрь! Октябрь!

                                   Мне страшно жаль

                                   Те красные цветы, что пали.

                                   Головку розы режет сталь,

                                   Но всё же не боюсь я стали.

                                                                                1924     

 

Есенин видел, к чему привела страну власть Советов. Поэтому на этом фоне не совсем понятно выглядит стихотворение «Капитан Земли» (1925) о Ленине. Что это? Желание реабилитироваться перед его наследниками? Или прощание с надеждой на лучшие изменения в России?

Однако воспоминания не дают покоя:                            

                                  

                                   Взошла железная заря,                 

                                   Свершилась участь роковая,

                                   И над страной под вопли «матов»

                                   Взметнулась подпись огневая:

                                   «Совет Рабочих Депутатов.

                                                                               1925      

 

Возвращаясь с Кавказа (где он был под покровительством С.М. Кирова и П.М. Чагина) в Москву в начале марта 1925 года, Есенин испытывает неуверенность в своей судьбе, более того, страх:

                                  

Прощай, Баку! Тебя я не увижу.

                                   Теперь в душе печаль, теперь в душе испуг.

                                   И сердце под рукой теперь больней и ближе.

                                   И чувствую сильней простое слово: друг.

 

            Крестьянский поэт не может не переживать за судьбу русского крестьянства.

 

                                               И третий мой бокал я выпил,

                                               Как некий хан,                 

                                               За то, чтоб не сгибалась в хрипе

                                               Судьба крестьян.

                                                                                             1925

           

Обстановка в стране, преследования ГПУ и милиции не дают уверенности в жизни.

                                              

Я не знаю, что будет со мною,

                                               Может, в новую жизнь не гожусь.

                                                                                              1925

 

Появляются мысли о смерти:

                                              

Снежная равнина, белая луна,

                                               Саваном покрыта наша сторона.

                                               И берёзы в белом плачут по лесам.

                                   Кто погиб здесь? Умер? Уж не я ли сам?»

                                                                                              1925

Хочется покоя и любви:

                                  

По ночам, прижавшись к изголовью,

                                   Вижу я, как сильного врага,

                                   Как чужая юность брызжет новью

                                   На мои поляны и луга.

 

                                   Но и всё же, новью той теснимый,

                                   Я хочу прочувственно пропеть:

                                   Дайте мне на родине любимой

                                   Всё любя, спокойно умереть!

                                                                               1925

 

Предчувствие смерти мучает поэта:

 

                                   Я знаю, знаю. Скоро, скоро

                                   Ни по  моей, ни чьей вине

                                   Под низким траурном забором

                                   Лежать придётся так же мне.

                                                                               1925

           

Преследуемый двумя московскими районными судами, Есенин приходит в отчаяние.

                                               Пусть для сердца тягуче колка

                                               Это песня зверинных прав!...      

                                               …Так охотники травят волка,   

                                   Зажимая в тиски облав…

 

            И под есенинскую «Метель» безжалостный «чёрный человек» читает ему свой ужасный приговор:

                                               И первого

                                               Меня повесить нужно,

                                               Скрестив мне руки за спиной:

                                               За то, что песней

                                               Хриплой и недужной

                                               Мешал я спать        

                                   Стране родной…

 

            И последние строки поэта, написанные кровью в день убийства 27 декабря 1925 года:

                                               В этой жизни умирать не ново,

                                   Но и жить, конечно, не новей.

 

            «Поэт погиб, потому что был несроден революции…» (Троцкий).

            Он был «несроден» большевистским целям, но «сроден» русскому народу.

           

            Поэт погиб. Да здравствует поэт!

            Биография житейская и биография поэтическая иногда совпадают…

 

Есенин в Советском Союзе после возвращеня из-за границы

Кольцо смыкается

 

По возвращении в Москву 3 августа 1923 года Есенин развил бурную деятельность, пытался получить разрешение на создание издательства, где бы печатали произведения российских писателей и поэтов. Он подписывал коллективные письма в правительство, объединял вокруг себя крестьянских поэтов.

            Сразу же он оказался под пристальным вниманием ОГПУ. Начиная с сентября 1923 года его начинают задерживать работники милиции, доставляя в приёмный покой Московского уголовного розыска, где предъявляют ему обвинения в хулиганстве и подстрекательстве к погромным действиям.

            Изучая архивные материалы, полковник Эдуард Хлысталов обнаружил закономерность: якобы пострадавшие от Есенина люди приходили в ближайшее отделение милиции или звали постового милиционера и требовали привлечь поэта к уголовной ответственности, называя даже статьи Уголовного кодекса по которым следовало его судить. При задержании  Есенин был всегда выпивши, после какой-нибудь пирушки или встречи с друзьями. Вот в такие моменты его и провоцировали, а когда поэт взрывался, то звали милиционера и силой тащили его в отделение.

Всегда рядом с Есениным были другие поэты (А. Ганин, И. Приблудный,               А. Мариенгоф и др.), но никто их не задерживал и не допрашивал как свидетелей. Здесь просматривается явно подготовленная кампания по травле поэта и предоставлении его широкой общественности как пьяницы и хулигана. Видимо, не без участия ОГПУ о нём распространяли сплетни, анекдоты, небылицы. Его неоднократно  били, объявляли антисемитом, врагом Советской власти.

            20 ноября 1923 года появилось так называемое «дело четырёх». Поэты С. Есенин,      А. Ганин, С. Клычков и П. Орешин зашли в столовую на Мясницкой улице и за кружкой пива стали обсуждать дела издательские и предстоящее вечером заседание в Союзе поэтов. Вероятно, не обошли они в разговоре и своё нищенское существование (среди них только Есенин имел кое-какие средства). Сидевший за соседним столиком некий         М.В. Родкин выскочил на улицу, позвал милиционеров и обвинил поэтов в антисемитских разговорах и оскорблении вождя Троцкого. Поэтов арестовали. В печати поднялась клеветническая кампания против Есенина с требованием наказать поэта. Но через несколько дней всех четверых освободили (видимо, обвинения были очень надуманными и дутыми), и дело закончилось товарищеским судом (ведь надо же было принять меры и отчитаться перед властями).

            17 декабря 1923 года Есенин скрылся от разнузданной клеветы в профилакторий. Против поэта возбуждается несколько уголовных дел, его пытаются судить, но он на заседания не является. Тогда судья Краснопресненского суда Комиссаров (псевдоним?) выносит постановление об его аресте. Поэт скрывается, ночует у друзей.

            13 февраля 1924 года Есенин на «скорой помощи» был доставлен в хирургическое отделение Шереметьевской больницы (сейчас Институт им. Склифосовского) с рваной раной левого предплечья. Первые дни состояние поэта вызывало у врачей опасения, и к нему никого не пускали. Родные и друзья писали ему записки. Здесь он написал своё «Письмо к матери». Считали, что это была попытка самоубийства. Сам поэт в больнице объяснил, что упал на стекло.

            Есенин узнал, что в больницу приходили сотрудники ОГПУ (или милиции?) и потребовали от врача сообщить время выписки поэта. Чтобы не подвести врача, Сергея Александровича перевели в Кремлёвскую больницу, откуда он выписался через три дня и перешёл на нелегальное положение.

            Известный психиатр П.Б. Ганнушкин дал Есенину справку, что тот страдает тяжёлым психическим заболеванием, и поэта на время оставили в покое.

            До сентября 1924 года Есенин имел возможность ездить по городам страны. В Москве он появлялся на несколько дней и вновь исчезал.

            Сергей Есенин был, по общему утверждению, человеком смелым, не раз отчаянно рисковавшим жизнью. Но в то же время он панически боялся работников ГПУ и милиции. Видимо, были серьёзные причины. Учитывая постоянную слежку, неоднократные препровождения в милицию, избиения, неудивительно, что многие современники отмечали у поэта необоснованную подозрительность, которая распространялась не только на незнакомых людей, но даже на приятелей и близких женщин.

            С.А. Есенин хотел побывать в Средней Азии и на Кавказе, чтобы изучить там древнюю восточную поэзию и философию. Но главной причиной его поездок на Кавказ в 1924-25 годах было стремление скрыться от преследования властей.

            3 сентября 1924 года поэт неожиданно уезжает из Москвы в Баку, ни с кем предварительно не договариваясь, не переговорив даже с родными и близкими. Похоже, что это было бегство. Бегство от серьёзной опастности (?).

            Но и на Кавказе Есенин проблем не избежал. Примерно 6-7 сентября 1924 года он столкнулся в Баку с Яковом Блюмкиным (известный провокатор, сотрудник ОГПУ, убийца немецкого посла Мирбаха, участник разведывательной экспедиции Рериха в Тибет). В ОГПУ Блюмкин воглавлял отдел по влиянию на страны Азии, поэтому мог оказаться в Баку вне связи с Есениным. Однако во время встречи с поэтом он угрожал ему пистолетом. Говорили, что Блюмкин приревновал Есенина к своей жене, но та в это время жила в Москве. Возможно, огэпэушник получил дополнительные указания из Москвы по поводу поэта.

            После этой встречи Есенин, бросив вещи, уехал в Тифлис (Тбилиси). 20 сентября он вернулся в Баку, обзаведясь пистолетом. Надо думать, поэт видел вполне осязаемую угрозу своей жизни, поэтому решил приобрести оружие, хотя им никогда не пользовался, чтобы защитить себя или покончить с собой в случае явной угрозы ареста.

            Есенина взял под защиту секретарь партии большевиков Азербайджана и главный редактор газеты «Бакинский рабочий» П.И. Чагин. Поэт постоянно был под охраной. На Кавказе он находился до конца февраля 1925 года, пробыв на юге полгода.

            1 марта 1925 года Есенин вернулся в Москву решать вопросы с изданием своих стихов. 27 марта он опять неожиданно для всех уехал в Баку. Почему?

            Оказывается, на этот день было назначено заседание коллегии ОГПУ по делу поэта Алексея Ганина и его друзей, обвиняемых в создании ядра организации «Ордена русских фашистов». Секретная операция против Ганина и его друзей была начата чекистами в августе 1924 года. С помощью доносов провокаторов, подбрасывания компрометирующих документов они готовили разоблачение «подпольной контрреволюционной организации», якобы ставившей своей целью свержение Советской власти путём террора и диверсий. По делу было арестовано 14 человек. Значит, Есенина кто-то предупредил. А его однозначно арестовали бы, как друга Ганина, связанного с ним ещё по «делу четырёх» (ноябрь 1923 г.)

            Алексея Ганина арестовали 11 ноября 1924 года. Во время следствия он потерял рассудок. Психиатры признали его душевнобольным, невменяемым. Однако 30 марта 1925 года он был расстрелян.

            Понятно, что у Есенина были все основания держаться от столицы подальше.

            В начале апреля в Батуми на поэта было совершено нападение неизвестных лиц. В письме к Бениславской Сергей Есенин писал, что его ограбили бандиты и он остался без пальто, поэтому простудился и заболел.

            В июне Есенин вернулся в Москву, но старался бывать в столице как можно меньше, постоянно выезжал на родину в Константиново и в Подмосковье к друзьям.

            Произошёл разрыв с Бениславской. Поэт сблизился с Софьей Толстой и с ней 25 июля уехал в Баку. Видимо, там он чувствовал себя в большей безопасности.

            6 сентября 1925 года Есенин вместе с Софьей Толстой возвращается в поезде в Москву. Двое попутчиков (дипкурьер А. Рога и Ю. Левит) провоцируют поэта (или он сам был в перевозбуждённом состоянии, подозревая во всех окружающих чекистов?). Есенин вспылил, грубо ответил. На Курском вокзале его сдают в милицию. Заводится уголовное дело. Судья Липкин требует ареста. Даже вмешательство Луначарского не дало положительного результата. Липкин готовил процесс.

            Есенин запил.

            В октябре 1925 года при встрече с Николаем Асеевым Сергей Александрович рассказывает о нападении на него группы неизвестных лиц, показав при этом «ужасающий шрам на ноге через всю икру».

            Преследуемый решениями двух московских судов о взятии его под стражу, Есенин приходит в отчаяние. В это время своё положение он отражает в таких строках:

                                              

Пусть для сердца тягуче колка

                                               Эта песня звериных прав!..

                                               …Так охотники травят волка,

                                   Зажимая в тиски облав…

 

            Но каждому человеку хочется жить. И даже в этой обстановке поэт лихорадочно ищет выхода. Сестра Екатерина посоветовала брату найти убежище в психоневрологической клинике (в Божениковском переулке). По условиям поэт должен был лечиться два месяца. Учитывая пережитые им стрессы, наверняка было от чего лечиться. Однако каморка поэта оказывается возле самого выхода. Любопытствующие заглядывают сюда, как в клетку зверинца. Судьи Комиссаров и Липкин требуют у врачей выдачи им поэта. Есенин решил при удобном случае бежать.

            21 декабря Сергей Александрович смог выйти из клиники и больше в неё не вернулся. Лечащий врач Аронсон ездил по родным и друзьям поэта и просил уговорить его вернуться обратно. (Интересно, возвращения поэта он хотел как врач или из боязни перед чекистами?)

            22 и 23 декабря Есенин ходил по издательствам, навестил А.Р. Изряднову и сына Георгия (Юрия), дочь Татьяну и бывшую жену Зинаиду Райх.

            В ночь на 23 декабря поэт покидает Москву и перебирается в Ленинград. 24 декабря он поселяется в гостинице «Интернационал» (бывшая «Англетер») в пятом номере.

            Виктор Кузнецов в книге «Тайна гибели Есенина» (М. «Современник», 1998) сообщает, что поэт не жил в гостинице «Англетер», а пятый номер был служебным помещением, в которое не селили гостей, все же «свидетели» и «друзья», якобы видевшие его в последние дни, были секретными сотрудниками ГПУ.

            5-й номер действительно мог быть служебным, в смысле конспиративным (для ГПУ), но это не было хозяйственное помещение, или могло им быть в какой-то период времени. Однако Есенин действительно жил здесь, и этот номер стал его последним пристанищем.

            Далеко не все советские люди являлись агентами ГПУ. Сотни поэтов и писателей были расстреляны. Картина смерти Есенина выглядела по-другому.

            В последние дни своей жизни в Ленинграде 24-27 декабря 1925 года поэт вёл трезвый образ жизни. По приезде он поставил друзьям две бутылки  шампанского. Потом не было сведений, что его кто-нибудь видел пьяным. 27 декабря дворник купил для Есенина и его компании 5-6 бутылок пива. Так что ссылки на то, что поэт в пьяном угаре мог наложить на себя руки, не состоятельны.

            В последние месяцы Есенин опасался убийства и постоянно держал возле себя кого-нибудь. И в Ленинграде первые две ночи у него оставался Вольф Эрлих. Возможно, ночевал и третью.

            27 декабря Есенин с утра принял ванну. Примерно с двух часов в номере организовали праздничный стол (ели приготовленного гуся, пили чай). Здесь были Эрлих, Устиновы Георгий  и Елизавета, Ушаковы, писатель Измайлов, художник Мансуров, ненадолго заходил поэт Иван Приблудный.

            К шести вечера остались втроём: Есенин, Ушаков и Эрлих. По свидетельству Эрлиха, около 20 часов он пошёл домой, потом вспомнил, что забыл портфель и вернулся. Ушакова уже не было. Взяв портфель, Эрлих ушёл.

            Есенин остался один.

            Утром его нашли мёртвым…

 

            Похоже, что поэт готовился покончить с жизнью. Поэтому в эту ночь он никого с собой не оставил. Поэтому устроил прощальную вечеринку. Поэтому не пил спиртного, чтобы потомки не говорили, что он застрелился в пьяном угаре. Поэтому перед друзьями он держался бодрячком, скрывая свои мысли.

            Почему Есенин решил застрелиться? Потому что видел, что петля вокруг него сжимается и ему не справиться с государственной машиной, не убежать. Поэта арестовывали 10 раз и привлекали к уголовной ответственности. Только на Лубянке его незаконно держали 5 раз. ЧК (а затем ГПУ) делала всё, чтобы уничтожить Есенина «зконным» путём. В подвалах «спецзданий» один за другим гибли его друзья. Поэтому самоубийственный выстрел бы прозвучал, но убийцы опередили…

            29 декабря 1925 года вечерние ленинградские газеты сообщили о самоубийстве поэта Сергея Есенина в гостинице «Интернационал». На следующий день эту новость подхватили газеты всей страны.

            Из Москвы в Ленинград выехали жена поэта Софья Толстая и муж сестры Екатерины Василий Наседкин. Они привезли тело поэта в Москву. Предчувствуя смерть, Есенин просил похоронить его на Ваганьковском кладбище. 30 декабря тысячи людей шли за гробом, провожая национального русского поэта в последний путь…

            Через несколько дней на могиле Есенина застрелилась (?) какая-то молодая женщина, а почти через год - его секретарь Галина Бениславская. По России прокатилась волна самоубийств (или убийств, или спровоцированных самоубийств?), которая властями была названа есенинщиной.

            Поэзия Есенина была запрещена. Чтение его стихов приравнивалось к политическому преступлению с соответствующим наказанием…

 

Что свидетельствует о сокрытии официальными властями факта убийства Есенина

 

1. Ещё до результатов судмедэкспертизы ленинградские газеты наперегонки сообщают о самоубийстве поэта, будто получили команду сверху.

2. Анонимность в ходе проведения расследования:

-         газеты не назвали специалиста, фиксировавшего час смерти поэта;

-     сообщение о судмедэкспертизе не сопровождалось ссылкой на врача, проводившего вскрытие тела Есенина (а как же сообщать, если судмедэксперт Гиляревский был расстрелян, ведь наверняка с ним захотели бы поговорить родственники, друзья поэта, журналисты, любители есенинской поэзии).

            3. Организуется контроль за прохождением в редакциях газет и журналов всех «есенинских» материалов, пропуская только те, где раскручивалась и муссировалась версия самоубийства (кроме публикации Бориса Лавренёва).

            4. Вчитаемся ещё раз в фразу Троцкого: «Поэт погиб потому, что был несроден революции…» Здесь слышится предопределённость вопроса о жизни и смерти великого поэта. Далее: «Умер поэт. Да здравствует поэзия!»  здесь проявляется скрытое удовлетворение от свершившегося.

            5. Уничтожая память о Есенине, разрушили старое здание гостиницы «Англетер», несмотря на протесты ленинградцев.

            6. Через шесть месяцев после смерти поэта в срочном порядке изготавливается колоссальный труд – «Воспоминания о С.А. Есенине» для увековечения официальной версии о его самоубийстве. Среди «вспомнивших» были и те, кого на момент выхода книги уже не было в живых (свидетелей оперативно убрали).

            7. Профессору Гиляревскому, судмедэксперту, вскрывшему тело поэта, сразу же была доставлена бумага «по делу самоубийства  гражданина Сергея Есенина» с припиской: 4п. 5ст. УПК (по этой статье Уголовно-процессуального кодекса полностью прекращалось уголовное дело за отсутствием состава преступления). То есть, до судмедэкспертизы уже  было решено, как представить смерть поэта общественности.

            8. Сомнение в подлинности акта Гиляревского (см. ранее).

            9. В архивах нет материалов расследования о смерти Есенина, потому что таковое и не проводилось. Работник 2-го отделения милиции Ленинграда завстолом дознания Вергей, не проводя никаких следственных действий, лишь 20 января 1926 года написал заключение, в котором не привёл ни одного доказательства, подтверждающего самоубийство поэта. Заключение подписал начальник 2-го отдела ЛГМ Хохлов. Следователь Бродский, также не проведя никакого расследования, согласился с их выводами. Однако и в постановлении не указывается, что Есенин покончил жизнь самоубийством («не усмотрели» в причинах смерти гр. Есенина состава преступления). Интересно,  что пропущено конкретное указание на самоубийство, это неопытность (неграмотность?) милиционеров или скрытая подсказка будущим поколениям? Ведь и над ними довлела угроза расстрела в случае утечки информации.

            10. Поэзия Есенина была запрещена. За чтение его стихов полагалась 58-я «политическая» статья. И её получали. Кампания борьбы с «есенинщиной» продолжалась не одно десятилетие.

            11. После смерти Есенина государство не позаботилось о сохранности его имущества, документов, рукописей, записных книжек. Не принял необходимых мер к сбережению творческого наследия поэта и Союз писателей. Документы разбросаны по городам, архивам, частным коллекциям, в том числе и за рубежом. Многие материалы до сих пор находятся в секретных архивах…

            12. Почему с 1925 года не проведено официального расследования обстоятельств гибели национального поэта России? Выводы экспертной группы бюро главной судебно-медицинской экспертизы Минздрава РФ от 1992 года оставили много вопросов. К каждой «круглой» дате со дня смерти поэта интерес в обществе к его трагическому уходу из жизни вспыхивает вновь и вновь. Некие одиозные личности уже оценили это желание знать правду о гордости России «рецедивом есенинщины», массовым психозом.

А зачем официальная власть своим умолчанием подогревает этот «психоз»? Когда миллиарды долларов национальных богатств уплывают за границу, разворовываются, неужели нельзя выделить какую-то десятую, сотую часть процента от этих сумм для расследования смерти Есенина, чтобы поставить точку в этом кипении страстей, длящемся уже 80 лет?! Конечно, строительство алюминиевых, нефтяных, рыбных и прочих империй важнее. Чего уж тогда говорить о национальной идее!

 

 

 

 

Что чекисты искали в номере Есенина

 

Пока существуют две версии:

1. рукопись поэмы «Страна негодяев», которую поэт привёз с собой из-за границы в 1923 году;

2. так называемый «Манифест Ганина» и приложения к нему.

            Насколько состоятельны эти версии?

            1. С момента возращения Есенина в СССР до смерти прошло два с половиной года. За это время поэма наверняка была не один раз размножена и один экземпляр уж точно был в ГПУ. Наверняка чекисты не дремали два года. Тем более Есенин и не скрывал поэму. Ещё 1 января 1924 года в предисловии к первому тому своих изданий он пишет, что «Страна негодяев» отходит во второй том.

2. По делу поэта Алексея Ганина и его друзей арестовано было четырнадцать человек с обвинением в создании ядра организации «Орден русских фашистов». ГПУ готовило эту провокацию, чтобы расправиться с группой поэтов и писателей, не выказывавших лояльности к советской власти. Наверняка среди этих четырнадцати был провокатор.

            Так как стихи Ганина не печатали, он достал где-то типографский шрифт (возможно, подброшенный сотрудниками ГПУ) и отпечатал несколько брошюр со своими произведениями. Наличие шрифта было истолковано как подготовка к печатанию листовок и воззваний. Якобы были отпечатаны некий документ (манифест), который при аресте Ганина не был найден, и списки организации. Вот эти бумаги и искали у Есенина.

            Ганина арестовали 11 ноября 1924 года, расстреляли 30 марта 1925г. Есенина убили 27 декабря 1925 года. С момента ареста Ганина до смерти Есенина прошло более года. Учитывая, что чекисты в то время не церемонились, если бы действительно существовала угроза контрреволюции со стороны группы литераторов, то всех подозреваемых взяли бы в одну ночь (или день). Не будем забывать, что все исследователи говорят именно о провокации против Ганина и его друзей. Значит, чекисты и так всё знали. Похоже, что на тот момент «манифест» не очень интересовал ГПУ, так как рукописный вариант его был изъят ещё при аресте Алексея Ганина.

            Значит, материалы по «делу Ганина» здесь не причём?

            Тогда что же искали?

 

Стихотворение, написанное кровью

 

Исследователь жизни и смерти  Сергея Есенина полковник МВД Эдуард Хлысталов рассказывает, что утром 27 декабря 1925 года поэт передал В.Эрлиху листок. Когда Елизавета Устинова попросила разрешения почитать, Есенин не разрешил. По мнению Елизаветы и по утверждению Эрлиха, на листке кровью было написано стихотворение «До свиданья, друг мой, до свиданья…» Устиновой Есенин сказал, что в номере не было чернил, и он написал стихи кровью. Показал ей кисть руки, где она увидела свежие царапины. Версия о том, что в гостинице не было чернил, закрепилась в обществе. Об этом упоминает и Маяковский: «… Окажись чернила в «Англетере», вены резать не было б причины»…

Разберём эту ситуацию.

1. Могло ли быть так, что у Есенина в гостиничном номере не оказалось чернил? Конечно, они могли закончиться. Но рядом всегда были друзья. Эрлих вообще ночевал вместе с поэтом в номере. Мог ли он допустить, чтобы его друг резал себе вены?

Выше этажом жили Устиновы. Георгий был журналистом, и чернила у него уж точно были.

В любой момент Есенин мог попросить портье доставить ему чернила. В крайнем случае управляющий гостиницей принёс бы ему свою чернильницу, ведь это его обязанность – заботиться о своих постояльцах. Тем более, что Есенин – известный поэт.

Это рассуждения без «заглядывания в прошлое». Ну а в действительности, увидев, как было дело, я задумался – зачем был распущен слух об отсутствии чернил?

2. При просматривании ситуации я видел, что Есенин написал стихотворение своей кровью вечером 27 декабря перед попыткой самоубийства. Чернила на столе стояли. Значит, поэт это сделал сознательно. Этим он хотел что-то сказать всем нам. Что?

3. Почему Вольф Эрлих утверждал утреннюю версию написания стихотворения «До свиданья, друг мой, до свиданья…»?

4. Почему Елизавета Устинова подтвердила слова Эрлиха (или наоборот)?

Устинова говорит о царапинах на руке, судмедэксперт зафиксировал четыре раны на левом предплечье длиной около трёх сантиметров.

Выводы

1. Чернила в гостинице были.

2. Есенин сознательно написал стихотворение кровью, чтобы показать, что его заставили уйти из жизни. А догадливый советский человек бы понял, кто это сделал (или, по крайне мере, какие силы).

3. Чекисты, разгадавшие план Есенина, угрозами заставили Эрлиха и Устинову рассказать, что стихотворение было написано утром и что чернил в номере не было. А может, они и не писали этого, просто газеты, находившиеся «под колпаком» ГПУ, напечатали то, что от них потребовали. Тем более, что Елизавета Устинова уже ничего опровергнуть не могла. Эрлих? Вот его судьбу мы ещё не рассмотрели. 

4. Если Елизавета Устинова упоминает о царапинах на руке, а не о ранах, то не хотела ли она этой явной неточностью обратить внимание будущих исследователей? Ведь под стволом пистолета много лишнего не скажешь.

5. Почему именно «утренняя» версия написания стихотворения? Думаю, здесь просто перестраховка властей: показать, что уже утром поэт был готов к самоубийству, поэтому принял ванну, устроил угощение друзьям и вечером разослал всех по домам. Вобще-то так и было. Так что здесь чекисты просто переусердствовали.

 

Все мы знаем последнее стихотворение Сергея Есенина, написанное им собственной кровью вечером 27 декабря 1925 года перед страшной смертью:

                                  

 

До свиданья, друг мой, до свиданья.

Милый мой, ты у меня в груди.

                                   Предназначенное расставанье

                                   Обещает встречу впереди.

 

                                   До свиданья, друг мой, без руки,

                                                                           без слова,

                                   Не грусти и не печаль бровей, -

                                   В этой жизни умирать не ново,

                                   Но и жить, конечно, не новей.

 

(Подлинник хранится в Пушкинском доме в Санкт-Петербурге. В 1930 году сюда передал его Георгий Ефимович Горбачёв (1897-1938), бывший в 1925 году заведующим редакцией журнала «Звезда».)

 

 

ОТВЕТ

 

МВД РФ

ЭКСПЕРТНО-КРИМИНАЛИСТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

(ЭКЦ МВД России)

123060, Москва, ул. Расплетина, 22

тел. 194-44-77

 

ОТ 15.06.1992 г. № 2028

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ЕСЕНИНСКОГО КОМИТЕТА СОЮЗА

ПИСАТЕЛЕЙ ПРОКУШЕВУ Ю.Л.

121069, г. Москва, ул. Воровского, 25а,

Институт мировой литературы им. А.М. Горького

 

Копия: Директору Института русской литературы

Доктору филологических наук Скатову Н.Н.

г. Санкт-Петербург

 

По просьбе редакции журнала «Химия и жизнь» и Союза писателей начальником отдела ЭКЦ МВД России кандидатом медицинских наук Стегновой (фамилия неразборчива) Т.В. было проведено исследование подлинного рукописного экземпляра стихотворения «До свиданья, друг мой, до свиданья…» С. Есенина.

Требовалось установить, написан ли этот текст кровью.

 

В архиве Института русской литературы им. А.С. Пушкина с бумаги, на которой написано стихотворение, была изъята корочка красителя в области буквы «и» во втором слове «свиданья». Корочка изъята из помарки и не нарушила текст письма, ни внешний вид.

 

Предварительная проба с гемофаном, проведённая с частицей вещества непосредственно в архиве, дала положительный результат. Микроспектральным методом, проведённым в лаборатории, установлено, что стихотворение написано кровью.

 

                        Начальник ЭКЦ МВД России доктор химических наук И.П. КАРЛИН

 

Он сторожил тело поэта?

 

Справка

В среде есениноведов установилось мнение, что в ночь с 28 на 29 декабря поэт Василий Князев провёл ночь в покойницкой Обуховской больницы рядом с телом Есенина. Здесь он якобы и сочинил стихотворение, несколько строк из которого так часто цитируют:

                            

В маленькой мертвецкой, у окна,

                             Золотая голова на плахе.

                             Полоса на шее не видна –

                             Только кровь чернеет на рубахе.

 

«Все мы труп бесценный охраняем», - писал Красный Звонарь, то бишь Князев.

Зачем? От кого? Почему Князев? Да и был ли он там ночью?

 

Литературный критик и социолог Л.Г. Калмансон (более известный под псевдонимом Лелевич) в начале 1930-х годов писал Князеву:

«Не в припадке увлечения, а совершенно сознательно говорю, что после Демьяна Бедного и Маяковского Вы более, чем кто бы ни было из наших поэтов, послужили пером революции в первые годы вооружённой борьбы, годы смертельной опасности, когда «смена вех» была не выгодным, а весьма рискованным делом».

                                                                      (Из рукописи в архиве Пушкинского Дома)

Отметим, что Князева хвалит один из ярых ненавистников Есенина.

Василий Васильевич Князев (Седых) был известен как сочинитель стихотворных фельетонов, большевистских агиток и безбожных куплетов. Он мог зарифмовать любой «социальный заказ», но за высокие гонорары. Конец пропагандисту красного террора и мировой революции пришёл в 1937 году (расстрелян по статье 58-10). Реабилитирован в 1992 году.

О связи Красного Звонаря с ОГПУ говорит тот факт, что 1 ноября 1924 года на заседании бюро коллектива 3-го Ленинградского полка войск ОГПУ рассматривалось его заявление о восстановлении в партии. На учёте в партийной организации тайного ведомства «чужой» состоять однозначно не будет.

Но парторг Василий Егоров отклонил просьбу тёзки, «ввиду его неразвитости» и потери связи с организацией с 1922 года. Он подолгу не платил партвзносы со своих немалых гонораров. В протоколе заседания комиссии РКП(б) Центрального района по идеологической проверке сотрудников «Красной газеты» (1924 г.) о Василии Князеве говорится: «Недисциплинирован. Член партии с уклоном к рвачеству. В партии является балластом».

Чтобы представить личность Красного Звонаря , я пользуюсь исследованиями Виктора Кузнецова («Тайна гибели Есенина»). Чтобы завершить характеристику Василия Князева, не могу не процитировать эпиграмму некоего анонима в ответ на его безбожные стишки (1927 г):

                            

Циничен, подл, нахален, пьян

                             Средь подлецов, убийц и воров

                             Был до сих пор один Демьян –

                             Ефим Лакеевич Придворов,

                          Но вот как раз в великий пост

                             Из самых недр зловонной грязи

                             Встаёт ещё один прохвост –

                             «Поэт шпаны» - Василий Князев.

                                         Не Есенин»

 

Итак, могли ли начальники из ОГПУ такому сексоту поручить охрану трупа поэта? Очень сомнительно. Это во-первых, а во-вторых, какой смысл сидеть рядом с покойником ночью? Любое помещение закрывается, и проще оставить охрану снаружи. Тогда здесь должны быть чекисты из полка ОГПУ, а не поэт Князев…

 

Видение 1

Труп Есенина в Обуховскую больницу привёз на санях мужик в овчином тулупе. Санитары на носилках занесли тело в здание и спустили его в полуподвальную комнату для вскрытия и осмотра. Сопровождающий расписался в журнале о доставке умершего и вернулся в гостиницу «Англетер». Здесь он из вестибюля по телефону доложил о выполнении задания (коменданту Назарову?), распряг коня и спустился в полуподвальный номер гостиницы, где, как известно, размещался обслуживающий персонал.

Вот ответ на один из вопросов о том, кто доставил тело поэта в больницу, - работник гостиницы.

 

Видение 2

Труп Есенина лежит на столе посреди узкой комнаты, у стены, заставленной стелажами. Возле окна письменный стол.

Тело с интересом рассматривает молодой человек с нагловатым выражением лица. Это, видимо, фельдшер, помощник судмедэксперта.

А вот спускается по ступенькам и сам врач. Это однозначно не профессор Гиляревский, которому в 1925 году должен идти 71-й год (род. 27 августа 1855 г.). Этому же мужчине явно не более 50 лет.

Вдвоём медики раздели труп (сняли пиджак, рубашку, туфли, брюки, трусы), оставив носки. Лакированные туфли фельдшер ногой незаметно затолкал подальше в угол, чтобы не увидел врач. Судмедэксперт надел марлевую повязку, взял скальпель и вскрыл тело. Его помощник за столом со слов шефа заполняет акт вскрытия и осмотра трупа.

Так что сравнивать почерк фельдшера и профессора Гилеревского бесполезно, тем более что последний при вскрытии даже не присутствовал.

После окончания осмотра фельдшер зашил разрез, а потом вдвоём труп поэта снова одели (без туфель).

Когда врач ушёл, медик-мародёр бысто перенёс есенинские туфли к столу и засунул их подальше. Уже потом, после выноса тела, он завернул их в газету и под полой вынес из больницы. Вот и ещё один ответ на очередной вопрос – на каком этапе пропали туфли поэта.

 

Видение 3

Сразу после ухода судмедэксперта чекист, всё это время стоявший у двери, привёл гримёра с портфелем. Достав баночки и кисточки, он, насколько возможно, замаскировал раны на лице трупа. В комнате в это время кроме него и фельдшера никого не было.

Закончив, гримёр позвал чекиста. Осмотрев работу, огэпэушник отпустил его. Был выдворен и помощник судмедэксперта. После этого на дверь комнаты повесили большой висячий замок, и чекисты всю ночь, меняясь, передавали его друг другу. Никаких посторонних людей здесь не было. Не сидел Князев у трупа поэта!

 

Видение 4

Утром приехали друзья и родственники забирать тело. Толпой спустились в препараторскую, сняли с поэта пиджак, рубашку, брюки и переодели в новые. Принесли с собой и туфли. Старую одежду забрала с собой женщина (Толстая?).

Гроб с вечера стоял в вестибюле. Уложив тело, не закрывая гроб крышкой, погрузили его на грузовик и повезли для прощания в Дом писателей.

 

Вот в это время Князев и мог посмотреть, где и как лежало тело Есенина. Однако создаётся впечатление, что и здесь Красного Звонаря не было.

«В маленькой мертвецкой, у окна…» У окна стоял письменный стол, а препараторский стол с телом поэта располагался посредине комнаты.

Виктор Кузнецов в доказательство того, что Князев был ночью в покойницкой, упоминает строку из того же стихотворения, четверостишие которого приведено ранее:

«Вон Беляев… кровью залит весь…»

Дело в том, что в ленинградской газетной хронике происшествий действительно упоминается смерть подростка Александра Беляева, попавшего под трамвай.

Но для того, чтобы увидеть одновременно трупы и Беляева, и Есенина, они должны быть в одном помещении, в морге, а тело поэта пролежало ночь под замком в смотровой комнате, а не рядом с «собратьями по несчастью».

Зачем Князеву понадобилась эта легенда? И самый близкий человек не будет сидеть ночь в морге, ну а уж циничный и подлый тем более.

Однако в 1926 году его печатали как никогда обильно. Значит, он выполнил свою задачу по фальсификации факта убийства Есенина (вспомните строку: «Все мы труп бесценный охраняем…»).

Возвращаясь к Обуховской больнице, надо сказать, что её главный врач Виктор Романович Штюллерн вскоре после трагедии с Есениным внезапно заболел и в сентябре 1926 года умер. Не заглядывая в прошлое, смею предположить – не с корректировкой ли «есенинского» акта связана его «внезапная» болезнь?

А убитый чекистами судмедэксперт (см. ранее) – не старший ли прозектор больницы Вячеслав Николаевич Лукин?

Но ответить на эти вопросы сложно. Дело в том, что архив Обуховки за 1925 год почти полностью уничтожен (по данным расследования Виктора Кузнецова).

О посмертном шельмовании Есенина

 

О том, что поливание погибшего поэта грязью было санкционировано сверху, говорит тот факт, что о его смерти ленинградские газеты сообщили 29 декабря 1925 года вечером, хотя труп был обнаружен 28-го утром. 29 декабря газеты молчали, хотя весь город говорил об этом. Знакомо? Готовилась официальная версия. Выясняли, какую версию преподнести – самоубийство или убийство. Если убийство, то только бандитское, это значит – с целью грабежа. Но «грабёж» инсценировать не сообразили, осталось одно – самоубийство. Получив команду «фас», газетчики накинулись на покойного.

Вскоре в газетах и журналах появились воспоминания знакомых и приятелей Есенина, в которых они сожалели о кончине поэта и вместо рассказов о его таланте вспоминали, как он пил, хулиганил, обманывал женщин.

Больше всего радовался убийству гения автор печально знаменитой бессмыслицы «Дыр бул щил» футурист Алексей Крученых. «Самоубийство было трагическим завершением душевной болезни», - убеждал он читателей. В своей брошюре «Гибель Есенина» Крученых проговорился, что Есенину «суждено было либо быть повешенным, либо повеситься». Тем самым косвенно он указывал, что поэт был не угоден власть имущим.

Одна за другой выходят и другие книжки Крученых с сенсационными заголовками: «Гибель Есенина. Как Есенин пришёл к самоубийству»,  «Чёрная тайна Есенина», «Есенин и Москва кабацкая», «Лики Есенина. От херувима до хулигана» и другие. Вспомним, что для допуска в печать нужно было иметь две визы – Госиздата и военной цензуры (т.е. ГПУ на Лубянке). Значит, эти госструктуры были заинтересованы в выпуске подобной продукции.

Вот некоторые «откровения» А. Крученых:

 «Есенин, как поэт, жил и умер в Москве кабацкой» («Есенин и Москва кабацкая», 1926 г.).  «Есенин, поэт самоубийства…» («Есенин и Москва кабацкая»). «…Внутренняя жизнь Есенина в последние годы была только дорогой к смерти» ( «Лики Есенина. От херувима до хулигана», 1926 г.).

Через шесть месяцев после гибели поэта вышел сборник «Воспоминания о                 С.А. Есенине», в котором были собраны такие «воспоминания», которые бы подтверждали официальную версию о самоубийстве русского гения. Вот некоторые из них:

 «Он стал производить впечатление человека, опалённого каким-то губительным внутренним огнём…  Охрипшим голосом он стал говорить о себе: «Я устал, я очень устал, я конченый человек…» (В. Кириллов).

  «У мёртвого Есенина был найден надрез локтевого сухожилия правой руки. Видимо, решившись на самоубийство, Есенин хотел умереть от потери крови, надрезав сухожилие, или хотел отрезать себе отступление в жизнь»…  (Елизавета Устинова).

 «Трагедия Есенина в том, что, выйдя душевно израненным из передряг «напоенного дремой мирка», этого грязного оскола старой жизни в новой действительности, он ощутил сомнение в том, что сумеет обрести равновесие чувства и психики, без которого не могло быть и речи о творческих свершениях, вносящих весомый вклад в строительство новой жизни…» (А. Волков).

 «Труп держался одной рукой за трубу отопления, Есенин не сделал петли, он замотал себе шею верёвкой так же, как заматывал её шарфом. Он мог выпрыгнуть в любую минуту. Почему он схватился за трубу?..  Может быть, он не рассчитал силы падения, когда выбил из-под себя тумбочку и умер случайно, желая только поиграть со смертью?» (Г. Устинов).

«Он хотел быть вместе с революцией, но не сумел. Он не пошёл в ногу с жизнью – и жизнь ушла от него. И он погиб» (В. Полонский).

 «… Есенин… по характеру своего творчества в его существенном – типичный представитель буржуазного и мелкобуржуазного упаднического индивидуализма».

(И. Беляев).

 «И последний символист, Есенин, довольно скоро утратит свою популярность, хотя творчество его остаётся навсегда свидетельством о психическом складе людей отмершей культуры». (В. Друзин).

Через несколько дней после похорон Есенина на его могиле застрелилась из револьвера молодая женщина, а почти через год Галина Бениславская, секретарь поэта. Трагедия послужила толчком и своего рода «пусковым механизмом», вызвавшим волну смертей обожателей есенинского творчества. (Возможно, и было несколько самоубийств, но сейчас, я думаю, не были ли они спровоцированы чекистами, «подчищавшими» слишком разговорчивых или что-то знающих о смерти поэта. Вполне вероятно, людей убивали, а потом инсценировали самоубийство.)

Высказались о Есенине и «верхи».

Статья Троцкого «Памяти Сергея Есенина» была опубликована в «Правде» 19 января 1926 года. Вот её главные мысли: «…Есенин, не от мира сего. Он не поэт революции… Поэт погиб потому, что был несроден революции… К смерти Есенин тянулся почти  с первых годов творчества…»

12 января 1927 года «Правда» поместила «Злые заметки» Николая Бухарина, «любимца партии», раскритиковавшего творчество Есенина.

(Бухарин Николай Иванович (1888-1938), в 1917-1918 годы лидер «левых коммунистов», в 1918-1929 годы редактор «Правды», в 1924-1929 годы – член Политбюро ЦК РКП (б).

В этом же 1927 году «Злые заметки» вышли отдельной брошюрой. Вот её краткое содержание:

«Говорят нам: крестьянский поэт переходной эпохи, трагически погибший из-за своей неприспособленности. Не совсем так, милые друзья! Крестьяне бывают разные. Есенинская поэзия по существу своему есть мужичок, наполовину превратившийся в «ухаря-купца», в лаковых сапожках, с шёлковым шнурочком на вышитой рубахе, «ухарь» припадает сегодня к ножке «Государыни», завтра лижет икону, послезавтра мажет нос горчицей половому в трактире, а потом «душевно» сокрушается, плачет, готов обнять кобеля и внести вклад в Троицко-Сергиеву лавру «на помин души». Он даже может повеситься на чердаке от внутренней душевной пустоты. «Милая», «знакомая», «истинно-русская» картина!..

Идейно Есенин представляет самые отрицательные черты русской деревни и так называемого «национального характера»: мордобой, внутреннюю величайшую недисциплинированность, обожествление самых отсталых форм общественной жизни вообще…

…Есенинский стих звучит нередко, как серебряный ручей… И всё-таки в целом есенинщина – это отвратительная напудренная и нагло раскрашенная российская матерщина, обильно смоченная пьяными слезами и от того ещё более гнусная…

…Советские устремления… оказались совсем не по плечу Есенину, всеми своими эмоциональными корнями сосавшему совсем другие соки из окружающей жизни».

По мнению Бухарина, эти «другие соки» - наше рабское историческое прошлое, ещё живущее в нас. Оно-то и «воспевается, возвеличивается, ставится на пьедестал лихой и в то же время пьяно рыдающей поэзией Есенина и его многочисленных подражателей и подражательниц».

С «лёгкой руки» высокопоставленных и подвизающихся шельмовщиков поэзии Есенина его стихи на десятилетия были отторгнуты от читателей.

Революционному народу упадническая поэзия вредна! (Пример – волна «самоубийств».) Свои преступления власть повернула себе на пользу. Поэзия Есенина была запрещена. За чтение стихов поэта людей отправляли в лагеря по 58-й статье («политическая»). С детских лет советским людям внедрялось в голову, что сельский лирик Сергей Есенин писал о природе, о берёзках, собаках и беспризорниках, что он был, конечно,  талантливым, но в то же время был пьяницей и хулиганом. К тому же он запутался в любовных романах и в итоге повесился. Ученики в школе «проходили» несколько стихотворений и не желали углубляться в изучение творчества и биографии поэта-висельника. Власть вроде демократична – не запрещает читать стихи поэта, и в то же время о настоящих его взаимоотношениях с советской властью, приведших к гибели, никто не знает. Очень умно!

Да, если бы не убийцы, Есенин застрелился бы сам. Но ведь всё-равно были бы косвенные убийцы, те, кто довёл его до такого состояния. Вот их-то и надо «вычислить» и предать общественному суду, несмотря на срок давности. Ведь в любом случае (убили, или повесился сам) всё равно надо употреблять слово «убили».

Ну, а моё видение показало, что самоубийства не было.

 

Почему некоторые литераторы негативно относились к Есенину? Наверное, ответ дан в его статье «Россияне», которая была написана незадолго до гибели и не публиковалась:

«Не было омерзительнее и паскуднее времени в литературной жизни, чем время, в которое мы живём. Тяжёлое за эти годы состояние государства в международной схватке за свою независимость случайными обстоятельствами выдвинуло на арену литературы революционных фельдфебелей, которые имеют заслуги перед пролетариатом, но ничуть не перед искусством…»

Видимо, именно такие «революционные фельдфебели» по указке сверху и по собственной инициативе упорно и методично формировали в народе убеждение, что Есенин пьяница, дебошир, шизофреник, которому и оставалось только повеситься.

 

 

Поэты о смерти Есенина

 

Василий Князев    

В маленькой мертвецкой у окна

                                               Золотая голова на плахе:

                                               Полоса на шее не видна -

                                               Только кровь чернеет на рубахе…

 

                                                           Владимир Маяковский    

Ну, а класс, он жажду запивает квасом?

                                               Класс, он тоже выпить не дурак…

                                              

                                                                   * * *

Окажись чернила в «Англетере»,

                                               вены резать не было б причины…

 

                    * * *       

В этой жизни

помереть

     не трудно.

                                               Сделать жизнь

                                                                       значительно

                                                                                           трудней.           

 

                                                           Александр  Жаров             

Это всё-таки немного странно.

                                               Вот попробуй тут не удивись:

                                               На простом шнуре от чемодана

                                               Кончилась твоя шальная жизнь…

 

                                                          Вера Звягинцева    

Ещё одно дурное дело

                                               Запрячет в память Петербург, -

                                               Там пуля в Пушкина летела,

                                               Там Блоку насмерть сжало грудь.

 

 

                                                           Анна Ахматова                  

                                               Так просто можно жизнь покинуть эту,

                                               Бездумно и безбольно догореть.

                                               Но не дано Российскому поэту

                                               Такою светлой смертью умереть.

                                               Всегда верней свинец душе крылатой

                                               Небесные откроет рубежи,

                                               Иль хриплый ужас лапою косматой

                                               Из сердца, как из губки, выжмет жизнь.

 

 

Прозаики о смерти Есенина

 

Борис Лавренёв

       Статья в ленинградской «Красной газете»  «Казнённый дегенератами».

            Эпиграф статьи из лермонтовского стихотворения «Смерть поэта»:

            «И вы не смоете всей вашей чёрной кровью Поэта праведную кровь!»

«Мой нравственный долг предписывает мне сказать раз в жизни правду и назвать палачей и убийц палачами и убийцами, чёрная кровь которых не смоет кровавого пятна на рубашке замученного поэта».

                  (Однако «палачи и убийцы» по именам названы не были.)

 

Лев Никулин

«Дарование сынов нашего народа, дарование таких гениев, как Сергей Есенин, ещё раз убеждает нас в том,какими неисчерпаемыми творческими силами богат наш великий русский народ».

 

Алексей Толстой

«Он горел во время революции и задохнулся в будни, он ушёл от деревни и не пришёл к городу. Последние годы его жизни были расточением его гения. Он расточал себя».          

 

Владислав Ходасевич

     «Разочарование в большевизме началось у него ещё в 1922 году, и когда в конце 1923 года, в самый разгар НЭПа он вернулся в Москву, не было предела его отвращению к этому торжествующему мещанству, к торгашеству, прикрытому революционными фразами. Он запил и забуянил как никогда. Да ещё этот нелепый брак с Айседорой Дункан, пьяные скандалы в Берлине, Париже, Нью-Йорке создали сомнительную известность его в Европе, не имевшей возможности оценить ни поэзию, ни талант Есенина, за который в России его любили даже те, кому были чужды его воззрения, ни самые принципы его поэтики. На улицах, в кабаках поносил он большевиков и читал стихи, в которых проклинал поддельных революционеров, обманувших его мечту.

Его не трогали, потому что боялись признать, что поэт-крестьянин, поэт революционер возненавидел рабоче-крестьянскую, революционную власть. Трагедия Есенина превращается вообще в трагедию человека, оскорблённого низостью того, что он считал своим идеалом… Есенинский надрыв с его взлётами и падениями оказался трагедией всей России. За это Есенина любили и любят, за это и должно его любить».

                                  

 

Советские литераторы о творчестве Сергея Есенина

 

            «Тот, кто любит Есенина, легко разберётся, что в его так называемом «хулиганстве» было гораздо больше измученности, растерянности, бравады, показного, что ли, «хулиганства».

Много написали и наговорили о Есенине – и творил-то он пьяным, и стихи лились будто бы из-под его пера без помарок, без труда и раздумий…

Всё это неверно. Никогда, ни одного стихотворения в нетрезвом виде Есенин не писал…»

(Илья Ильич Шнейдер. Встречи с Есениным. Воспоминания. Киев, «Мыстэцтво», 1989 г.)

 

«С огромной интуицией, с огромным творчеством, единственный в наше время поэт. Такой чудовищной способности изображения тончайших переживаний, самых нежнейших, самых интимнейших, - ни у кого из современников. И огромная, всё ломающая смелость эпитетов, сравнений, выражений, поэтических построений. Сам. Ни у кого не спрашивая, никому не подражая… чудесное наследство».

(Корнелий Люцианович Зелинский (1896-1970), советский литературовед, критик. Цитируется по книге: «На рубеже двух эпох». М., 1959.)

«Крупнейший из поэтов современья… Могучий творческой зарядкой был отмечен звонкий есенинский талант…» (Леонид Леонов).

 

       «Сергея Есенина не спрячешь, не вычеркнешь из нашей действительности», - писал Горький в 1930 году, видя в поэте «яркий и драматический символ непримиримого раскола старого с новым».

 

       «Его поэтический взлёт был головокружителен… у него не было полосы, когда наступают перебои… паузы, когда поэта оставляют в тени либо развенчивают. Путь его был победен, удача не покидала его, ему всё давалось легко. Неудивительно, что он так легко, безрассудно, как мот, отнёсся к своему удивительному таланту». (А. Воронский, редактор журнала «Красная новь»).

 

Политики о Есенине и «есенинщине»

 

 «Есенин был человек с очень нежной душой. Чрезвычайно подвижный и очень легко откликался на всякие прикосновения внешней среды. Лирика Есенина – явление большого исскуства, связанное с весьма сложной личностью художника, с его восприятием мира в одну из переломных эпох. «Есенинщина» же – порождение мелкобуржуазной богемы, это увлечение кабацкими нравами, насаждение цыганщины, пессимизма, связанное с извращённым толкованием некоторых мотивов есенинской лирики». (Луначарский А.В., народный комиссар просвящения).

 

«Что там ни говорите и не пишите насчёт «есенинщины», а сам Есенин очень хороший и очень русский поэт. Есть у него, конечно, сшибы, есть кое-где и налёт болезненности, но было бы глупо отрицать его целиком. Вольному, как говориться, воля, а я, грешным делом, в свободные минуты перечитываю его стихи. Пахнут они и лесом, и цветами, и сеном…» (Калинин М.И., Председатель ВЦИК).

 

«Есенинщина» и её рецедив?

 

Справка

С удивлением прочитал в журнале «НЛО» (№ 50, 12 декабря 2005г.) статью некого Херсонова-Удачина, бакалавра астрологии под заголовком «Внеземная сила, сгубившая Сергея Есенина». Его вывод: «Смерть была спровоцирована крайне неблагоприятным космопланетарным воздействием на микрокосм поэта, вызвало чувство неуверенности, что при подорванной алкоголем нездоровой психике поэта равнялась приговору. Жизни уже не оставалось места»…

Вам понятно? Мне тоже нет. Мой опыт показывает, что индивидуальные астрологические прогнозы часто правы. Недаром профессия астролога существует уже тысячи лет. Наши небесные правители дали нам в руки одну из возможностей заглянуть в будущее. Но выводы надо делать осторожнее, «округлее». Конечно же, ни звёзды и ни безмерный Космос решают судьбу микроскопического перед ними человека. Здесь действуют внутрипланетарные законы. А «Луна в доме» и «Марс в узле» - это для облегчения составления таблиц и схем. В таком случае без всяческих «космических пламён» и других заумных выражений бакалавр бы просто сказал: «Мои расчёты показали, что смерть Есенина должна была наступить именно в этот период. Возможно, смерть наступила в результате самоубийства». Вот с такой формулировкой  я бы согласился. Но надо же пыль в глаза пустить, да  ещё и своё мнение навязать, что Есенин действительно покончил с собой сам.

Астролог выступает со статьями, лекциями, доказывая своё мнение. И возмущается, что люди не хотят принимать никакие  доводы, доказывающие самоубийство поэта. Да любой здравомыслящий человек, просмотрев посмертные фотографии Есенина, скажет, что дело здесь нечисто! Поэтому люди до сих пор ищут правду и не верят различным комиссиям, комитетам и бакалаврам.

И вот это желание россиян знать правду о гибели своего национального поэта астролог назвал «рецедивом есенинщины», массовым психозом. Оказывается, желание узнать правду – это психоз! Так можно дойти до того, что желание граждан знать правдивую историю своего государства следует объявить массовым психозом и отправить всех на принудительное лечение. Или во всеуслышание объявить, что вопрос расхода наших коммунальных платежей – информация сугубо секретная (что, впрочем, близко к истине).

Профессора-литературоведы на основании изучения поэзии Есенина пришли к выводу, что поэт сам пришёл к самоубийству. Да я с этим и не спорю. Но успел ли он наложить на себя руки или его опередили убийцы –  вопрос другой. Именно это и хотят знать почитатели поэзии Есенина. Навряд ли ответят на это литераторы. У судмедэкспертов не хватает информации, так как акт вскрытия тела поэта сфальсифицирован или урезан, вымаран. Сыщики не имеют полной картины места гибели Есенина, потому что акт осмотра гостиничного номера не выдерживает критики. Но вот астролог даёт нам на 100 % ответ  – поэт повесился сам. Не много ли на себя берёт господин Херсонов-Удачин?

Вот люди и требуют создания компетентной комиссии, которая рассмотрела бы все  нюансы есенинского дела и дала бы действительно окончательный ответ на вопрос – как умер поэт…

Через несколько дней после похорон Сергея Есенина на его могиле застрелилась молодая женщина, а почти через год – его бывшая гражданская жена и литературный секретарь Галина Бениславская.  Это вызвало дальнейшую волну смертей обожателей есенинского творчества. Современники назвали это явление «есенинщиной».

Один из самоубийц в предсмертной записке написал: «На мой поступок оказало большое влияние чтение Достоевского и увлечение Есениным».

Во всех государствах количество самоубийств увеличивается в периоды неурядиц, различных «перестроек» (здесь причина ясна) и в периоды длительного мира (у людей есть время подумать о смысле жизни). В Советском Союзе 1926 года (когда проявилось явление «есенинщины») люди были нищими, свирепствовали ГПУ и НКВД, сотни тысяч сидели в лагерях, миллионы затаились. Вопрос стоял о выживании, а не о страдании из-за стихов пусть даже великого поэта. На самоубийство могли пойти только очень близкие поэту люди.

Кто же были другие самоубийцы? Херсонов-Удачин отмечает – из среды богемы. Во Вхутемасе (Высшие художественные тематические мастерские)  после смерти Есенина ушли из жизни три человека, ещё двоих удалось спасти. Это значит, что они, вполне вероятно, были лично знакомы с Есениным. Уж не искали ли у них чекисты то, что не нашли в гостиничном номере поэта? И в первую очередь они должны были побывать у секретаря покойного – Г. Бениславской.

Волну смертей надо было как-то скрыть, поэтому появилась процитированная записка, придумали термин «есенинщина» и даже в печати выступил «любимец партии» Бухарин.

Маяковский тогда писал: «Над собою чуть не полк расправу учинил!»

Бакалавр астрологии считает, что «сегодня уже нет сомнения в том, ряд подобных самоубийств стал результатом своеобразного психического заболевания части коллективного сознания, болезненно воспринявшего есенинский «упадок».

У него нет сомнения! У нас, следовательно, оно тоже должно исчезнуть. А про бедное заболевшее коллективное сознание все поняли? Беречь его надо, однако.

О самоубийцах (скорее жертвах) астролог пишет: «Анализ показал (курсив. – С.К.), что это были те, кто бездумно зачитывался Есениным, имел слабое психическое здоровье, неясные перспективы на будущее». Интересно, каким образом и кем был проведён этот анализ? А последующую характеристику можно приложить к любому человеку. К мыслям о самоубийстве мог прийти как раз тот, кто вдумывался в стихи поэта, а не «бездумно зачитывался».

«Вспомнили» о творчестве Есенина в 1960-е годы. В 1986 году был создан специальный комитет, который вернулся к изучению вопроса причин смерти поэта. Идёт «перестройка». Люди хотят знать! Бакалавр астрологии оценивает это так: «По стране прокатилась первая волна «неоесенинщины». Вторая волна, по его словам, выплеснулась в 1997 году, когда он средствами «космобиологического» исследования пытался показать, что поэт вынужден был покончить с собой.

Ещё раз говорю, что астрологическая карта действительно может показать многое, но не с точностью до 100 %! А вот что такое «космобиологическое» исследование, это для меня полная загадка! Само слово «биология» связано с живым объектом. Кого же исследовал бакалавр «био» да ещё с приставкой «космо»?

Далее Херсонов-Удачин напоминает, что ещё отец парапсихологии Антон Месмер утверждал, что планеты излучают на Землю тончайшее пламя, которое способно повлиять на здоровье и просто самочувствие человека, а русский космист А.Л. Чижевский считал, что «есть некая внеземная сила, воздействующая извне на развитие событий в человеческих обществах». «Уж не эта ли сила вызвала к жизни феномен «есенинщины», а впоследствии дала рецедив в наше время?» - задаёт вопрос бакалавр.

Да, есть мощные космические силы. Но зачем искать объяснения в Космосе (я имею в виду данный случай), если надо внимательно взглянуть на историческую обстановку, в которой жил Есенин и увидеть тех, кому нужна была его смерть.

В планетарной истории есть много фактов, объясняемых вмешательством извне, но есть ведь и то, что объяснимо чисто «местными» причинами. И в случае со смертью Есенина «космопланетарное воздействие» не причём. Здесь надо искать следы ГПУ и НКВД.

Пора посмотреть, верны ли мои догадки.

Видение.

Похороны Есенина. Тысячи людей, несмотря на 30 декабря. Одни подходят к могиле, другие уходят. Здесь и молодая женщина, которую через несколько дней найдут застрелянной на могиле поэта.  Она поддерживает под локоть другую даму постарше. После того, как над могилой появился холмик, обе женщины медленно пошли с кладбища.

У молодой почитательницы поэта  комната в коммунальной квартире. Конечно, праздник устраивать в этот день она не могла (30 декабря – день образования СССР).  В полночь девушка подошла к окну, посмотрела в небо, которое кое-где расцветилось фейерверками, а потом легла в постель.

На следующий день она бесцельно бродила по комнате, перекладывая бумаги. А 1 января заявились чекисты. Как всегда, тройка. Всю комнату перерыли, а потом бумаги стали впихивать в вещмешок, как тряпки, не заботясь об их сохранности. Хозяйку забрали. Внизу ждал грузовичок. В кабине всегда ездят водитель и старший тройки, остальные – в кузове, несмотря на пол и возраст.

Приехали к длинному зданию. Молодую женщину провели в комнату допросов. Вошёл следователь и стал заполнять протокол. Что-то спрашивает. Видимо, неудовлетворённый ответом, несколько раз ударил арестованную по лицу. Та в испуге прижала кулаки к груди. Опять допрос…

Увели гражданку Х в подвал и заперли в одиночной камере. Через несколько часов пришёл один из охранников, огляделся и отпёр камеру. Закрутив бедняжке руку за спину, он изнасиловал её, уходя, чмокнул в лоб.

Утром её вывели на улицу, посадили в грузовик и поехали на кладбище. Выгрузив своих пассажиров, водитель отъехал подальше.

Арестантка провела чекистов к могиле поэта, наклонилась к ней, дотронувшись ладонью до могильного холмика и, выпрямляясь, повернулась к «народным защитникам». В ту же минуту она получила пулю в грудь и упала навзничь. Чекист осмотрел её и удовлетворённый, вложил ей револьвер в руку. Сделав своё чёрное дело, «стражи порядка» быстро покинули кладбище.

Обнаружил труп молодой женщины высокий, худощавый мужчина, пришедший на могилу Есенина. Испуганно оглядевшись, он бегом бросился к сторожу. Тот прибежал. Убедившись, что посетитель сказал правду, сразу же позвонил «куда надо». Вскоре подъехала легковая машина, из которой выскочили трое и быстрым шагом пошли к могиле поэта…

 

Это, видимо, была первая жертва в Москве, связанная с Есениным (не считая петроградских жертв). Кто она была? Гражданская жена и литературный секретарь Сергея Есенина Галина Артуровна Бениславская застрелилась на его могиле 3 декабря 1926 года. Имя же этой женщины исследователям предстоит узнать. Только получится ли? За органами ОГПУ-НКВД числятся миллионы жертв.

Конечно, люди узнали о «застрелившейся» женщине. Через год это повторила Галина Бениславская. Повторяли имя последней. Поэтому со временем в памяти народа осталось именно её имя. Вот отсюда и путаница с датами смерти Галины Артуровны (см. отдельное исследование). Давайте же, говоря о гибели Бениславской, всегда вспоминать её неизвестную предшественницу, убитую чекистами на могиле поэта…

Ну вот вам и «спусковой курок есенинщины». Убили женщину и объявили её психически больной. А разные бакалавры астрологии и профессора-литературоведы до сих пор повторяют эту чушь. Ну конечно же, Космос на неё повлиял, и стихи Есенина она читала бездумно. А преступники в шинелях и в высоких кабинетах здесь и вовсе не причём. Почему же мы все такие наивные? Готовы верить во влияние на нас далёких звёзд, свет от которых доходит до Земли через десятки лет, а в преступления властей страны против собственного народа не поверим ни за что!

Уже нет Советского Союза, страна другая, строй другой, а секреты ЧК-ОГПУ-ГПУ-КГБ всё ещё закрыты от собственного народа. Почему? Зачем? Кто даст ответ?..

Все случаи «самоубийств», связанных с именем Есенина, просмотреть невозможно. Но рассмотренный случай очень показателен. Какой же вывод можно сделать? «Есенинщина» - очередная провокационная операция ОГПУ по прикрытию своих преступлений, санкционированных кем-то из самых верхов советского правительства.

Пресловутое  слово «есенинщина» начало гулять по стране как синоним упадничества. Но не все государственные деятели, поэты и писатели поддержали эту кампанию. Борьбу за Есенина и против «есенинщины» возглавили Луначарский,  Горький, Маяковский, Демьян Бедный, Безыменский.

Луначарский писал: «Самым крупным борцом против «есенинщины» был сам Есенин».

Маяковский считал, что «надо отобрать Есенина у пользующихся его смертью».

В декабре 1926 года в театре Мейерхольда был проведён диспут на тему: «Есенин и есенинщина». Диспут был бурным.

«Очевидно, термином «есенинщина» (по крайне мере, судя по данной аудитории) есенинская поэзия не только не развенчана, но её обаяние вряд ли поколеблено», - писала газета «Известия».

«Пора изъять этот термин из употребления, скорбно и дружно склоня головы перед этой большой могилой…» - говорил А. Вронский.

«Характеризовать поэзию Есенина только как поэзию упадничества – просто глупость, потому что его творчество сложно и многообразно…», - вторил ему В.В. Ермилов.

Как видим, и в те годы люди понимали, что имя Есенина с упадничеством и волной самоубийств нельзя связывать напрямую. И вряд ли все верили в самостоятельный уход из жизни многих интеллигентных людей. Что такое ГПУ, многие знали непонаслышке.

Возрождать сейчас, в начале ХХΙ века термин «неоесенинщина» - это оскорбление памяти поэта.

 

Есенин обстреливал окна Ленина?

(Или Айседора Дункан, Иннокентий Савловский и Сергей Есенин)

 

Справка.

История нашей страны остаётся до сих пор секретной для собственных граждан. Недавно с удивлением узнал ещё об одной вычеркнутой из истории личности – Иннокентии Казимировиче Савловском.

Статья в Интернете сообщает, что в декабре 1917 года по приказу Ленина специальный отряд моряков-балтийцев вывез его из Симбирской глуши, и уже до самой своей смерти Ильич не расставался с ним. По сведениям автора статьи, все без исключения мероприятия ЦК партии большевиков и правительства проводились в жизнь только после их одобрения Савловским. Прямо «серый кардинал» какой-то!

Потом он был беззаветно предан Сталину («сидел у него на цепи»?).

Троцкий хотел с помощью советских психоаналитиков «наладить поточную технологию формирования людей», преданных партии большевиков и Советскому государству, а Савловский якобы «нашёл оригинальное решение этой проблемы». Позже именно он приложил руку к устранению Троцкого.

В личной жизни Иннокентий Савловский был игроком и развратником, и в его покоях постоянно разыгрывалось какое-нибудь дурно пахнущее действо. Он удивительным образом умел всему, чего касался, придать морально нездоровый оттенок.

В рабочем кабинете Савловского побывала великая танцовщица Айседора Дункан, а потом Есенин стрелял по его окнам. Конечно же, как всегда, слухи разнесли, что поэт обстреливал окна самого Ленина.

Было ли на самом деле нечто подобное?

 

Видение 1

Айседору Дункан доставили за кремлёвские стены на машине с открытым верхом. Шофёр подъехал к отдельно стоящему двухэтажному зданию. Танцовщицу проводил на второй этаж привезший её чекист. В кабинете Айседору встретил подтянутый, моложавый военный. Видимо, это и есть Савловский. Он галантно поцеловал руку женщине, усадил в кресло. Налил в рюмки коньяку. Выпили. Потом Иннокентий попросил танцовщицу показать ему что-нибудь из её знаменитых танцев. Разувшись, посреди кабинета на ковре босиком она изобразила какой-то короткий сюжет.

Савловский подошёл сзади, поцеловал её в шею. Дункан ответила поцелуем. Кремлёвский донжуан тут же начал снимать с себя френч, сочтя, что знаменитая иностранка «созрела». Но та оттолкнула его. Впрочем, не очень сильно. Иннокентий надел френч, усадил гостью в кресло. Выпили ещё по рюмочке коньяку, закусили конфетами. Опять поцелуи. Савловский берёт танцовщицу на руки и несёт в спальню, расположенную за кабинетом. Дункан не сопротивляется…

Айседора ещё несколько раз приезжала «на приём» в Кремль. Савловский посылал за ней свою машину. После секса шофёр отвозил любовницу обратно. Хорошо устроился кремлёвский чиновник – «девочка» с доставкой прямо в кабинет.

Автор цитируемой в справке статьи задаёт вопрос: «Что, спрашивается, плохого в том, что великая танцовщица Айседора Дункан пожелала показать своё искусство в апартаментах Савловского?»

Во-первых, интересно, какое отношение имел к искусству Иннокентий Савловский? Во-вторых, просмотры концертных номеров вообще-то проводятся в более-менее приспособленных помещениях (залах, больших фойе, на сцене…), но отнюдь не в служебных кабинетах.

Всё это, естественно, понимала Айседора. Но одинокая женщина имеет право сама выбирать себе любовников. Однако в это время она уже привязала к себе Есенина, и, возвращаясь «с приёма» из Кремля, она ложилась в постель с поэтом. Что ж, тоже имеет право…

 

Видение 2

Во время очередного «приглашения» в Кремль Есенин навязался поехать туда вместе с Дункан. Умная женщина придумала бы что угодно, только бы не сводить лицом к лицу двоих своих любовников, тем более, что один обладает неограниченной властью, а другой – задиристый поэт. Но Айседора не смогла отказать молодому другу, и в Кремль они поехали вдвоём.

Дункан познакомила мужчин. Савловский был удивлён и раздосадован: зачем она притащила с собой поэта? Есенин же, видимо, хотел найти себе «в верхах» покровителя, поэтому и напросился на эту поездку.

У Иннокентия уже был приготовлен столик с двумя рюмками. Пришлось искать третью. Выпили. Айседора попросила Сергея почитать стихи. Тот отошёл  к окну и с воодушевлением стал декламировать. «Высокий» кабинет произвёл на него впечатление. А вот Савловскому было не до стихов. Он демонстративно нагнулся над креслом, в котором сидела танцовщица, и поцеловал её. Есенин замер с открытым ртом. Дункан всплеснула руками, пытаясь перевести всё в шутку. Но, опомнившись, поэт всё-таки высказал своё возмущение. Для «кремлёвца» это было оскорблением. Он мог расправиться с этим стихотворцем, но рядом известная на весь мир женщина. Савловский подошёл к Есенину и дважды наотмашь отхлестал его по щекам. Поэт стоял оглушённый, оскорблённый, униженный, не ожидавший такого приёма в Кремле.

Увидев, что дело может закончиться очень плачевно, Дункан подскочила и вытолкнула поэта за дверь, направив его к машине. Есенин медленно стал спускаться со второго этажа, вышел во двор и остановился у автомобиля.

Тем временем в кабинете Савловский обнял Айседору и стал жадно её целовать, потом поднял её на руки, намереваясь отнести  в спальню. Женщина слабо сопротивлялась, пытаясь убедить его, что сейчас не время… В этот момент дверь в кабинете открыл Есенин. Дункан вырвалась, взяла поэта за руку и потянула его вниз…

Всю дорогу Сергей Александрович молчал. Дома Айседора увлекла его в постель, пытаясь сгладить  нанесённое ему оскорбление. Всё-таки между двумя этими мужчинами она выбрала Есенина…

Но поэт не забыл оскорбления…

 

Видение 3.

Есенин взял пистолет, засунул за пояс, за спину и поехал в Кремль. Вероятно, он позвонил кому-то из чиновников и записался на приём, так как пропуск ему выписали беспрепятственно. Но, пройдя часовых, поэт сразу же отправился к Савловскому. Возле подъезда прохаживался дежурный охранник-чекист.

Есенин поднялся на второй этаж и постучал в дверь кабинета. Савловский за столом работал над документами. На его крик «Входите!» - никто не ответил. Он встал и пошёл к двери, раскрыв её, столкнулся лицом к лицу с Сергеем Есениным. Поэт тут же врезал ему пощёчину. Иннокентий стал лихорадочно расстёгивать кобуру пистолета, висевшую на боку. Но «гость» был уже готов к этому. Выхватив из-за спины револьвер, он уткнул его ствол прямо в грудь обидчика и стал теснить его. Подняв руки, тот стал отступать, пока не плюхнулся в кресло. Есенин обошёл его и, стоя сзади, высказал ему всё, что хотел. Потом ещё раз ударил по физиономии, «отдав долг», и пошёл вниз.

Опомнившись, Савловский выхватил пистолет, раскрыл окно и выстрелил по появившемуся во дворе поэту. Тот выхватил уже спрятанный револьвер и ответил выстрелом вверх. Был потрачен только один патрон. На звуки стрельбы со всех сторон к зданию кинулась охрана. Есенин бросил на землю своё оружие и поднял руки. Во двор выбежал Савловский. Поэта повели в помещение кремлёвской комендатуры.

Почему-то Савловский решил сам замять это дело. Он лично позвонил Айседоре, чтобы та приехала. Может, в это время Есенин и Дункан были уже женаты? Тогда Иннокентий просто по-мужски получил заслуженное, и при возможном расследовании многочисленные свидетели подтвердили бы, что он неоднократно приводил женщину в Кремль. Стоит ли это карьеры? Опять же охранник подтвердит, что первым стрелял сам Савловский, а не Есенин. Всё сведётся к теме банальной разборки ревнивого мужа (или жениха) и любовника его жены. «Чистый» облик партийца будет облит грязью. Лучше отпустить поэта, списав всё на недоразумение, а отомстить можно будет и вне стен Кремля…

Примчавшаяся Айседора Дункан забрала своего «золотого ангела». Поняв, что это она сама виновница чуть ли не случившейся трагедии, танцовщица решила увезти Есенина из Советской России. Несмотря  на свою революционность и плохое знание русского языка, она всё-таки не была глупа и слепа и видела, что «пролетарская диктатура» перемелет кого угодно. Недаром потом Дункан не спешила возвращаться из-за границы, а в итоге всё-таки вновь уехала во Францию, где и умерла с советским паспортом. Да и поступок Есенина она, видимо, оценила как женщина – из-за неё поэт пошёл стреляться!

Но Есенин пошёл к Савловскому защищать свою честь. Так же он поступил и в сентябре 1924 года в Баку с Яковом Блюмкиным. Вероятно, были ещё подобные случаи, закрепившие за поэтом славу храбреца, умевшего постоять за свою честь. Поэтому он нажил себе высокопоставленных врагов. Неудивительно, что рано или поздно его просто должны были загнать в угол. Ведь и Савловский, и Блюмкин, и Троцкий (и, видимо, многие другие его недруги) намного пережили самого Есенина.

Сергей Есенин, несмотря на явное неравенство сил, защищал свою честь, за что неоднократно был бит, резан, стрелян.

Невольно хочется завершить рассказ о поэте сакраментальным вопросом: доколе же в нашей матушке-России будет царить бесправие?..

 

Была ли попытка самоубийства Есенина  в феврале 1924 года?

 

Справка

13 февраля 1924 года Сергея Есенина на «скорой помощи» доставили в хирургическое отделение Шереметьевской больницы. У Есенина была рваная рана левого предплечья. Существует три версии объяснения этого происшествия:

1.      Есенин вскрыл себе вены, желая покончить жизнь самоубийством.

2.      Поэт шёл (или ехал на извозчике), у него слетела шляпа. Он хотел её подхватить, поскользнулся, упал на оконное стекло и глубоко порезал руку. Сам он в больнице тоже объяснил, что упал на стекло.

3. Эдуард Хлысталов, полковник милиции, исследовавший последние годы жизни Есенина, предполагает, что поэту нанесли колотое ранение, ибо никаких резаных ран у него тогда не было.

 

Первые дни состояние Есенина вызывало у врачей серьёзные опасения, и они никого к нему не пускали. Родные и друзья передавали ему записки.

О том, что случилось, косвенно можно сделать выводы из строк стихотворения «Письмо матери», которое поэт написал в больнице. Обратим внимание на строки:

                       

И тебе в вечернем синем мраке

Часто видится одно и то ж -

                        Будто кто-то мне в кабацкой драке

                        Саданул под сердце финский нож.           

 

И ещё: «Не такой уж горький я пропойца»

Из этих строчек можно сделать выводы, что Есенин о самоубийстве не думал, что рану он получил не в пьяной драке и что, видимо, был удар в район сердца. Тогда понятно, почему врачи опасались за его жизнь. Из-за раны на руке таких серьёзных проблем не должно было быть.

В милиции не сохранилось дела по этому случаю. Может, его вообще не было.          Э. Хлысталов справедливо замечает, что поэт никогда ни на кого не жаловался, хотя нападали на него и били его неоднократно. Возможно, Есенин подозревал, что и это нападение было инспирировано ГПУ. Тогда на кого и кому жаловаться? Косвенным подтверждением такого вывода для него могло послужить сообщение врачей, что за ним приходили сотрудники ГПУ и милиции с постановлением на арест. То есть, они приходили не разбираться с тем, кто же напал на известного поэта, а наоборот, его же арестовать. Гэпэушникам было наплевать, если б Есенин был легко ранен – взяли бы из больничной палаты без зазрения совести. Значит, его состояние действительно было тяжёлое, и речь должна идти не только о ране руки.

Версия о самоубийстве должна отпасть – самоубийца не будет колоть себе левую руку, а потом сердце (или наоборот). Значит, было нападение?

 

Видение

Есенин едет один в крытых дрожках по узкой улочке. Вечереет, но ещё светло. Рядом с поэтом слева стоит саквояж. Извозчик занят своими мыслями. Лошадка привычно цокает копытами - улочка прямая, сворачивать некуда.

Вдруг из подворотни выскочил мужчина в куртке и впрыгнул в экипаж легко и быстро, так что извозчик ничего не заметил. Похоже, этот «каскадёр» не впервые проделывает такой трюк. Он схватил саквояж, но Есенин живо среагировал, вцепившись левой рукой в свою поклажу. Вот тут вор выхватил какое-то оружие (нож? стилет? заточку?) и ударил раза два по руке поэта. В горячке Есенин попытался правой рукой схватить грабителя и получил удар под ребро острым предметом.   Левая рука ещё действовала , и поэт инстинктивно приподнял её, чтобы защититься. Бандит пригвоздил её к раме покрытия дрожек и выпрыгнул вместе с саквояжем, тут же скрывшись в подворотне.

Есенин, собрав остаток сил, правой рукой выдернул из левой колющее оружие и от этого толчка упал на мостовую, зацепившись ногой за дрожки. Несколько метров его протащило лицом по булыжникам, пока прохожий, увидевший эту ужасную картину, не закричал и не остановил извозчика.

Поэта подняли и усадили в экипаж. Другой прохожий бросился в какое-то учреждение на первом этаже соседнего здания и вызвал милицию. Подбежавший милиционер, увидев, что потерпевший без сознания, с этого же телефона вызвал «скорую».

Есенина привезли в хирургическое отделение больницы и отправили сразу же на операционный стол. Сердце задето не было, иначе бы поэт умер почти на два года раньше. Но состояние его было тяжёлое. Несколько дней он не приходил в сознание.

Действительно, приходил представитель ГПУ и, увидев, в каком состоянии находится Есенин, ушёл, написав что-то врачу на листке, вырванном из блокнота.

У выздоравливающего поэта были перевязаны грудь и левая рука. Странно, почему все говорят только о раненой руке?

Врачи и друзья сообщили Есенину, что его хотят арестовать, и когда он начал ходить, устроили ему побег через торец первого этажа здания больницы. Один из друзей провёл раненого поэта сквозь больничный садик и вывел его на улицу через раздвинутые прутья в металлической ограде. Там уже ждал экипаж…

 

Видение 2

Бандит спрятал саквояж в подворотне, закидав его мусором, и скрылся в переходах дворов. Вечером он пришёл за своей добычей и принёс его в полуподвальное помещение в одном из зданий. Здесь комната. Грабителя ждёт его подельник. Они вытряхнули содержимое саквояжа на кровать – бутылка спиртного, палка колбасы, связка ключей и пачка исписанных листов бумаги. Выпив и закусив, воры почитали пару листков, а потом сожли всё в печи.

            Это не сотрудники ГПУ. А криминалу наплевать, что они чуть не убили национального поэта. Так было, так есть и сейчас…

Были  ли у поэта вообще попытки самоубийства? 

            Приятель Есенина писатель Матвей Райзман писал:

            «Однако я хочу предостеречь читателя о тех мемуаристов, которые пишут, что Есенин неоднократно покушался на самоубийство. Если бы так было, про это безусловно знали бы сёстры Есенина Катя и Шура, Галя Бениславская, Вася Наседкин. Это стало бы известно мне и другим».

            Так что надо сделать вывод: Есенин предчувствовал свою скорую гибель, но попыток самоубийства не предпринимал. У него не получилось даже застрелиться 27 декабря 1925 года. Не успел. Убили…

 

            Эдуард Хлысталов нашёл в архиве журнал регистрации поступивших больных в бывшую Шереметьевскую больницу. Есенина привезли 13 февраля из квартиры Галины Бениславской в 23 часа 30 минут. Диагноз – рваная рана левого предплечья. Резаных вен не было. Объяснение случившегося – поскользнулся и рукой ударил по стеклу полуподвала.

            Это, получается, уже четвёртая версия случившегося. И именно она зафиксирована в официальном документе. Но ведь я видел, что Есенина доставили в больницу днём и с улицы! Значит, запись в журнале регестрации была переделана. И никаких сведений о ране в районе сердца.

            Если бы общественность узнала, что была попытка убийства известного поэта, то властям пришлось бы принимать меры к расследованию этого уголовного преступления, а не преследовать его самого. Поэтому и переписали?

            Врач Герштейн якобы не выдал чекистам Есенина, мотивируя это тем, что тому необходима постоянная медицинская помощь, в противном случае произойдёт заражение крови. И работники ГПУ отступили! Смешно. Когда в подвалах ГПУ и НКВД ежедневно расстреливались десятки и сотни ни в чём не повинных людей, здесь их остановило предупреждение врача, что у больного возможно заражение крови?! Просто поэт был без сознания, а в таком виде чекистам он был не нужен. Вот на этот момент Эдуард Хлысталов в своём расследовании не обратил внимания.

 

            Православная церковь запрещает поминать и устраивать панихиды по самоубийцам. 27 декабря 1990 года впервые в Ленинграде в Спасо-Преображенском соборе состоялась панихида по убиенному Сергию. Служба по безвинно убиенному Сергею Есенину проводилась и в Москве.

 

О стычке Есенина и Блюмкина в Баку в сентябре 1924года

 

Справка

Яков Блюмкин родился в Одессе, закончил школу раввинов. В 1918 году в 20-летнем возрасте он приезжает в Москву и с мая этого года делает себе карьеру в ВЧК. Здесь он был назначен руководителем отдела по борьбе с немецким шпионажем.

6 июля 1918 года Я. Блюмкин и Н. Андреев убивают немецкого посла в Советской России Мирбаха. Большевики развязывают террор против эсеров, а Блюмкин получает повышение и, не скрываясь, широко живёт в столице. Более того, Лев Троцкий назначает его военным инспектором в Красной Армии в Закавказье.

В первой декаде сентября 1924г. С.А. Есенин приехал в Баку и поселился в гостинице «Новая Европа». Здесь под фамилией Ильин жил Я. Блюмкин. Поэт был с ним близко знаком ещё в Москве. Чекист неоднократно похвалялся перед ним своими кровавыми делами в подвалах Лубянки и даже приглашал посмотреть на расстрелы людей. На Кавказе он оказался потому, что возглавлял отдел по влиянию на страны Азии.

В гостинице между Есениным и Блюмкиным произошла стычка, и последний поднял пистолет на поэта. Есениноведы говорят, что это было наиболее реальное покушение на его жизнь. Поэт бежит в Тифлис, где друзья снабжают его пистолетом, и через 10 дней возвращается в Баку, готовый за себя постоять. Но поединок с Ильиным-Блюмкиным почему-то не состоялся.

Ходила версия, что Блюмкин приревновал Есенина к своей жене. Но она в то время жила в Москве. И сам чекист скоро «проявился» в столице.

В ноябре 1924 года он в сопровождении трёх секретных сотрудников ОГПУ едет в Петроград для встречи с доктором Александром Васильевичем Барченко, исследователем мистических и аномальных явлений. После ознакомления с идеями Барченко ОГПУ приняло решение о посылке экспедиции в Шамбалу, в район на границе Афганистана, Китая и Северо-Западной Индии. Руководителем секретной экспедиции был назначен Барченко, а комиссаром – Блюмкин. Деньги на экспедицию были выделены по личному распоряжению Феликса Дзержинского. Нам она известна как Тибетско-Гималайская экспедиция Николая Рериха, на самом же деле это была глубокая разведка ОГПУ на территории, занятой англичанами. Так что зимой 1925 года Блюмкин был далеко от Петрограда и не мог быть причастен к смерти Есенина, если не вернулся раньше. Однако в ОГПУ и без него было достаточно провокаторов и убийц.

В 1929 году Блюмкин был резидентом советской разведки в Турции. Он вошёл в тайную связь с Троцким, который руководил троцкистским подпольем из-за границы, и получил от него инструкции для его сторонников в СССР. После въезда в страну Блюмкин был взят под наблюдение, потом  арестован и расстрелян. Таков конец авантюриста-провокатора, убийцы, разведчика Якова Блюмкина. Что заслужил…

Так что же случилось в Баку между Есениным и чекистом?

 

Видение.

Есенин сошёл в вестибюль гостиницы и попросил портье что-то сделать. Тот тут же занялся его делом, а поэт отошёл в сторону и присел в ожидании на диван.

В это время сюда же спустился Яков Блюмкин. Он тоже обратился к портье. Служащий показал на Есенина:  мол, после него. Но чекист сказал ему нечто, после чего тот молча взялся листать какую-то толстую книгу, выполняя приказание огэпэушника. Поэт понял, что Блюмкин нагло влез вне очереди, поднялся с дивана и пошёл к стойке. Краем глаза чекист увидел это, незаметно вынул пистолет из левого кармана и положил его перед собой под стойкой. Как только Есенин подошёл к нему и начал высказывать свои справедливые требования, ствол пистолета тут же упёрся ему в грудь.                                                                       

Поэт опешил и стал отступать. Возможно, это была провокация, рассчитанная на горячность Есенина: спор, драка, выстрел «в целях защиты». Портье и несколько человек в вестибюле испуганно встали, не зная, что предпринять.

Тут происходящее внизу увидел спускающийся по лестнице молодой человек. Сначала он остановился, оторопев, а потом бросился в вестибюль и схватил Блюмкина за руку, стараясь её заломить и отнять пистолет. Курок не был взведён, иначе прозвучал бы выстрел. Чекист не был хилым кабинетным работником. Он вырвался и изо всех сил ударил юношу в лицо. После такого удара отправляют в больницу. Есенин подскочил и схватил Блюмкина за руки. Подбежали и другие. Чекист, подняв руки и не выпуская пистолета, успокоил всех, решительно растолкал окружавших его и поднялся в свой номер.

Поэт проводил пострадавшего юношу под руку в номер, а затем решительно пошёл к двери комнаты Блюмкина. Позвонил. Чекист открыл дверь. Есенин что-то ему сказал и врезал пощёчину, а затем захлопнул дверь. Блюмкин попытался вырваться наружу, но поэт не пустил. Тогда чекист выхватил пистолет и выстрелил прямо через дверь. Пуля пролетела прямо у виска Есенина. Он отпрянул, ногой придерживая  дверь. Раздался второй выстрел. И эта пуля чудом проскочила мимо.

На звуки выстрелов прибежали портье (номер Блюмкина был рядом с вестибюлем, на втором этаже) и ещё двое мужчин. Один из них потащил Есенина прочь, а остальные удержали «защитника государственных интересов».

Поэт поднялся в свой номер выше этажом. Здесь тот парень, его защитник. Через несколько минут в дверь постучали. Есенин открыл дверь, там Блюмкин. Со зловещей улыбкой он что-то сказал поэту, развернулся и пошёл к себе. Возможно, обещал, что пристрелит. Угроза была вполне реальна. Взяв документы и деньги, поэт бежал. Парень  выглянул в коридор и пошёл вперёд, а за ним двинулся и Есенин.

Поэт уехал в Тифлис, и там друзья снабдили его пистолетом. С оружием он вернулся в Баку, готовый к встрече с Блюмкиным. Но того уже не было.

Администрация вызвала местных чекистов, и через полчаса тройка «кожаных» стучалась в номер Блюмкина. Он открыл, впустил их и показал им свои документы. Ознакомившись, чекисты откозыряли, развернулись и ушли. И наплевать, что этот человек вёл себя, как бандит, едва не убил известного поэта. Большой чин ОГПУ развлекается… Или выполняет спецоперацию?

То ли опасаясь широкой огласки и разбирательства с местными партийными руководителями, то ли после провала операции Блюмкин быстро собрал вещи и поехал на железнодорожный вокзал. Скоро поезд мчал его в Москву.

Итак, покушение на жизнь Есенина в Баку было вполне реальным, и лишь случайно поэт остался жив. Время не пришло…

 

 

Яков Григорьевич Блюмкин

(Симха-Янкель Гершев Блюмкин)

1898 – 1929

 

Революция избирает себе молодых любовников…

                      

                         * * *

Яков Блюмкин  имел за плечами странную карьеру и сыграл ещё более странную роль. Он стал одним из «отцов-основателей» ЧК и жертвой своего детища.

                                                                     Л. Троцкий

 

Яков Блюмкин – легендарная и вместе с тем авантюрная личность эпохи революции.

Родился в 1898 году в Одессе (район Молдаванки) в многодетной семье мелкого еврейского приказчика. Отец умер от горлового туберкулёза, когда Якову было шесть лет. Осталось шестеро детей: Исай, Лев, Натан, Роза, Яков, Моисей.

В 10 лет мальчика определили в первую одесскую Талмуд-Тору (начальное религиозное училище). Сирот здесь учили бесплатно, за счёт иудейской общины.

В детстве и юности кумиром Блюмкина был Мишка Япончик – «король бандитов», которому Яков подражал.

После успешного окончания Талмуд-Торы он нанялся в электротехническую контору и работал учеником электрика в Одесском русском драматическом театре.

Знакомство с революционерами произошло благодаря старшему брату Льву (анархисту) и сестре Розе (члену социал-демократической партии).

В 1915 году, уже будучи учащимся  технического училища, Яков знакомится с группой анархистов-коммунистов. Но это увлечение было недолгим.

В этом же году он вступает в партию эсеров (СР – социалисты-революционеры) и примыкает к её левому крылу, которое к октябрю 1917 года становится партией левых эсеров. Ввёл Якова в эсеровский мир студент Валерий Кудельский, друг Котовского и Маяковского (в 1920 годы возглавлял секретно-оперативный отдел ГПУ-ЧК Советской Украины).

Поэт Пётр Зайцев, друг Блюмкина с 16 лет, утверждал, что тот до революции никакого участия в политической борьбе не принимал и что всегда был нечистым на руку, участвовал в самых грязных историях, которые случались в Одессе. Например, он торговал фальшивыми отсрочками от армейской службы.

 

В августе-октябре 1917 года  Блюмкин побывал в Поволжье как агитатор по выборам в Учредительное собрание.

В январе 1918 года он совместно с Мишкой Япончиком формирует в Одессе 1-й Добровольческий железный отряд из люмпен-пролетариев и матросского пулемётного отряда. Во время «одесской революции» Блюмкин поддерживает дружбу с лидерами эсеров-максималистов Б. Черкуновым и П. Зайцевым, анархистом Ю. Дубманом, с поэтом А. Эрдманом, членом «Союза защиты родины и свободы» и английским шпионом.

В марте 1918 года Якова Блюмкина рекомендуют на пост начальника штаба 3-й Украинской советской «одесской» армии во главе с диктатором Одессы Михаилом Муравьёвым. При приближении австро-венгерских войск четырёхтысячная армия разбежалась, часть её добралась до Феодосии, где Блюмкина «за особые боевые заслуги» назначают комиссаром военного совета армии и помощнком начальника штаба.

Конец апреля 1918 года. Блюмкин покидает 3-ю армию, где о нём уже сложилась слава вора, и объявлятся в Москве. Тут же включается в межпартийные интриги, становится во главе охраны ЦК партии левых эсеров. Для 19-летнего провинциального парня это головокружительная революционная карьера.

В мае он направлен представлять свою партию в ЧК при Дзержинском. Назначен начальником секретного отдела по борьбе с контрреволюцией в ЧК. Поистине, «революция избирает себе молодых любовников»! В ЧК Блюмкин был принят по рекомендации ЦК партии левых эсеров «как специалист по раскрытию заговоров».

В июне ему поставили более конкретные задачи. Он назначен заведующим отделением контрразведовательного отдела по наблюдению за охраной посольств и их возможной преступной деятельности. Главная же цель – «немецкие шпионы».

ЦК левых эсеров принимает решение «в самый короткий срок положить конец так называемой военной передышке, создавшейся благодаря ратификации большевистским правительством Бресткого мира, организовав ряд террористических актов в отношении видных представителей германского империализма».

6 июля 1918 года Яков Блюмкин и Николай Андреев (фотограф ЧК) прямо в посольстве убивают германского посла графа Мирбаха. Убийцам удалось бежать в отряд Попова (отряд особого назначения Московской ЧК), который подчинялся левым эсерам. Сам Блюмкин то ли был ранен в ногу, то ли подвернул её, выпрыгивая из окна. Его остригли, побрили, переодели в военную гимнастёрку и поместили в лазарет напротив штаба Попова. Но через несколько часов преступление было раскрыто. Сам председатель ЧК прибыл в отряд с требованием выдать ему Блюмкина. Но эсеры арестовали его самого, а также М. Лациса и председателя Моссовета большевика П. Смидовича.

Так начался левоэсеровский мятеж. Большевики воспользовались возможностью разом разделаться со своими бывшими союзниками - левыми эсерами и анархистами-террористами.

7 июля 1918 года по особняку, где располагались эсеры, открыла огонь артиллерия. Из 15 орудий был расстрелян городской квартал. Эсеры стали отходить на окраины города. Их небольшие отряды уничтожали или разоружали. К 17 часам выступление левых эсеров было подавлено. 300 человек погибло, 600 арестовано. Ленин издал указ об аресте всех эсеровских боевиков и членов их ЦК.

Вскоре 13 лидеров восстания были расстреляны, 10 членов ЦК попали за решётку. Это был конец партии левых эсеров.

Интересно, что после расстрела сотен левых эсеров Ревтрибунал при ВЦИК заочно приговорил Блюмкина к… трёхлетнему тюремному заключению!

9 июля 1918 года террорист Яков Блюмкин бежит из усиленно охранявшейся больницы.

Летом 1918 года он служит в Питерском ЧК под именем Владимирова Константина Константиновича. То есть Дзержинский скрывает официально осуждённого и продолжает его использовать.

В сентябре 1918 года Блюмкина направляют на Украину под именем Григория Вишневского. Здесь организовывает восстания на Киевщине и Полтавщине.

В ноябре в Киеве в период всеобщего восстания против украинского гетмана Павла Скоропадского и австро-германских оккупантов Блюмкин включается в эсеровскую подпольную работу и всячески стремится к обострению межпартийной борьбы, провоцируя «левых» на оппозиционные выступления (что было в интересах большевиков).

В декабре 1918-го – январе 1919 года в период установления Директории Украинской народной республики (УНР) Блюмкин участвует в организации антиправительственных повстанческих формирований.

В апреле  он является в ЧК в Киеве и отдаёт себя в руки «советского правосудия».

16 мая особая следственная комиссия по согласованию с Президиумом ВЦИК Советов и с одобрения Дзержинского амнистирует Блюмкина. (Это когда левых эсеров расстреливали просто за принадлежность к партии! Когда всё решали чекистские тройки, здесь – решение Президиума ВЦИК!). Блюмкин выразил страстное желание работать в ЧК.

В мае-июне 1919 года он находится в самом центре кипящего страстями котла межпартийной и межфракционной борьбы на Украине. То во главе чекистского отряда на подавлении очередного антисоветского мятежа, то агент по борьбе со шпионажем, то занимается подрывной работой в тылу петлюровских войск. (Петлюровцы взяли его в плен, пытали, выбили передние зубы. Но ему удалось бежать.) Он стремился объединить социалистов Украины, стоящих на платформе советской власти (большевиков, левых эсеров, максималистов, борьбистов, боротьбистов, анархистов). В этой деятельности в борьбе с несогласными он становится ловким провокатором, легко выдавая своих якобы друзей-товарищей.

Левые эсеры наконец раскусили Блюмкина и решили его уничтожить.

После трёх неудавшихся на него покушений Блюмкин вынужден покинуть Киев.

В сентябре 1919 года Центральное бюро максималистов направляет его на Южный фронт. Он назначается уполномоченным по борьбе со шпионажем Особого отдела 13-й армии и инструктором по разведывательно-террористической деятельности в тылу деникинских войск. Готовится теракт против главнокомандующего Добровольческой армией генерала Деникина.

Блюмкин организует партизанские отряды в тылу белогвардейцев.

В конце 1919 года он исполняет обязанности командира 79-й бригады 27-й дивизии Южного фронта, начальником штаба этой бригады. Тогда же он вступает в члены РКП(б).

В то время, когда все его товарищи по партии (эсеры и меньшевики) были репрессированы, он делает головокружительную карьеру. В марте 1920 года  возвращается в Москву. Его зачисляют слушателем Академии Генерального штаба Красной Армии на факультет Востока, где готовили работников посольств и агентуру разведки.

Слушатель военной академии, агент ЧК заводит широкие знакомства в литературных кругах Москвы. Частенько в «Кафе поэтов» литераторы ели и пили за счёт Блюмкина. Здесь он познакомился с Есениным, Маяковским, Кусиковым, Мариенгофом, Шершеневичем… В круг литературной богемы его ввели лидеры левых эсеров Донат Черепанев (террорист и будущий подельник бандитки Маруси Никифоровой) и Юрий Саблин (сын крупного книгоиздателя и будущий красный командир).

Блюмкина в это время постоянно преследовало чувство страха. Он боялся, что левые эсеры приведут в исполнение свой приговор. Однако любил позу, театральность, граничащую с дьявольщиной. Возил Есенина посмотреть на расстрелы в подвалах ЧК, Мандельштаму предлагал вписать любую фамилию в ордер на арест, молодую поэтессу Нину Стааль соблазнял на трупах расстрелянных белогвардейцев.

Летом 1920 года Блюмкин участвует уже в международной авантюре. С помощью советской военной и материальной помощи на севере Ирана была провозглашена Гилянская Советская республика с центром в г. Решт. Через четыре месяца командировки он был отозван в Москву. Блюмкина постоянно отрывают от учёбы и отправляют в «горячие точки» ведомства Дзержинского и Троцкого.

В 1921 году он командируется на подавление крестьянских восстаний. Как начальник штаба 79-й бригады, а потом и комбриг, планировал и осуществлял карательные акции против восставших крестьян в Нижнем Поволжье.  Участвовал в подавлении Еланского восстания и мятежа атамана Антонова на Тамбовщине. Осенью 1921 года командует 61-й бригадой, направленной на борьбу против  войск барона Унгерна.

По окончании академии Блюмкин к знанию иврита добавил знание основ турецкого, арабского, китайского, монгольских языков и становится официальным секретарём наркома по военным и морским делам  Троцкого, который в 1919-1923 годы был второй фигурой в государстве после Ленина и предполагаемым его наследником. Троцкий защитил Блюмкина от требований нового германского посла осудить убийцу Мирбаха.

В тот же «секретарский» период любимец наркома – член всевозможных комиссий, он может позволить себе поспорить с тов. Троцким и даже на что-то указывать; редактирует первый том программной книги своего шефа «Как вооружалась революция» (издание 1923 г.). Здесь материалы времён Гражданской войны представляли Троцкого как главного героя и победителя.

Весной 1923 года Блюмкин вновь используется ОГПУ. Руководитель Коминтерна Григорий Зиновьев приглашает его поработать секретным агентом для подготовки в Германии очередной революции.

После неудачи с разжиганием революции в Европе он официально переходит в Иностранный отдел ОГПУ, становится резидентом Восточного сектора (клички Джек и Живой). Эту работу Блюмкин начал в Палестине в Яффе под именем правоверного еврея Гурфинкеля, собирая разведданные о положении в английских колониях на Ближнем Востоке и в подмандатных территориях. Уже через год из-за провала  был отозван в СССР, где получает назначение на пост политического представителя ОГПУ в Закавказье и члена коллегии Закавказского ЧК, одновременно с этим является помощником командующего войсками ОГПУ в Закавказье и уполномоченным Наркомвнешторга по борьбе с контрабандой. В Тбилиси карает политическую оппозицию режиму, подавляет крестьянское восстание в Грузии, освобождает город Баграм-Теле (захваченный иранцами в 1922 году), участвует в пограничных комиссиях по урегулированию спорных вопросов между СССР, Ираном и Турцией.

В 1925 году Блюмкин возвращается в Москву, где живёт в огромной четырёхкомнатной квартире на Арбате, встречает гостей в красном шёлковом халате с длинной турецкой трубкой. На раскрытом томике Ленина лежала папиросная бумага с белым порошком (кокаином).

Удаление Блюмкина из Закавказья связано, видимо, с крушением влияния Троцкого. Влиятельного чекиста понижают в должности и переводят в наркомат торговли. По документам, он полгода находился в командировке на Украине, а на самом деле с экспедициями Спецотдела ОГПУ и Николая Рериха проникает в Тибет, разведывает там силы англичан, ищет легендарную Шамбалу и выясняет вопрос: не намерена ли Великобритания начать войну против СССР с территории Китая? Экспедицию поддержал лично Дзержинский. Из фондов ОГПУ на неё было выделено 600 тысяч долларов.

Рерих вернулся в Москву 13 июня 1926 года. О дате возвращения Блюмкина данных нет. В этом же году руководство ОГПУ обратилось в ЦК ВКП(б) с просьбой откомандировать Блюмкина в его распоряжение (вот на каком уровне решалась судьба!). Он назначается главным  инструктором государственной внутренней охраны (ГВО) Монгольской республики – местной ЧК. Одновременно руководит советской разведкой в Северном Китае и Тибете.

Уже через полгода ЦК Монгольской народно-революционной партии и Совет министров Монголии потребовали отозвать советника в Москву, ибо тот возомнил себя диктатором и расстреливал неугодных, даже не предупреждая местные власти.

В конце 1927 года в Советском Союзе обострилась внутрипартийная борьба. Сталин расправляется с троцкистско-зиновьевской оппозицией. Из ВКП(б) были исключены 77 видных оппозиционеров, среди них Троцкий, Каменев, Зиновьев, Пятаков, Радек и другие. Блюмкин открыто поддерживает оппозиционеров, выражает свои симпатии к Троцкому. Ему советуют скрывать свои взгляды и оказывать секретные услуги троцкистам в нелегальной работе, информировать о намерениях ОГПУ.

В сентябре 1927 года он возглавляет всю агентурную сеть советской разведки на Ближнем Востоке (в Турции, Египте, Сирии, Ливане, Иордании, Палестине). Успешная карьера Блюмкина – во многом следствие его давней дружбы с Меером Трилиссером, с 1921 года возглавлявшим иностранную разведку (ИНО ОГПУ).

16 апреля 1929 года он встречается с Троцким, соратником которого считал себя ещё с 1921 года. Встреча заговорщиков была организована сыном Троцкого – Львом Седовым, с которым Блюмкин случайно (?) столкнулся в Стамбуле. Троцкий стремился создать в Советском Союзе подпольную организацию, которая бы сплотила все антисталинские силы. Возможно, сама встреча Блюмкина с главой оппозиции – очередная провокация ОГПУ, чтобы разузнать цели троцкистов.

Летом 1929 года советский суперагент возвращается в Москву для отчёта по ближневосточной работе и получает высокую оценку ЦК ВКП(б) и ОГПУ, а глава последнего Менжинский даже приглашает его на домашний обед. Блюмкин успешно проходит очередную партийную чистку. Он начинает хлопотать о расширении резидентуры ОГПУ на Ближнем Востоке. Подбирает себе секретаршу и «внешнюю жену» Ирину Великанову и в сентябре 1929 года отправляет её в Стамбул со специальным поручением ЧК.

В октябре 1929 года он проболтался о встрече с Троцким бывшим троцкистам – Радеку, Преображенскому и Смигле, которые из-за страха за свою жизнь покаялись и стали служить Сталину. Напуганный Радек советует Блюмкину самому доложить вождю.

«Старый конспиратор» в панике выбалтывает о своём рандеву с Троцким любовнице Любе Горской, сотруднице ОГПУ, которая немедленно доложила об этом начальству.

Блюмкин собирается писать покаянное письмо в Центральную контрольную комиссию ВКП(б), решив отдать себя на милость партийного суда. Однако письмо отправлено не было.

Шеф и покровитель разведчика Трилиссер пока не предпринимает против него никаких действий. Блюмкин же решает бежать - постригся, сбрил усы, постоянно имел при себе крупную сумму денег в долларах, отправил багаж на Казанский вокзал. Укрыться он собирался в Грузии, где у него были старые связи.

 15 октября 1929 года на вокзале Блюмкин был арестован ОГПУ. Его выдала Горская, специально к нему приставленная. Троцкисты же посчитали, что это сделал  Радек. Арест его ошеломил чекистов и партийную элиту. Очевидно, приказ об его аресте был отдан с самого верха, то есть Сталиным.

На 18-й день после ареста Яков Блюмкин был приговорён коллегией ОГПУ к расстрелу «за повторную измену делу пролетарской революции и Советской власти, за измену революционной чекистской армии». Приговор был немедленно приведён в исполнение. Казнь Блюмкина стала первой среди представителей коммунистической элиты СССР. Это было начало «большого террора» Сталина против оппозиционеров в партии, унёсшего сотни тысяч жизней членов ВКП(б).

 

 

Водил ли Яков Блюмкин Есенина посмотреть на расстрелы людей в чекистких подвалах?

 

Справка

В голодные и холодные месяцы зимы 1921-1922годов в московское «Кафе поэтов», где завсегдатаями были Маяковский, Есенин, Мариенгоф, стал захаживать Яков Григорьевич Блюмкин (1898-1929) (Симха-Янкель Гершев Блюмкин) – агент ОГПУ, террорист, заговорщик, убийца, авантюрист, красный командир, вор, поэт, грабитель, наркоман.

В круг литературной богемы его ввели два молодых честолюбца,  лидеры левых эсеров Донат Черепанов (террорист и будущий «подельник» бандитки Маруси Никифоровой) и Юрий Саблин (сын крупного книгоиздателя и будущий красный командир), которые были друзьями известных поэтов.

Анатолий Мариенгоф впоследствии писал, что Блюмкин был «лириком, любил стишки, любил  свою и чужую славу». Он ежедневно появлялся в «Кафе поэтов», прислушивался к разговорам поэтов и их поклонников, слушал стихи, а иногда и свои читал. По своей воле ли Блюмкин ходил сюда или по приказу начальства, история, как говорится, умалчивает.

Яков любил позу, любил шокировать знакомых. Свидетели вспоминают, что даже водил Есенина посмотреть на расстрелы, Мандельштаму предлагал вписать любую фамилию в ордер на арест, поэтессу Нину Стааль соблазнял на трупах расстрелянных белогвардейцев.

Но действительно ли поэт русских равнин и берёзок, «последний Лель» ходил смотреть на расстрелы своих соотечественников?

 

Видение 1

Блюмкин сидит за столиком в кафе у самой  сцены и потягивает что-то из стакана.

Когда зал заполнился посетителями, на возвышение поднялся Есенин и стал читать стихи, засунув правую руку в карман пиджака. Иногда он распалялся, и рука взлетала над головой, но поэт быстро укрощал её. Видимо копировал чью-то манеру декламации стихов, где жестикуляция отсутствовала.

Вошли несколько посетителей и замерли вдоль стен, боясь шумом помешать поэту. Есенин закончил и махнул рукой: всё, мол. Зал взорвался аплодисментами. Со смущённой и гордой улыбкой поэт сошёл вниз. Блюмкин схватил его за руку, пожал её и усадил напротив на стул, тут же налив спиртного в другой стакан. Есенин не отказался. Чокнулись, выпили. Немного поговорили. Потом Сергей Александрович встал и пошёл к другим знакомым.

Через некоторое время поднялся на площадку Блюмкин и прочитал свои стихи. Публика реагировала вяло. Видимо, на фоне есенинских строк его вирши не блистали…

 

Видение 2

У кафе останавливается грузовичок. Из кабины выпрыгивает Блюмкин (он в шинели, шапке, сапогах) и заходит в «заведение». Увидев его, Есенин одевается и выходит. С водителем втроём поместились в кабине. Поехали.

Часовой пропустил машину за металлическую ограду. Вошли в здание. Блюмкин показал дежурному удостоверение, кивнув на поэта:  этот со мной. Пошли по длинному коридору, спустились в подвал. Здесь ряды камер, закрытые металлическими дверьми, сваренными из толстых прутьев, так что всё видно.

Есенин замер у первой же камеры, увидев сидящего на полу всего в крови человека. Блюмкин дёрнул его за рукав - пошли дальше. Но у следующей камеры поэт вновь остановился. Яков поторопил. Они прошли дальше в пустой коридор, расположенный перпендикулярно к пройденному.

Конвоир ведёт арестанта со связанными сзади руками. Блюмкин и Есенин встали лицом к стене, потом повернулись им вслед. Конвоир вскинул винтовку и выстрелил в затылок приговорённому. Тот упал лицом вниз, разбрызгивая кровь и мозг. Значит, это и есть «расстрельный» коридор.

Блюмкин подошёл к трупу, перевернул его ногой на спину и махнул Есенину: подойди, посмотри. Но поэта тут же вырвало. Он кое-как собрался с силами и, вдоль стенки обойдя убитого, побрёл к выходу.

Блюмкин вывел его за ворота, сам вернулся в здание.

Есенин взял снег, приложил его к лицу, сунул в рот. Потом, поймав извозчика, доехал до кафе, налил стакан водки и залпом выпил…

              

Видение 3

На следующий раз Есенин прихватил с собой кого-то из друзей.

После расстрела очередной жертвы революционной власти поэт уже спокойнее подошёл к трупу, осмотрел его и обернулся к товарищу. Тот осел по стеночке и потерял сознание. Есенин подошёл, надавал ему по щекам и, взяв под руку, потащил к выходу.

В кафе добирались на извозчике.

 

     Видение 4

На очередную «экскурсию» поехали уже втроём.

      Есенин на сей раз осматривал тело расстрелянного спокойно, со знанием дела, ведь недаром же он служил в санитарном поезде. Поэт попытался нащупать пульс убитого, внимательно вгляделся в открытые глаза и закрыл их ладонью.

      На этот раз нехорошо стало новому любителю острых ощущений. Ему надавали по щекам и вытащили на воздух…

 

Видение 5

      В четвёртый раз Есенин поехал на расстрельную «экскурсию» один.

      Он опять внимательно изучал внешние признаки смерти: щупал запястье, сонную артерию, смотрел в глаза, прикладывал руку к сердцу…

 

      Очевидцы вспоминают, как Есенин хвастался, что в любой момент может устроить через Блюмкина экскурсию в подвалы ЧК поглазеть на расстрелы людей. Наверное, он ещё не раз бывал там. Отношения между поэтом  и чекистом были явно приятельские. Что же случилось между ними, если в сентябре 1924году Яков Блюмкин в Баку стрелял в Есенина? Говорят, поэт соблазнил его жену. Очень может быть, только, конечно, не на Кавказе, а, видимо, в период их дружбы в Москве.

      Что влекло Есенина в «расстрельный» коридор? Вид смерти? Но ведь он наверняка не раз видел её в период Первой мировой войны, когда служил в санитарном поезде. Тогда что? «Щипание нервов», адреналин? Непосредственное наблюдение момента смерти? Здесь приоткрывается уже нечто необычное для Есенина – интерес к оккультному. Но это объяснимо, ведь Блюмкин в Питере общался с оккультистами, интересовался каббалистическими знаниями и наверняка что-то рассказывал приятелю-поэту…

      Как много уживается в одном человеке!

 

Троцкий, Блюмкин и Есенин

 

Справка

Мои расследования обстоятельств гибели Есенина часто возвращались к двум личностям – наркомвоену Льву Троцкому и супершпиону Союза Якову Блюмкину. Некоторые есениноведы называют эти одиозные личности напрямую виновниками смерти поэта. Как же это проверить?

Для начала надо бы разобраться – был ли Блюмкин в Питере зимой 1925-1926 годов. По его биографической справке видно, что в 1925 году он был в экспедиции в Центральной Азии. Но когда же Яков вернулся в Москву? Николай Рерих прибыл в столицу СССР 13 июня 1926 года. Это не значит, что Блюмкин прибыл с ним.

Поэта не собирались убивать. У него что-то упорно искали. Не в этом ли были заинтересованы Троцкий и Блюмкин? Необязательно ведь суперагенту самому убить Есенина - он просто мог быть где-то рядом. Так был ли чекист в «Англетере» или неподалёку?

 

Видение

Яков Блюмкин возвратился в Москву зимой. Значит, раньше Рериха. Он отчитался и в ОГПУ, и перед Троцким. Последний при встрече приобнял разведчика и похлопал его по плечу, демонстрируя своё дружеское отношение. Яков же был по-военному строг, соблюдая дистанцию.

Получив новое задание, чекист прибыл в Питер и устроился в гостинице недалеко от «Англетера». Сначала он побывал в местном управлении ОГПУ, откуда и поступило затем указание на слежку за поэтом. Затем Блюмкин сам пошёл к Есенину. Да, оказывается, они встречались в «Англетере».

Открыв дверь на стук, поэт увидел человека, который менее полутора лет назад чуть не пристрелил его. Может, он пришёл завершить свой замысел? Есенин быстро прикрыл дверь, но посетитель сунул носок сапога в щель и удержал её приоткрытой. Не показывая никакой агрессивности, чекист ровным и спокойным голосом уговорил поэта впустить его для разговора. Тот отошёл в сторону и пропустил агента ОГПУ в комнату. Опять же очень спокойно Блюмкин что-то высказал Есенину.

Разговор был недолгим. Когда высокопоставленый огэпэушник ушёл, поэт запер за ним дверь, накинул цепочку и взволнованно некоторое время ходил по номеру. Теперь я думаю, что именно этот визит заставил Есенина прийти к мысли о самоубийстве. Действительно, в Питер он приехал с желанием работать и никак не ожидал встретить здесь Блюмкина. Значит, за каждым его шагом следят. Вероятно, именно это и сказал ему чекист при посещении. И если, по некоторым данным, Есенин собирался из Питера бежать в Финляндию, то сейчас он понял, что его «обложили», как волка, со всех сторон. И тогда он решил застрелиться. Поэтому последний его день 27 декабря – это прощание с друзьями и жизнью (помылся, переоделся в чистое, раздал какие-то бумаги, было много посетителей). Если бы не пришли убийцы, поэт застрелился бы сам…

Об убийстве Есенина Блюмкину сообщили утром, когда тело поэта уже «официально» нашли. Яков сразу же собрался и пошёл в «Англетер». Когда он показал своё удостоверение милиционеру, сидевшему за столом,  тот сразу же подскочил и откозырял. В номере были  понятые, фотограф, литераторы. Блюмкин отвёл участкового в ванную комнату и шёпотом что-то у него выспрашивал. Видимо, не получив нужного ему ответа, он сам занялся осмотром номера.

Поняв, что в гостиной всё перерыто, разведчик пошёл в спальню и стал всё ощупывать и простукивать. Потом он разрезал перочинным ножом матрац сбоку, глубоко засунул туда руку и вытащил пачку листов в картонной обложке. Прочитав только заглавие,  воровато оглянулся и тут же сунул папку себе за пояс, прикрыв полами френча. Значит, нашёл то, что искал?

Но на этом чекист поиски не прекратил. В ванной комнате он залез рукой в сливной бачок. Ничего. Встав на колени, стал шарить под ванной. Вытащил свёрток, в котором были две плоские коробочки. Глаза авантюриста загорелись. Он быстро засунул коробочки под ремень за спину и вышел из туалетно-ванной комнатки. Показавшись перед людьми с пустыми руками: ничего, мол, я не нашёл, - Блюмкин вышел из номера погибшего поэта и поспешил к себе в гостиницу.

Закрыв за собой дверь на ключ, Яков вытащил из-за пояса картонную папку с бумагами и швырнул её на стол. Это ему неинтересно, это для начальства. А вот коробочки он рассмотрел внимательно. В одной были цепочки из драгоценного металла, в другой – ожерелье. Возможно, Есенин припрятал это для побега за границу. Ну, а Блюмкин стал известен своим воровством ещё с 1918 года (в 3-й армии на Украине).

Собрав вещички, чекист поехал на вокзал. Скоро уже был на пути в Москву. Ехал один. Никакого «преданного» лица рядом не было. Уехал Блюмкин 28 декабря, поэтому, конечно же, тело Есенина не сопровождал (его повезли в Москву вечером 29 декабря). Так что и здесь опубликованный в печати рассказ бывшего «зека» Николая Леонтьева о его причастности к убийству поэта опровергается.

В Москве Блюмкин в своей квартире помылся, переоделся, достал длинный кривой кинжал в ножнах, украшенных драгоценностями, и ссыпал в ножны цепочки и ожерелье, привезённые из Ленинграда. Потом подумал и ожерелье оставил себе. Ясно, готовит презент - взятку своему начальству. Кинжал явно привезён из экспедиции…

Троцкому суперагент передал только папку. Лев Давыдович пожал руку своему доверенному лицу, поблагодарил его, а вещдок кинул на стол. Выпроводив Блюмкина, он стал просматривать бумаги, но потом отложил их, сел в кресло у стола, взял папку и углубился в чтение.

Что же там было? Ведь фактически из-за этих листков был убит национальный поэт России…

Кинжал и есенинские цепочки Блюмкин вручил своему шефу в ОГПУ (не Дзержинскому)…

У кого-то из литераторов 1920-х годов в воспоминаниях мелькнуло, что он, якобы, видел Блюмкина в «Англетере», но у других, описывавших последние дни Есенина, этот террорист и авантюрист не упоминается. Поэтому, видимо, есениноведы посчитали, что упоминание о Блюмкине – ошибка. Выходит, что нет. Именно с его приездом в Питер активизировались местные чекисты в отношении Есенина, и убийцы пришли искать то, что нашёл сам супершпион.

Выходит, когда говорят, что Блюмкин – убийца Сергея Есенина, люди правы, но отчасти. Сам авантюрист поэта не убивал, но он напрямую причастен к его гибели. То же самое относится и к «демону революции» Троцкому (Бронштейну). Может, именно поэтому в газете «Правда» в статье на смерть Есенина вождь революции сказал о нём много хорошего. В то, что «совесть замучила», я не верю. Просто хотел отвести от себя подозрения.

Есенин в этой статье называется «прекраснейшим», «лиричнейшим поэтом», «интимнейшим лириком». «Корни у Есенина глубоко народные и, как всё в нём, народность его не поддельная».

Часто цитируют одну фразу Троцкого: «Поэт погиб потому, что был несроден революции»… Дальше же очень интересное продолжение: «Но во имя будущего она (революция) навсегда усыновит его».

Концовка статьи вообще удивительна для того, кто «обложил поэта красными флажками»: «Умер поэт. Да здравствует поэзия! Сорвалось в обрыв незащищённое человеческое дитя. Да здравствует творческая жизнь, в которую до последней минуты вплетал драгоценные нити поэзии Сергей Есенин».

Об огромном впечатлении, произведённом на современников этой статьёй, говорят слова Максима Горького: «Лучшее о Есенине написано Троцким».

Может, в найденной папке Троцкий не нашёл для себя особого криминала и решил хотя бы посмертно возложить на поэта лавровый венок? Кто его знает…

А уж Блюмкин точно не покаялся…

 

После просмотра этой истории возник вопрос: как папка, которую изъял Блюмкин, попала в матрац Есенина?

 

Видение

Въехав в номер, поэт распаковывает свои чемоданы. Вот и папка. Покрутившись, Есенин сунул её под матрац на кровати в спальне. Через несколько часов он взял нож, распорол матрац сбоку и засунул свою секретную папку в его глубину, затем заштопал нитками.

Блюмкин оказался опытным сыщиком и быстро нашёл то, что пропустили многие другие чекисты…


Родословная С.А. Есенина

 

                       По отцу                                                                                                                                                        По матери

 

Никита Осипович Есенин  +  Аграфена Панкратьевна                                                              Фёдор Андреевич Титов  +  Наталья Евтеевна

           (умер в 42 года)                  (умерла в 1909 г.)

______________________________________________                                                              ________________________________________

_______________________|______________________                                                            _______________________!_________________                                                             

            |                       |                       |                       |                                                                      |                       |                        |                       |

   Григорий          Николай          Иван          Александр                                                       Татьяна            Иван             Александр         Пётр  

                                                                         Никитович                                                      Фёдоровна                                                                                                                                                                                                                

                                                                                  |___________________________________ |       |____отец ?                                                                                                                                                                                                

______________________________________________________|________________                                              |                                                                                                                                                                                                                                       |                                                |                                                  |                                      |                                      

 Умерли в                                    Сергей                                     Екатерина                        Александра                           Александр              

младенчестве:                         Александрович                          (1905-1977)                      (1909-   )                               Иванович

Ольга, Аня,                                 Есенин                                                                                                                              Разгуляев

сын (меньше 1 года)               (1895-1925)                                                                                                                            (1902 -     )

_____________________________|_______________________________                                                                              |

        + Анна                             + Зинаида                                    + Надежда                                                                               |

      Романовна                         Николаевна                                  Давыдовна                                                                             |

      Изряднова                              Райх                                            Вольпин                                                                              |

     (1891- 1946)                     (          - 1939)                                                                                                                                 |

              |                             _______|____________                            |                                                                   __________|____________

              |                             |                                      |                           |                                                                   |                                           |

        Юрий                   Татьяна                        Константин        Александр                                                     Маша                                   Мила

  (1914-1937)              (1918-       )                    (1920-         )      (1924 -  )

 

 

 

 

 


Родственники С.А. Есенина

                                                        

 Дед по матери – Фёдор Андреевич Титов (умер в 1927 г).

Бабушка по матери – Наталья Евтеевна Титова.

 Дед по отцу – Никита Осипович Есенин (умер в 1942 г.). ?

Бабушка по отцу – Аграфена Панкратьевна (умерла в 1909 г.).

Отец – Александр Никитич Есенин, из крестьян.

Мать – Татьяна Фёдоровна Есенина.

Брат по матери – Александр Иванович Разгуляев (1902- ?).

            Работал на железнодорожной станции Перово стрелочником.

            Похоронен на Ваганьковском кладбище недалеко от могилы брата Сергея.

            Дочери – Маша и Мила.

Сестра – Екатерина Александровна (1905-1977). Муж – поэт Василий Фёдорович Наседкин (1894-1940).

Сестра – Александра Александровна (1911-1981).

Гражданская жена – Анна Романовна Изряднова (1891-1946).

            Сын Есенина – Георгий (Юрий) Сергеевич Есенин (21.12.1914  – 13.08.1937). Расстрелян по обвинению в желании убить Сталина. Тело сожгли в крематории. Реабилитирован в 1956 г.

Первая жена - Зинаида Николаевна Райх. Погибла от рук неизвестных преступников   14 июля 1939 г.

            Брак 1917-1919 (1920)гг. Второй муж – В.Э. Мейерхольд.

            Дети, рождённые в браке с Есениным:

            Сын – Константин. Его Есенин не считал своим. После развода Райх не требовала с   

            поэта денег на его содержание. Есенин возмущался вероломством и ложью бывшей     

            жены.

            Дочь – Татьяна.

Вторая жена - Айседора Дункан. Брак май 1922-1923гг. Она была старше Есенина на 18 лет. Общих детей не было. Официально брак расторгнут не был.

Гражданская жена и литературный секретарь Галина Артуровна Бениславская (1897-1926 гг. Гражданский брак с сентября 1923 г. по март 1925 г.

 Третья жена - Толстая Софья Андреевна, внучка Льва Толстого. Брак  с 18 сентября  1925 г. Общих детей не было.

 Дяди по матери – Иван, Александр, Пётр.

 Дяди по отцу – Иван, Николай, Григорий.

Сергей Александрович Есенин.

            Дата и место рождения – 21 сентября 1895 г. село Константиново Кузьминской волости Рязанского уезда Рязанской губерни на правом берегу Оки.

            Дата и место смерти – 27 декабря 1925 г, Ленинград, гостиница «Интернационал» (бывшая «Англетер»), номер 5. Похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище.

 Дети Сергея Есенина:

            от Анны Романовны Изрядновой – сын Юрий (21.12.1914 – 13.08.1937 гг.);

            от Зинаиды Николаевны Райх – дочь Татьяна (июнь 1918 г.);

- сын Константин (февраль1920 г.);

            от Надежды Давыдовны Вольпин – сын Александр (1924 г. - ?).

 

Некоторые женщины Есенина, оставившие глубокий след в его жизни

 

 Первая любовь – Анна Алексеевна Сардановская (Олоновская) (умерла в апреле 1921 г.).

 Анна Романовна Изряднова, гражданская жена, мать его старшего сына Юрия. Старше Есенина на четыре года. Умерла в 1946 г.

Мария Парменовна Бальзамова (подруга Анны Сардановской).

Лидия Ивановна Кашина (Кулакова), владелица усадьбы в Константиново.

Зинаида Николаевна Райх, жена, мать его детей Татьяны (1918 г.) и Константина (1920 г.). Убита в 1939 г.

Евгения Лившиц. С ней Есенин встретился в Харькове в 1920 г. Тогда ей было 19 лет.

Екатерина Романовна Эйгес. Старше поэта на 4 года. В момент знакомства с ней ей было 28 лет. Младшая из 10 детей в семье известного переводчика Гёте. Работала библиотекарем в Наркомате внутренних дел. Оставила Есенина весной 1921 г. Вышла замуж за математика Александрова, будущего академика.

Айседора Дункан, всемирно известная танцовщица. Жена (1922-1923 гг.). Старше Есенина на 18 лет. Погибла в автокатастрофе в 1927 г.

Галина Артуровна Бениславская (1897-1926 гг.). Гражданская жена и литературный секретарь поэта. Застрелилась на его могиле.

Надежда Давыдовна Вольпин, начинающая поэтесса. Родила от Есенина сына Александра.

Августа Леонидовна Миклашевская, ведущая актриса Камерного (Таировского) театра. Старше Есенина. Брошена мужем. Мать позднего ребёнка.

Шаганэ Тальян.

Толстая Софья Андреевна, внучка Льва Толстого. Последняя жена Есенина.

 
Анна Романовна Изряднова

 

В 1913 году 17-летний Сергей Есенин приехал в Москву и устроился работать в типографию Сытина помощником корректора (самая низшая должность).

Здесь его полюбила 22-летняя Анна Изряднова. Вместе они ходили по воскресеньям на занятия в университет Шанявского.

Есенин часто приходил в семью Изрядновых, читал свои стихи, спорил о Блоке, Бальмонте и других современных поэтах. Старшая сестра Серафима Изряднова много читала, увлекалась поэзией. Вместе с Анной они ходили на лекции, рабочие собрания, митинги. Отец сестёр Изрядновых (Серафима, Анна, Надежда) работал в рисовальном отделении типографии Сытина рисовальщиком, учился в Строгановском художественном училище, потом стал преподавать рисование.

Скоро Сергей и Анна вступают в близкие отношения. Именно в эту пору Есениным написано более 70 стихотворений, часть из которых он посвятил Анне. Другого такого творческого порыва в жизни поэта больше не было.

В типографии Сытина Сергей работает до мая 1914 года. Потом уезжает в Ялту. Анна должна была поехать с ним, но не было средств. Отец Есенина помогает деньгами, и поэт возвращается в Москву. Анна скрывает от родителей беременность и уходит из дома. Живут в снятой комнате около Серпуховской заставы. В октябре Есенин поступает в типографию Чернышова-Кобелькова корректором, а в декабре бросает работу и полностью отдаётся стихам.

21 декабря 1914 года у Анны родился сын Юрий, а уже в марте следующего года Есенин уехал в Петроград. Поэт сам понимал, что, сойдясь без любви с чистой и преданной ему девушкой, поступил по крайне мере неблаговидно. В одном из исповедальных писем он прямо называет себя поганым человеком и прохвостом.

Мать Татьяна Фёдоровна пытается усовестить сына – женись. Но Анна не настаивала: какой из Сергея муж?

Анна Романовна не обсуждала и не осуждала поступков отца своего ребёнка. Воспитывала она Юрия одна. Анну поэт посещал изредка. Иногда давал деньги. Однако в суровые голодные годы она растила сына одна. Чужим людям о том, что у него есть сын от Анны Изрядновой, Есенин не говорил. Родители же поэта считали Юрия своим внуком, ничуть не менее законным, чем остальные дети их сына. Родители же Изрядновой долго не прощали ей внебрачного сына.

По возвращении из-за границы в 1923 году Сергей Александрович стал навещать своего первенца. Анна и сын Юрий жили в переулке Сивцев Вражек, в полуподвале большого дома в крохотной комнатке в квартире, где жила с семьёй сестра Анны.

Дочь поэта Татьяна Сергеевна пишет о матери своего старшего брата: «Анна Романовна принадлежала к числу женщин, на чьей самоотверженности держится белый свет. Глядя на неё, простую и скромную, вечно погруженную в житейские заботы, можно было обмануться и не заметить, что она была в высокой степени наделена чувством юмора, обладала литературным вкусом, была начитана. Всё, связанное с Есениным, было для неё свято, его поступков она не обсуждала и не осуждала. Долг окружающих его был ей совершенно ясен – оберегать…»

Незадолго до своей смерти Есенин пришёл к Анне Романовне и в печке сжёг какие-то бумаги. Ей он сказал, что «сматывается из Москвы» и просил беречь сына.

Юрий закончил техникум, был призван в армию и отправлен на Дальний Восток. Там его неожиданно арестовали и в тюремном вагоне отправили в Москву в Бутырки.

Анна Романовна не смогла его уберечь. Сына расстреляли 13 августа 1937 года, обвинив в желании убить Сталина. Тело его сожгли в крематории. Реабилитировали посмертно в 1956 г.

Девять лет Анна ходила по всем инстанциям, пытаясь разыскать сына. Но правды ей никто не сказал. Мать считала, что сына осудили к 10 годам лагерей без права переписки. До последних своих дней она хранила чемодан с вещами сына, связала ему свитер.

Умерла Анна Романовна Изряднова в 1946 году.

 

Зинаида Николаевна Райх

            

Отец – Николай Андреевич Райх.

Мать – Анна Ивановна Райх (Евреинова).   

Весной 1917 года Есенин достал «липу», чтобы избавиться от призыва на фронт (Временное Правительство продолжало Первую мировую войну). Не явился он и в школу прапорщиков, куда был направлен. В автобиографии (1923 г.) поэт так объяснил свой поступок:

«В революцию покинул самовольно армию Керенского и, проживая дезертиром, работал с эсерами не как партийный, а как поэт. При расколе партии пошёл с левой группой и в октябре был в их боевой дружине».

Есенин вступил в альянс с эсерами потому, что они печатали его стихи в своих изданиях, а Разумник Васильевич Иванов пристроил его и на житьё в некое партийное общежитие.

В редакции эсеровской петроградской газеты «Дело народа» техническим секретарём работала весёлая и фигуристая Зинаида Райх. Здесь, в редакции, составилась молодая компания – поэты Есенин и Ганин и девушки Мина Свирская и Зинаида Райх. Причём Сергей ухаживал за Свирской.

Летом Ганин уговорил всех съездить к нему в деревню под Вологду. Мина в последний момент от поездки отказалась. На север поехали втроём. Побывали в Архангельске, на Соловках. На обратном пути из Архангельска Есенин сделал Зинаиде предложение в теплушке с призывниками. В деревне обвенчались в церкви как бы в шутку. Чтобы вернуться с севера в Питер, Зинаиде пришлось дать отцу телеграмму с просьбой: «Венчаюсь вышли сто».

Приехав в Питер, разошлись по своим углам. Через две недели, получив деньги за свои поэмы и за «Скифов», Есенин едет с Зинаидой к её родителям в Орёл. Здесь прошёл первый месяц их недолгой супружеской жизни (в 1917-м женились, в 1918-м  расстались).

В 1918 года Зинаида Николаевна, беременная, покинула полублокадный Петроград, ибо гонораров Есенина не хватало на сносное существование. Дочь Татьяна Сергеевна (со слов матери) утверждает, что первопричиной разлада была совершенно беспочвенная ревность отца. В конце мая 1918 года Есенин проводил беременную жену из Москвы в Орёл, к родителям.

Летом 1919 года Райх приехала к Есенину в Питер, чтобы показать ему годовалую дочь Татьяну, и долго не могла найти поэта ни по одному из его адресов. Тогда она поставила вопрос о разводе. В конце 1919 года Есенин отказался признать ребёнка, хотя признавал, что близость у них была и по срокам всё сходится. Тогда Зинаида решительно потребовала развода. (Потом она с поэта требовала деньги на содержание дочери, про сына же Константина молчала.)

В 1917 году в редакции газеты «Дело народа» все говорили о том, что Есенин станет знаменитым русским поэтом. Вероятно, это повлияло на то, что Зинаида Райх решилась с ним повенчаться, хотя до этого у неё был жених. Возможно, вспышку ревности Есенина в 1918 году вызвало именно то, что он нашёл в чемодане жены нечто, связанное с этим «засекреченным» её поклонником.

Поэт тянул с разводом. Зинаида не могла сама сделать этого, так как жила в Москве без прописки на правах беженки из захваченного белыми Орла. Но в декабре 1920 года она снова просит Есенина о разводе, ибо всерьёз собралась замуж за старого своего поклонника, с которым, видимо, или не прерывала связь, или вновь нашла его (или он её). Если бы тот вовремя вернулся из Германии, то Райх вышла бы за него замуж, но тут подвернулся Мейерхольд.

 Развели З.Н. Райх и С.А. Есенина в Орле, заочно, по блату, когда за это дело взялась сама Зинаида Николаевна.

К этому времени она перенесла волчанку, два тифа. Галина Бениславская, увидевшая её впервые в 1921 году, в пору бракоразводного процесса, была удивлена тем, насколько некрасива жена Есенина, и про себя окрестила её «жабой».

Всеволод Эмильевич Мейерхольд впервые увидел З.Н. Райх на каком-то всероссийском совещании, где З.Н. Райх выступала в качестве заведующей отделом культуры при Орловском отделении Наркомпроса. Подхватив тиф, она попала в больницу, и здесь её с большим трудом разыскал Мейерхольд. Из-за отравления сыпно-тифозным ядом Зинаида находилась в состоянии буйного помешательства.

Мастер оставил свою первую семью (жена Ольга Мунт, три дочери, два внука) и в 1921 году женился в 48 лет на Зинаиде Райх, младше его на 20 лет, только что избежавшей смерти. Врачи советовали ей необременительную работу, чтобы избежать новых вспышек безумия.

Новый муж устроил её на сцену. Сценическая карьера Райх длилась 13 лет – с 1924 по 1937 год. У Мейерхольда отняли Театр Революции, и у Зинаиды Николаевны начались приступы безумия. Мейерхольд вызывал психотерапевтов, но те разводили руками: болезнь не поддаётся диагностированию.

30 июня 1939 года арестовали В.Э. Мейерхольда. 14 июля этого же года неизвестными была убита З.Н. Райх (множество ножевых ран).

После смерти хозяев восьмикомнатную квартиру вновь разделили на две половины, и в них въехали работники особого отдела НКВД – шофёр Берии и его машинистка. Поэтому многие не сомневались, что Райх была убита из-за квартиры…

Татьяна Сергеевна, дочь Есенина и Райх, в письме к театроведу К. Рудницкому писала о своей матери: «Подольский (старик был смешной) вспоминал о ней такими словами: «О-о! Какая это была женщина! Когда она появлялась там, где находились мужчины, в комнате немедленно возникало электрическое поле». Моему брату один человек недавно сказал: «Послушайте, насколько я понимаю, ваша мать была настоящая секс-бомба».

Зинаида Николаевна «всегда была окружена большим кругом поклонников, многие из которых демонстрировали ей свои пылкие чувства в весьма откровенной форме. Райх любила весёлую и блестящую жизнь: любила вечеринки с танцами и рестораны с цыганами, ночные балы в московских театрах и банкеты в наркоматах. Любила туалеты из Парижа, Вены и Варшавы. Котиковые и каракулевые шубы, французские духи (стоившие тогда в Москве по 200 рублей за маленький флакон), пудру «Коти» и шёлковые чулки… и любила поклонников. Нет никаких оснований утверждать, что она была верной женой В.Э. – скорее, есть данные думать совершенно противоположное». Так писал о Зинаиде Николаевне один из её современников, который, судя по подробностям описания, сам принадлежал к её поклонникам, а следовательно, ревновал к другим и мог в чём-то приврать.

О Мейерхольде и его молодой жене ходили сплетни, что мэтр благословил её на связи с молодыми людьми и сам наблюдал за «эротическими забавами», садясь в кресло возле кровати.

Навряд ли такое могло быть. Тогда Мейерхольд не устраивал бы публично своей Зиночке сцены бешеной ревности, о которых судачили в театре. Однако ведь и для таких «разборок» должны были быть поводы. Хотя заговоры, сплетни и пошлости часто витают над великими. Им завидуют и, следовательно, желают им отомстить. Наверняка не все слухи о Мейерхольде и Райх соответствуют истине. Но то, что Райх притягивала мужчин, отметил и оценил на себе ещё Есенин. Тогда ей не хватало внешнего блеска (гонорары поэта не давали такой возможности), а Мейерхольд всё это дал. В конце 1920-х годов оклад Зинаиды был в три раза выше, чем у ведущих актёров театра Мейерхольда (1200 рублей), а сам мастер зарабатывал в месяц 6 тысяч рублей, больше половины того, что Есенин мог бы получить за трёхтомное собрание своих сочинений. Конечно, это влекло зависть и сплетни.

Однако, если даже дочь не скрывала, что её мать считали «секс-бомбой»…

Чего только не уживается в человеке!

 

 

 

Айседора Дункан

 

Отец – Джозеф Чарлз Дункан.

Мать – Мэри Дора Грэй Дункан.

Первый муж - Гордон Крэг.

               Общая дочь – Дирдрэ. Родилась в Берлине.

Второй муж  - Парис Санжэ (Парис Зингер, «Лоэнгрин»).

Дети:   сын Патрик, родился в Берлине;

  сын – умер сразу после рождения.

            Сыновья от двух первых браков, Дирдрэ и Патрик, родились в Берлине, погибли в Париже (автомобиль упал в реку).

            Третий муж - Сергей Есенин.

            Приёмная дочь – Ирма Дункан.

            Брат – Августин Дункан.

            Брат – Раймонд Дункан.

            Сестра – Елизавета (Элизабет) Дункан.

 

            Айседора приехала в Россию в июле 1921 года.

            Есенин – её последняя любовь (старше поэта на 18 лет).

            10 мая 1922 года улетели за границу: Берлин-Брюссель-Париж-Берлин-Париж-Москва.

            Вернулись в СССР в августе 1923 года.

            Во время поездки Айседоры на Кавказ Есенин оставил её и ушёл к Галине Бениславской.

            В 1924 году Айседора Дункан с советским паспортом уехала в Берлин, потом в Париж, в Ниццу.

            Погибла 15 сентября 1927 года в автокатастрофе в Ницце. Похоронена в Париже на кладбище Пер-Лашез.

 

            «…Я увезла Есенина из России, где условия жизни пока ещё трудные. Я хотела сохранить его для мира. Теперь он возвращается в Россию, чтобы спасти свой разум, так как без России он жить не может. Я знаю, что очень много сердец будут молиться, чтобы этот великий поэт был спасён для того, чтобы и дальше творить Красоту…» (Айседора Дункан. Газеты: «Эклер», «Ну вель ревю», «Нью-Йорк геральд»).

            Незадолго до гибели журналисты спросили Айседору Дункан о её самом замечательном периоде жизни. «Конечно, Россия, конечно, Есенин», - ответила она.

 

Галина Артуровна Бениславская

 

Галина Бениславская стала появляться на поэтических вечерах общества имажинистов в кафе «Стойло Пегаса» с осени 1920г. Она была влюблена в Есенина. Он и стал её первым мужчиной.

Весной 1921 года поэта бросили две женщины – Зинаида Райх и Екатерина Эйгес, и обе сразу вышли замуж. Зинаида – за знаменитого режиссёра Мейерхольда, Катерина – за математика Александрова, будущего академика. Вот тогда Есенин и привёл Галину к себе, от тоски.

Потом была Айседора Дункан, заграничная поездка Есенина со знаменитой танцовщицей.

Бениславская тяжело пережила его роман и брак. Сразу после отъезда поэта Галина тяжело и надолго заболела (обострение наследственной психастении).

Вернулся Сергей Александрович в Россию с твёрдым решением расстаться с Айседорой. Дункан поехала на юг страны – на Кавказ и в Крым и ждала приезда мужа. Но он уже не вернулся к ней. Айседора получила телеграмму: «Писем, телеграмм Есенину больше не шлите. Он со мной. К вам не вернётся никогда. Галина Бениславская».

Дункан с приёмной дочерью Ирмой составили телеграмму на имя Есенина: «Получила телеграмму должно быть твоей прислуги Бениславской пишет чтобы письма телеграммы на Богословский больше не посылать разве переменил адрес прошу объяснить телеграммой очень люблю Изадора».

Ответ получен не был, так как на следующий же день, 12 октября Айседора выехала в Москву. Но Есенин всё же ответил на телеграмму Дункан. Сначала текст был такой: «Я говорил ещё в Париже, что в России уйду, ты меня озлобила, люблю тебя, но жить с тобой не буду, сейчас я женат и счастлив, тебе желаю того же. Есенин».

Бениславская ему заметила, что «если кончать, то лучше не упоминать о любви» и т.п. Текст был подправлен: «Я люблю другую, женат и счастлив. Есенин».

Есенину негде было не то что жить, но и ночевать. И через два года он вновь пришёл к Галине 3 сентября 1923 года. Поэт перевёз свои американские чемоданы к Гале в комнату на Брюсовский переулок, а через некоторое время сюда же переселились его сёстры - сначала старшая, Екатерина, а по весне 1924 года и Александра.

В это время Галина Артуровна работала секретарём массовой газеты «Беднота». Она взяла на себя и секретарские обязанности по литературным трудам Есенина, и все хозяйственные хлопоты.

Сергей Александрович под любым предлогом стал рваться из дома из-за невыносимой тесноты и скученности. В такой обстановке творить невозможно. Галина это понимала, но всё-равно её это унижало. Есенин предложил ей расписаться, но Бениславская отказалась.

Поэт уезжает на Кавказ. Там ему хорошо пишется, несмотря на наблюдение ОГПУ, а иногда и прямые стычки ( Яков Блюмкин). Есенин ведёт оживлённую переписку с Бениславской, делится с ней своими успехами и творческими планами. Она остаётся его литературным секретарём и решает все вопросы в Москве по изданию (и подготовке к изданию) его книг и отдельных работ. Но статус «сестры и друга» не устраивает молодую женщину. Она обижена,она отдаляется.

Есенин пишет из Батума (20 декабря 1924 года): «Галя, голубушка… Ради Бога, не будьте миражем Вы. Это моя последняя ставка, и самая глубокая».

Чтобы унять оскорблённую гордость, Галина завела себе поклонника. Видимо, в письме она спросила Есенина о его чувствах к ней, ибо получила в марте 1925 года ответ:

«Галя!

Я очень дорожу Вами, как другом. И совершенно не люблю вас как женщину».

Какая женщина бы не оскорбилась на такие слова? Оставил своих младших сестёр, решает через неё свои литературные вопросы - и  вот такой ответ! А ведь каждая женщина хочет любви, семьи, своего уютного тёплого гнёздышка…

Вернувшись с Кавказа (в марте 1925 года), Есенин узнаёт о её новом увлечении, забирает сестёр, рукописи и назло женится на внучке Льва Толстого Софье Андреевне. 25 июля поэт уезжает с Толстой в Баку, а 18 сентября они официально зарегестрировали свой брак…

Перед отъездом в Ленинград 23 декабря 1925 года, забрав свои вещи от Софьи Андреевны, Есенин позвонил Бениславской и просил прийти её на вокзал. Думая, что там будет и Толстая, Галина Артуровна не пошла, осталась дома. Потом никогда она не могла себе этого простить…

После смерти Есенина законная вдова Толстая-Есенина отняла у Бениславской право на заботу о сохранности его рукописей и отстранила её даже от консультаций при доработке четырёхтомного издания собрания сочинений поэта, а ведь обязанности литературного секретаря Галина выполняла безупречно.

Потеряв и свою любовь, и право заботы о наследии Есенина, Бениславская застрелилась на могиле поэта в декабре 1926 года и завещала похоронить её рядом с ним.

Ещё в годы Великой Отечественной войны на её могиле была прикреплена дощечка с едва проглядывающими буквами – «Верная Галя».

Такова официальная версия.

 

Смерть Галины Бениславской

 

Справка 1

По стране ходят две версии смерти Галины Артуровны: через несколько дней после похорон Сергея Есенина она застрелилась на его могиле, и вторая – то же самое, только через год – 3 декабря 1926 года.

Действительно, на могиле поэта через несколько дней после его похорон на Ваганьковском кладбище была убита чекистами молодая женщина.

Но это была не Галина. За что её убили и инсценировали картину самоубийства, я не знаю. Может, кто-то разберётся.

Бениславская застрелилась на могиле Есенина почти через год – 3 декабря 1926 года.

Илья Ильич Шнейдер, коммерческий директор студии танца, созданной Айседорой Дункан, и муж её приёмной дочери Ирмы в своих воспоминаниях пишет, что Галина оставила на могиле поэта две записки. Одна на открытке: «3 декабря 1926 года. Самоубилась здесь, хотя и знаю, после этого ещё больше собак будут вешать на Есенина… Но и ему, и мне это всё равно. В этой могиле для меня всё самое дорогое…»

У Бениславской были финка, револьвер и коробка папирос «Мозаика». Она выкурила всю коробку и, когда стемнело, отломила крышку и на ней написала (вторая записка): «Если финка после выстрела будет воткнута в могилу, значит, даже тогда я не жалела. Если жаль – заброшу её далеко».  В темноте она дописала ещё одну маленькую кривую строчку: «1 осечка». Было ещё несколько осечек, и лишь в шестой раз прозвучал выстрел. Пуля попала в сердце.

Татьяна Сергеевна, дочь Есенина, вспоминает, что её мать, Зинаида Николаевна Райх с уважением относилась к Галине Бениславской. Когда ей позвонили и сказали, что Галина стрелялась и сейчас находится в больнице, она купила букет цветов и помчалась в больницу, не зная, что Галина уже мертва…

 

Справка 2

Сначала я решил заглянуть подальше и ответить на вопрос: почему Есенин ушёл от Бениславской сразу по приезде с Кавказа в марте 1925 года? Алла Марченко, автор романа-исследования «Сергей Есенин», об этом пишет обтекаемо мягко: «чтобы обуздать бунт оскорблённой гордости», она «завела себе серьёзного поклонника, отношения с которым были отнюдь не платоническими». Это можно выразить парой слов – завела себе любовника.

А. Марченко пишет: «Человек в высшей степени естественный, он мог понять, а следовательно, извинить «физическую измену» по страсти. Неверность по уму была вне его понимания. Нет-нет, он не взревновал, он обиделся – навзрыд, до безрассудства. Забрал сестёр, носильные вещи, рукописи и назло женился на внучке Льва Толстого Софье Андреевне…»

Что же такого узнал Есенин? Что значит «неверность по уму»?

 

Видение 1

Комната Бениславской. Для сестёр Есенина выделен уголок, прикрытый матерчатой шторкой.

Вечером пришёл щеголеватый мужчина лет 30. Галина тут же отправила сестёр  за шторку, спать. Это и есть тот самый «серьёзный поклонник». Почему именно такая оценка ему дана? Странно. Он просто захаживал к Бениславской, чтобы заниматься сексом. И ему не было стыдно, что рядом, в одной комнате двое подростков-девочек, которые, конечно же, подсматривали из-за своей шторки.

«Поклонник» приходил несколько раз. Может, Галина хотела, чтобы Есенин её приревновал? Кем она себя чувствовала? Мужчина оставил на её попечение своих сестёр, сам укатил сначала  в Питер, потом на Кавказ, свалил на неё заботу о литературно-издательских делах, а потом ещё пишет, что как женщину её не любит! Да любая дама на её месте бы взбрыкнула! Бениславской уже 28 лет! В это время женщины имеют уже несколько детей, а она всё незамужняя! Есениновед Алла Марченко защищает Есенина: «Неверность по уму была вне его понимания». А сама бы согласилась быть служанкой и кормилицей, оставив в сторону свою личную жизнь?

Так что поведение Галины вполне объяснимо. Некрасиво, конечно, приглашать мужчину для сексуальных утех, когда в комнате две девочки-подростка. С другой стороны, что же делать, если других условий нет? Вспомните учебники истории, как жили рабочие фабрик и заводов в дореволюционное время. В одном длинном бараке, зачастую перегороженном только занавесками-шторами, жили десятки семей. Здесь спали, пьянствовали, ругались, дрались, занимались сексом, рожали. И всё на глазах друг у друга. Так что русские люди ко всему привычные…

Когда Есенин приехал из Баку, дома он Галины не застал. Зато сестрички, естественно, рассказали ему, что она приводит домой мужчину и занимается с ним сексом. В этом случае и любой другой мужчина поступил бы так же – забрал вещи и ушёл. Так что «неверность по уму» здесь не при чём. Это была вспышка обиды, удар по мужскому достоинству. А чего, собственно, он хотел? Талант талантом, но есть и ответственность, и честь мужчины. Потом он, видимо, всё понял, потому и звонил Бениславской после ухода от Софьи Толстой перед отъездом в Петроград 23 декабря 1925г. Но Галина не пришла, не желая встречаться с Толстой.

 

Видение 2

После похорон Есенина Галина пошла домой одна. Пришёл «поклонник», пытается увлечь её в постель. Бениславская вырвалась и ушла «за шторку», где ранее спали сёстры поэта Катя и Шура. Мужчина, обидевшись, лёг спать на кровать один. Утром ушёл…

В комнату решительно входит тройка чекистов. Всё перерыли. Все бумаги засунули в мешок, забрали и саму хозйку. Везли в кузове грузовичка, зимой по холоду. Завели в здание на третий этаж в кабинет. За большим двухтумбовым столом начальник во френче. Он что-то пишет, потом задаёт вопросы задержанной. Та с отрешённым лицом молчит, видимо, в ступоре, приготовилась к смерти. Начальник взял стакан с водой и с силой выплеснул её в лицо Бениславской, а потом ещё пару раз ударил по лицу. Очнувшуюся женщину он заставил подписать какую-то бумагу. А после этого вызванный чекист вывел её из здания и… отпустил.

Галина жила одна в той же комнате. Иногда появлялся любовник. Но всё реже и реже. Тройка чекистов приходила ещё раз. Всё повторилось. Опять собрали бумаги. Снова привезли в то же здание и привели к тому же начальнику. Если в прошлый раз её всё же посадили на стул, то сейчас это не было предусмотрено. Чекист нанёс ей, стоящей, несколько ударов в живот и по лицу, а затем вновь заставил подписать какую-то бумагу.

И на этот раз женщину вывели за ворота и отпустили.

Видимо, Бениславская поняла, что в третий раз её не отпустят. Просмотрев свою жизнь, она поняла: лучшее, что было в её жизни, это Есенин и работа с ним. Ведь  всё познаётся в сравнении. Самое дорогое для неё лежит в могиле на Ваганьковском кладбище. И тогда Галина взяла пистолет, финку, коробку папирос, попрощалась с комнатой и пошла к Есенину.

Положив записку на могилу, она «пришпилила» её к мёрзлой земле финкой. Покурила. Приставила пистолет к груди и нажала курок. Осечка. Покурила. Написала на обрывке папиросной коробки. Снова приставил ствол к груди. Осечка. Собравшись с силами, Галина в третий раз нажала курок - и упала навзничь. Откуда И.И. Шнейдер взял, что было пять осечек? Ведь свидетелей не было…

Сторож услышал выстрел и пошёл проверить, что случилось. Обойдя кладбище, он ничего не увидел, и лишь случайно на обратном пути наткнулся на труп женщины. Тут же позвонил в ЧК. Скоро приехал грузовик. Тройка чекистов осмотрела место происшествия и забрала труп. Тело доставили на вскрытие.

Кому надо было звонить Зинаиде Райх о смерти Бениславской? Не было этого. Татьяна Сергеевна это или сама придумала, или записала со слов матери. Как благородно, мол, женщины Есенина чутко относились друг к другу. Ничего подобного.

После составления акта осмотра тела чекисты дали «добро» на его захоронение. Повёз останки на зимних санях на кладбище мужик в тулупе. Наверное, санитар больницы. Готовая яма оказалась недалеко от могилы Есенина. Туда и опустили гроб сторож кладбища и санитар. Никого больше не было. Если бы З. Райх с цветами прибежала в больницу, то уж на кладбище она наверняка бы пошла. Значит, это красивая выдумка.

В могилу воткнули штакетину с дощечкой, на которой написали имя и фамилию захоронённой…

 

Видение 3.

На могилу Есенина с цветами пришёл мужчина. Положив букет на холмик, он постоял, а затем пошёл между могилами. Случайно его взгляд упал на надпись «Бениславская». Похоже, он знал её. Увидев одинокую, неухоженную могилу,  вернулся к последнему пристанищу Есенина, взял венок и положил его на захоронение Галины. Это был первый знак памяти о подруге поэта.

Потом кто-то карандашом написал на дощечке «Верная Галя»…

      А 12 января 1927 года газета «Правда» поместила «Злые заметки» Бухарина…

 

Софья Андреевна Толстая

 

Первого мужа Толстой, Сергея Сухотина, участника убийства Распутина, разбил паралич, после чего он развёлся с графиней и эмигрировал. Ребёнок от этого брака умер.

Официальный брак с Есениным был заключён 18 сентября 1925 года. Познакомила их Галина Артуровна Бениславская 10 марта 1925 года на своём дне рождения, пригласив писателя Бориса Пильняка, который пришёл с внучкой Толстого.

25 июля 1925 года Толстая поехала вместе с Есениным в Баку. 18 сентября они зарегестрировались. В конце ноября Есенин лёг в клинику для нервнобольных. Сбежав оттуда 23 декабря, он забрал свои вещи от жены и тем же вечером последним поездом уехал в Ленинград.

      30 декабря 1925 года она с Василием Наседкиным, мужем Екатерины, сестры Есенина, забирала тело поэта в Петербурге и сопровождала его в Москву.

Видимо, Софья Андреевна понимала, что её муж был убит. Поэтому даже спустя полмесяца после похорон она боялась жить в своей квартире, скрывалась у надёжных друзей.

Через суд она объявила себя хранительницей литературного наследия мужа.

Умерла  в 1957 году, пережив все репрессии. Видимо, её оберегала двойная защита – фамилия Толстая-Есенина и почётный статус главной хранительницы есенинского литнаследства.

 

Дело Ганина - Орден русских фашистов

 

По сфабрикованному ОГПУ  делу «Ордена русских фашистов» были привлечены 14 человек:

  1. Ганин Алексей Алексеевич, поэт, арестован 2 ноября 1924 года, расстрелян 30 марта1925 года.
  2. Чекрыгин Пётр, 23 года, поэт.
  3. Чекрыгин Николай, 22 года, поэт.
  4. Дворяшин Виктор, 27 лет, поэт и художник.
  5. Галанов Владимир, 29 лет, поэт.
  6. Никитин Григорий, 30 лет, поэт.
  7. Кудрявцев Александр, 39 лет, наборщик.
  8. Александрович-Потеряхин, 43 года, литератор.
  9. Кротков Михаил, 44 года, юрист.
  10. Головин Сергей, 58 лет, профессор медицины.
  11. Глубоковский Борис, 30 лет, журналист.
  12. Колобов Иван, 37 лет.
  13. Сахно Тимофей, 31 год, врач.
  14. Заугольников Евгений, 22 года.

Расстреляны: А. Ганин, П. Чекрыгин, Н. Чекрыгин, В. Дворяшин, В. Галанов, М. Кротков.

10 лет концлагерей получили: Б. Глубоковский и Александрович-Потеряхин.

Неизвестна судьба Никитина, Сахно, Заугольникова.

В 1930 году профессор Головин был на воле.

Перед расстрелом Ганин и П. Чекрыгин были официально признаны психически нездоровыми (после допросов), а Александрович-Потеряхин лежал в больнице.

«Расследовали» это дело чекисты Георгий Врачёв, Абрам Славатинский, Яков Агранов (Сорензон), Генрих Ягода (Гершель Иегуда), Андреева под руководством Феликса Дзжержинского.

Один из основных документов, по которым строилось обвинение, – тезисы Ганина «Мир и свободный труд народам». (Этот документ ему предложил написать бывший князь Вяземский и обещал вывезти из России, напечатать в Париже и даже привезти ему за эту работу гонорар. Ганин написал о положении в стране и о злодеяниях власти большевиков. Чекисты задержали его с рукописным вариантом обращения.)

 

 

Литераторы, упоминаемые в исследовании

.

Ганин Алексей Алексеевич, поэт, друг Есенина. Обвинён ОГПУ в организации Ордена русских фашистов. По этому делу было арестовано 14 человек. Расстрелян 30 марта 1925 года. Реабилитирован.

Измайлов, писатель, присутствовал в номере Есенина 27 декабря 1925 года.

Клычков (Лешенков) Сергей Антонович (1889-1940), поэт, прозаик,  расстрелян как враг народа. Реабилитирован.

Медведев П. Н., литературный критик, подписывал акт в номере Есенина в качестве понятого. Расстрелян в 1930-х годах как враг народа.

Наседкин Василий Фёдорович (1895-1940),  поэт, журналист, друг Есенина и муж его сестры Екатерины. Вывозил тело Есенина из Петербурга в Москву.

Орешин Пётр Васильевич (1887-1939), поэт, прозаик. Расстрелян как враг народа. Реабилитирован.

Приблудный Иван (Иван Петрович Овчаренко) (1905-1937), поэт. В последний день жизни Есенина заходил к нему в номер. Сотрудник ГПУ с 1925 года. Репрессирован.

Рождественский Всеволод Александрович (1895-1977), поэт, литературовед. Подписывал акт в номере Есенина в качестве понятого.

Устинов Георгий Феофанович (1888-1932 ?), журналист, писатель. Редактор ленинградской вечерней газеты «Красная газета». Жил в гостинице «Англетер» с женой Елизаветой Алексеевной. На следующий день после смерти Есенина найден в номере повешенным со следами насилия. Видел повешенного поэта. (По другим данным, покончилс собой в 1932 году при невыясненных обстоятельствах.)

Ушаков, журналист. Жил в гостинице «Англетер». Был в номере Есенина 27 декабря.

Фроман Михаил, литератор. Подписывал акт в номере Есенина в качестве понятого. Расстрелян как враг народа.

Эрлих Вольф Иосифович (1902-1944 (1932?), поэт. Тайный сотрудник ОГПУ. Ленинградские исследователи нашли его фотографию в форме сотрудника этой организации. Ночевал в номере Есенина. Ушёл вечером 27 декабря.

 

Официальные лица, упоминаемые в исследовании

 

1. Блюмкин Яков Григорьевич (1898-1929)

Активный сотрудник ОГПУ. 6 июля 1918 г. вместе с Н. Андреевым совешил убийств